同济大学中国法制史课件1-6_第1页
同济大学中国法制史课件1-6_第2页
同济大学中国法制史课件1-6_第3页
同济大学中国法制史课件1-6_第4页
同济大学中国法制史课件1-6_第5页
已阅读5页，还剩12页未读， 继续免费阅读

下载本文档

版权说明：本文档由用户提供并上传，收益归属内容提供方，若内容存在侵权，请进行举报或认领

文档简介

要的是通过中国法制史的学习,总结其中的历史中国历史源远流长,五千年文明从未中断。中国法律发展的历史也是自成体系,少受外来影响,在世界法律制度的发展史上独树一律,或者说中华法系的特点,表现为:1.以刑法为中心,诸法合体,民刑不分;2.行政与司法合一,司法不独立;5.法律是工具,是手段,而不是目的;1饥其饥”,如《礼记·礼运》所说,是“天下为而民从”(《淮南子·汜论训》),“刑政不用而“令民皆则(服从)禹,不如言,刑从之”。正如《淮南子·主术》中所说:“法者,非天堕,非地生,发于人间,而仅以自正。”中国古代法的起源,体现了如下特点:兵刑不分,刑始于兵。《辽史·刑法志》:“刑也者,始于兵。”“大刑用甲兵,六师移之”,足见古代兵刑合一,刑源于兵。夏、商、周时期中央司法官司吏称司寇(夏时一度称大理),秦理被征服的“蛮夷”。“帝曰皋陶,蛮夷猾夏,寇贼奸宄,汝作士,五刑有服”。所谓“寇贼奸宄”,是指侵犯生命财产和内乱的犯罪行为,五刑是指劓、刵、椓、黥、大辟,均为肉刑和死刑。据说皋陶的五刑是从苗族篇》:“逮至有苗始制五刑,以乱天下。”据《尚书·尧典》记载:“流共工于幽州”。“夏商之时,法律的渊源被认为是神的意志,是天命。《尚书》记载:“有夏多罪,刑。”《孝经·五刑章》说:商“五刑之属三千朝腐败导致国亡的教训,建国之初就制定了“官刑”,小人否似(墨刑)”(《墨子·非乐》);二曰淫风,系“殉于货色,恒于遊畋(狩猎)”②:宫辟,即宫刑,又称腐刑,是残害男女生殖器的刑罚。男去势,女幽闭,是仅法,古字作“灋”,从水,平之如水;从廌从去惟辟?”即是祷示上帝用刑不用刑。又如卜辞“兹人井(刑)所谓宗法,就是由父权家长制演变而来的、宗,即宗庙,先祖的庙祠。《说文》训:“宗是祖先的神主所在,是整个氏族共同尊奉的是嫡长子即宗子(大宗),其他兄弟即庶子(小宗主祭权,大大提高了他在全族中的地位,成继承父亲权位、国土,诸庶子分封为侯、卿、大夫、士,大长子继承父位,作为下一朝天子,嫡长子是土地和权位的其地位最尊,尊为大宗(宗子)。嫡长子的同母弟与庶世的诸侯也由嫡长子继承父位,为下一代诸侯,奉始祖为小宗。每世的卿大夫也由嫡长子继承父位,仍为卿大夫,奉小宗,称士。士的嫡长子仍为士,其余诸子为平民。小宗在五世之后别立祖诸侯对天子为小宗,在本国为大宗,卿大夫对诸侯为类推。因此概括地说,宗法制的主要内容就是嫡长子继亲疏远近关系,将自己的兄弟、亲属封往各地,“受交纳贡赋、朝觐述职、守卫疆土、派兵参加战争的权。在各诸侯国以下,也可按宗法关系,对自己兄弟、制是宗法制的具体实施与体现。两者有机结合,成《唐律疏义》:“周公寓刑于礼,不制刑书”什么是礼?礼就是宗法等级名分,是划分人们《荀子·富国篇》:“贵贱有等,长幼有差,贫富轻

人人文库> 全部分类> 行业资料 > 各类标准

温馨提示

  • 1. 本站所有资源如无特殊说明，都需要本地电脑安装OFFICE2007和PDF阅读器。图纸软件为CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.压缩文件请下载最新的WinRAR软件解压。
  • 2. 本站的文档不包含任何第三方提供的附件图纸等，如果需要附件，请联系上传者。文件的所有权益归上传用户所有。
  • 3. 本站RAR压缩包中若带图纸，网页内容里面会有图纸预览，若没有图纸预览就没有图纸。
  • 4. 未经权益所有人同意不得将文件中的内容挪作商业或盈利用途。
  • 5. 人人文库网仅提供信息存储空间，仅对用户上传内容的表现方式做保护处理，对用户上传分享的文档内容本身不做任何修改或编辑，并不能对任何下载内容负责。
  • 6. 下载文件中如有侵权或不适当内容，请与我们联系，我们立即纠正。
  • 7. 本站不保证下载资源的准确性、安全性和完整性, 同时也不承担用户因使用这些下载资源对自己和他人造成任何形式的伤害或损失。

最新文档

评论

0/150

提交评论