学校的产生与奴隶社会的学校教育

学校的产生与奴隶社会的学校教育第1页，课件共77页，创作于2023年2月一、学校的产生1、经济上，生产力的发展、剩余产品、体脑分工为学校的产生提供了可能性。2、政治上，氏族首领的民主推选转变为世袭，提出了进行贵族教育的必要性。3、文化上，文化的发展，尤其是文字的形成，为学校的产生创造了有利条件。

第2页，课件共77页，创作于2023年2月二、从甲骨卜辞来看商代的学校1、商朝已有真正意义上的学校。2、商朝的学校已有一定的规模。3、商朝奴隶主贵族对学校教育很重视。

第3页，课件共77页，创作于2023年2月甲骨卜辞“甲”是乌龟的背壳，“骨”是牛的肩胛骨。“卜辞”是占卜的记录。凡是完整的卜辞，基本上都是这样一种格式：“某某日卜，某人问要做某事，是吉？是不吉？”甲骨卜辞实际上是当时社会生活的简单记录。

第4页，课件共77页，创作于2023年2月甲骨文中“学”的写法的演变第5页，课件共77页，创作于2023年2月“丁酉卜，其呼以多方小子小臣其教戒。”

“丁酉”是干支纪年中的日期，“丁酉卜”就是丁酉这一天占卜，召集多个国家的子弟到殷都来学习“戒”。据考证，这里的“戒”有两种含义：“一是持戈而警戒，一是持戈而舞蹈”。以“戒”为教育教养内容，包含习武和习乐的两个方面。

第6页，课件共77页，创作于2023年2月“壬子卜，弗，酒小求学？”

意思是壬子这一天举行占卜，弗求问上天，为了王子入学，要设酒祭祖，这样办是否可行？这表明奴隶主贵族把教育下一代当大事看待，入学要占卜，设酒祭祖。

第7页，课件共77页，创作于2023年2月三、西周的学校1、学校设置。2、学校的教育内容－－“六艺”。3、六艺教育的特点。第8页，课件共77页，创作于2023年2月1、学校设置（1）按行政级别分为国学：设在王都（中央学校）乡学：设在国都郊外的六乡（地方学校）（2）按入学年龄分为小学：在公宫南之左大学：在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫

第9页，课件共77页，创作于2023年2月青铜铭文上关于小学的记载《师嫠簋》记载：“在昔先王小学，女敏可事，既命女乃祖考小辅”。这段话是周王对嫠讲的，说他过去在先王所办的小学读书时，聪明能干，命他做少辅。

第10页，课件共77页，创作于2023年2月青铜铭文上关于大学的记载《麦尊》中说周王在镐京，“才辟雍，王乘于舟……王射大鸿”。意思说，周王在辟雍，坐在船上，射大雁。《静簋》中说，“六月初吉，王才藁京。丁卯，王命静司射学宫，小子众服众小臣仆学射”。周宣王名静，这段铭文记载了周宣王还是太子的时候，在丁卯这一天，周王命他在学宫率领其他小臣，侍众学习射箭的事。

第11页，课件共77页，创作于2023年2月“六艺”教育（1）“礼”和“乐”：礼是指礼仪，包括各种社会政治伦理道德和行为规范。乐包括诗歌、音乐、舞蹈。凡是行礼的地方，也都需要有乐。（2）“射”和“御”：是指射箭和驾驭马拉战车的技能。（3）“书”和“数”：书是指识字、写字，数是指计算。

第12页，课件共77页，创作于2023年2月射御第13页，课件共77页，创作于2023年2月数第14页，课件共77页，创作于2023年2月3、六艺教育的特点（1）文武兼备。

“夫有文无武，无以威天下；有武无文，民畏不亲；文武俱行，威德乃成。”

（2）求知兼求能。（3）前期和后期教育的侧重点不同。

第15页，课件共77页，创作于2023年2月四、奴隶社会学校

教育的特点－学在官府1、根本原因：奴隶主贵族专政“刑不上大夫，礼不下庶人。”2、客观原因：（1）唯官有书而民无书。（2）唯官有器而民无器。（3）唯官有学而民无学。3、说明：只有贵族子弟享受教育的权利，而庶人和平民则没有受教育的权利。

第16页，课件共77页，创作于2023年2月第一章复习题学在官府六艺教育

第17页，课件共77页，创作于2023年2月第18页，课件共77页，创作于2023年2月一、孔子的教育实践二、孔子的教育思想三、孔子的教育精神第二章伟大的教育家孔丘第19页，课件共77页，创作于2023年2月一、孔子的教育实践开创了

大规模私学教育的先河

第20页，课件共77页，创作于2023年2月二、孔子的教育思想1、论教育的作用2、论办学方针－“有教无类”3．论培养目标－“学而优则仕”

4、论教育内容－六经5、论教学方法6、论道德修养第21页，课件共77页，创作于2023年2月1、论教育的作用－

“庶富教”（1）孔子是中国历史上最先论述教育与经济发展关系的教育家－“庶富教”（2）教化民众是教育最直接为政治服务的表现－“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”第22页，课件共77页，创作于2023年2月1、论教育的作用－

“性相近也，习相远也”（1）“性相近也，习相远也”的内涵（2）意义：人人都可以受教育人人都必须受教育（3）人性论中的矛盾：“唯上智与下愚不移”

第23页，课件共77页，创作于2023年2月2、论办学方针－

“有教无类”（1）内涵：不分贵贱贫富和种族，人人都可以入学受教育。（2）人性论依据？（3）针对奴隶主贵族的有教有类而提出。（4）意义：打破贵贱、贫富和种族的界限；打破贵族对学校教育的垄断；满足了平民入学的愿望，适应了社会发展的需要。第24页，课件共77页，创作于2023年2月3．论培养目标－

“学而优则仕”（1）内涵：将学习与做官联系起来（2）依据：《论语•先进》“先进于礼乐，野人也，后进于礼乐，君子也，则吾从先进”

“学禄在其中矣”（3）意义：把学优与仕优联系起来，以学优保证仕优，主张“任人唯贤”，反对“任人唯亲”，反映了封建制兴起时的社会需要。对后世的读书做官制度化产生了深远的影响。第25页，课件共77页，创作于2023年2月4、论教育内容－

六经（1）《诗》：即《诗经》。“可以兴，可以群，可以观，可以怨”。《书》：即《尚书》。“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息”。《礼》：即《仪礼》。“为国以礼”，“不学礼，无以立”。《乐》：是“诗”的曲调。“兴于诗，立于礼，成于乐”。《易》：即《周易》。卜筮之书。《春秋》：鲁国的编年史

第26页，课件共77页，创作于2023年2月4、论教育内容－

六经（2）特点：偏重社会人事。（“不能事人，焉能事鬼”）偏重文事。轻视科技与生产劳动。还有什么特点？

第27页，课件共77页，创作于2023年2月5、论教学方法

－学、思、行结合“学而不思则罔，思而不学则殆。”学：“吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学也。”思：“君子有九思：视思明；听思聪；色思温；貌思恭；言思忠；事思敬；疑思问；忿思难；见得思义。”“君子欲讷于言而敏于行”思考：后人在此基础上有什么发展？第28页，课件共77页，创作于2023年2月5、论教学方法

－因材施教如何进行因材施教？观察了解学生。（“视其所以，观其所由，察其所安”）根据学生智力水平的高低，进行不同的指导。（“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”）针对学生的性格缺点，补偏救弊。顺应学生的各种爱好，发展其特殊才能。第29页，课件共77页，创作于2023年2月5、论教学方法

－启发诱导启发：“不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也”含义：教学要发挥学生的学习主动性。教学要鼓励学生积极思考，（“不曰‘如之何，如之何’者，吾未如之何也已矣。”）举一反三诱导：循循善诱、由博返约、叩其两端第30页，课件共77页，创作于2023年2月5、论教学方法

－好学与实事求是态度好学乐学实事求是不耻下问温故知新第31页，课件共77页，创作于2023年2月6、论道德修养（1）（1）道德准则“仁”和道德规范“礼”仁：“爱人”；“克己复礼”；以仁得精神处理好关系义与利：要“见利思义”，而不能“见利忘义”。人与己：“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。质与文：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。关系：礼是仁的形式，仁是礼的内容。第32页，课件共77页，创作于2023年2月6、论道德修养（2）（2）道德修养的基本原则立志力行：“人无志不立”，“力行近乎仁”

克己反省：“克己复礼为仁”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。改过迁善：“过而能改，善莫大焉”，“过而不改，是为过也”。择乎中庸：“过犹不及”。第33页，课件共77页，创作于2023年2月三、孔子的教育精神1、学之不厌，诲人不倦

“若圣与仁，则吾岂敢，抑为学之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣”。2、以身作则，注重人格陶冶。3、对学生一视同仁。4、提倡师生平等。

“后生可畏，焉知来者不如今也”“当仁不让于师”“三人行必有吾师”

5、教学相长第34页，课件共77页，创作于2023年2月第二章复习题思考：孔子在中国教育史上的贡献？

“性相近，习相远”

“有教无类”

“学而优则仕”六经孔子的教学观孔子的道德修养观孔子的教育精神

第35页，课件共77页，创作于2023年2月第三章战国时期的教育一、稷下学宫二、战国诸家的基本教育思想及特点三、《礼记》中的教育思想第36页，课件共77页，创作于2023年2月一、稷下学宫（一）产生条件（二）兴衰轨迹（三）办学性质（四）办学特点第37页，课件共77页，创作于2023年2月（一）产生条件1、优越的军事、政治、经济条件。（“四塞之国”。“四民分业”。农业“粟如丘山”，渔盐“通输海内”，工商业“冠带衣履天下”。）2、养士得国的历史经验（田恒：“杀一牛，取一豆肉，余以食士；终岁，布帛取二制焉，余以衣士”）第38页，课件共77页，创作于2023年2月（三）办学性质1、二重性：官私合营的自由联合体。2、多功能性：集讲学、著述、育才、咨议为一体。第39页，课件共77页，创作于2023年2月（四）办学特点1、学术自由。2、待遇优厚。

返回第40页，课件共77页，创作于2023年2月二、战国诸家的基本教育思想及特点

百家争鸣（一）风格独特的墨家教育（二）一源多流的儒家教育（三）激进务实的法家教育（四）无为辨证的道家教育第41页，课件共77页，创作于2023年2月百家争鸣历史背景：政治、经济、文化中心地点：稷下学宫学派：儒、墨、法、道等内容：人性论、治国策略等意义：影响社会变革繁荣文化丰富教育思想，促进私学发展第42页，课件共77页，创作于2023年2月（一）风格独特的墨家教育图第43页，课件共77页，创作于2023年2月（一）风格独特的墨家教育11、人性论和教育的作用：（1）人性论：“素丝说”。（“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变……故染不可不慎也”）（2）教育作用观：使天下人“知义”（“天下匹夫徒步之士少知义，而教天下以义者功亦多”）第44页，课件共77页，创作于2023年2月（一）风格独特的墨家教育22、教育目的和培养标准（1）教育目的：培养“兼士”，去改造有差别不平等的社会，实现“兼以易别”。（2）培养标准：“厚乎德行”：道德教育“辩乎言谈”：逻辑思维训练“博乎道术”：文史教育和科技教育第45页，课件共77页，创作于2023年2月（二）一源多流的儒家教育孟子荀子第46页，课件共77页，创作于2023年2月（二）一源多流的儒家教育1、孟子的人性论和教育观。2、荀子的人性论和教育观。第47页，课件共77页，创作于2023年2月1、孟子的人性论和教育观。（1）从性善论角度出发论述教育的作用人性是指人的道德属性，人生来就有善的道德萌芽，教育的作用：“求放心”—引导人保存、找回和扩充固有的“善端”。教育的社会作用在于“得民心”（2）教育的目的就是“明人伦”。（3）以性善论为基础的道德修养论。（4）以思为中心的学习方法论。第48页，课件共77页，创作于2023年2月1、孟子的人性论和教育观

－以思为中心的学习方法论“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣。”“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取诸之左右逢其源。故君子欲其自得之也。”第49页，课件共77页，创作于2023年2月2、荀子的人性论和教育观（1）从性恶论出发论述教育得作用

“性伪之分”——教育的必要性。“性伪之合”——教育的可能性。“化性起伪”——教育的作用（善假于物）。教育的社会意义在于“一民心”（2）论教育目标和内容

“大儒”

“隆礼仪而杀诗书”（3）论学习的途径和方法

“注错积靡”强学力行“虚一而静”（4）论教师的地位和作用——天地君亲师第50页，课件共77页，创作于2023年2月（三）激进务实的法家教育第51页，课件共77页，创作于2023年2月（三）激进务实的法家教育1、绝对的“性恶论”。2、禁“二心私学”。3、“以法为教”，“以吏为师”。4、提倡“耕战”。第52页，课件共77页，创作于2023年2月绝对的“性恶论”韩非认为人性有这样两方面的特点：人都有“趋利避害”、“喜利畏罪”的特点。人都有好逸恶劳的特性。所以，只要用法律高压，而不用温情脉脉的道德说教就可以达到教育的目的。第53页，课件共77页，创作于2023年2月（四）无为辨证的道家教育第54页，课件共77页，创作于2023年2月（四）无为辨证的道家教育1、教育主张－“不言之教”。

不要刻意地去改变学生的禀赋，而要尊重受教育者的自然本性，重视其自然的思悟；达到自我人格的完善。

2、教学方法－“用反”。（1）“双观”。（2）“正言若反”（3）“因其固然”

第55页，课件共77页，创作于2023年2月《老子》第四十五章大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

返回第56页，课件共77页，创作于2023年2月三、《礼记》中的教育思想（一）《大学》中的教育思想（二）《中庸》中的教育思想（三）《学记》中的教育思想第57页，课件共77页，创作于2023年2月（一）《大学》中的教育思想1、大学教育的目的——“三纲领”

“大学之道，在明明德，在亲(新)民，在止于至善。”2、大学教育的学习程序——“八条目”（1）格物、致知（2）诚意、正心、修身。（3）齐家、治国、平天下。第58页，课件共77页，创作于2023年2月（二）《中庸》中的教育思想1、人生哲学：中庸。2、人生修养的基本途径：循性而行和积极学习。3、知识获得的基本环节：

“博学之、审问之，慎思之，明辨之，笃行之”第59页，课件共77页，创作于2023年2月循性而行和积极学习（1）循性而行：就是发掘人的内在天性，进而达到对外部世界的体认，即“自诚明”或“尊德性”。（2）积极学习。就是通过向外部世界的求知，以达到人的内在本性的发扬，即“自明诚”或“道问学”。第60页，课件共77页，创作于2023年2月（三）《学记》中的教育思想1、教育作用：建国君民和化民成俗。

“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”2、教育制度和学校管理制度学制（学校系统、学习年限）、视学、教育规范（示敬道、官其始、孙其业、收其威、游其志、存其心、学不躐等）、考试制度3、教学原则4、教学方法

第61页，课件共77页，创作于2023年2月3、教学原则（1）豫、时、孙、摩。（2）长善救失。（3）启发诱导。（4）藏息相辅。（5）教学相长。第62页，课件共77页，创作于2023年2月《学记》中的教育思想5、论教师教师的地位和作用尊师重道“大学之礼，虽诏于天子无北面”“师严然后道尊”教师的条件：广博知识、掌握教学规律、了解学生心理、能博喻、善于指导学生学习、教学相长总结：中国古代的专门论述教育的论著，是先秦时期儒家教育和教学活动的理论总结。第63页，课件共77页，创作于2023年2月思考题（名词解释题1、稷下学宫：2、明人伦：3、虚壹而静：4、三纲领八条目：5、豫时孙摩：6、教学相长：简答题1．春秋战国私学的兴起有何意义？2、简述荀子对教师地位、作用、条件的论述。3．孟子关于教育的作用有哪些论述？论述题1．从“人性论”入手比较孟子和荀子教育作用观的异同。2、试述《学记》中关于教育教学原则的主张。

第64页，课件共77页，创作于2023年2月第四章秦汉时期的教育一、秦始皇的文教政策二、董仲舒的教育思想三、汉武帝的文教政策四、两汉时期的太学第65页，课件共77页，创作于2023年2月一、秦始皇的文教政策（一）“书同文字”

（二）禁私学，以吏为师，以法为教

返回第66页，课件共77页，创作于2023年2月二、董仲舒的教育思想（一）《对贤良策》

中的文教政策建议（二）基于“天人感应说”的德治思想第67页，课件共77页，创作于2023年2月（一）《对贤良策》中的文教政策建议1、“推明孔氏，抑黜百家”。2、兴太学以养士。3、重视选举，任贤使能。第68页，课件共77页，创作于2023年2月（二）基于“天人感应说”的德治思想1、德教是立政之本。2、限制君权，以德治国。3、“三纲五常”是道德教育的核心内容。从天人感应到君权神授再至王道三纲

返回第69页，课件共77页，创作于2023年2月二、汉武帝的

“独尊儒术”的文教政策1、“独