世界名著读书笔记

世界名著读书笔记

世界名著读书笔记

第1篇：《战斗与和平》

假如说当我手捧《战斗与和平》这本书时，是怀着崇敬的心情的话，那么，当我读完《战斗与和平》这本书时，我的心却久久不能安静。由于，在此之前，关于俄罗斯大作家列夫？托尔斯泰的《战斗与和平》，我已经听说不少，今日，当我完整地学习了《战斗与和平》这部小说后，对小说及其有了更深的熟悉。

《战斗与和平》以保尔康斯基、别祖霍夫、罗斯托夫、华西里四大贵族家庭在战斗与和平年月里的生活为情节线索，生动地呈现了1805年至1820年间，俄奥联军同法军在奥斯特里茨的会战、法军入侵俄国、莫斯科大火、拿破仑军队溃退等一系列重大历史大事，表现了战士们的爱国主义和英雄主义精神，歌颂了俄国人同仇敌忾精神和人民力气的宏大成功。场面壮丽，结构清楚，具有剧烈时代感。体会最深的是，这部小说人物形象特别鲜亮、富有共性。如安得烈性格内向，意志坚决，有较强的社会活动力量；彼埃尔心直口快，易动感情，缺少实际活动力量，更侧重于道德抱负的追求；女仆人公娜塔莎则是个情感丰富，生气勃勃，喜爱大自然，接近人民，具有民族气质的女人。他们在保卫祖国的战斗中得到了熬炼和成长，这几个主要人物形象都具有较高的熟悉价值和审美价值。而以库拉金为代表的宫廷贵族的贪欲、虚伪和堕落的共性，也被赤裸裸地刻画出来，并进行了无情的鞭笞。

我觉得，《战斗与和平》这样的小说，对我来说，虽然有点浅显而新奇，但通过这次学习，我对这样的世界名着有了初步的熟悉和学习欲望。

第2篇：《汤姆索亚历险记》

《汤姆索亚历险记》是美国大文豪马克吐温以美国少年生活为主体写成的。故事的时代背景，是十九世纪美国密西西比河的圣彼得堡。

故事的仆人公汤姆是个天真、活泼而又顽皮的典型美国少年。他和野孩子夏克，各干出了很多令人捧腹的妙事。像汤姆被罚粉刷围墙，竟施出阴谋，不但使别的孩子心甘情愿代替他工作，还自动奉上谢礼。后来和夏克逃到荒岛去，人们以为他们淹死了，正在教堂为他们进行丧礼，而他们却躲在教堂的钟楼上偷听。这些顽皮的举动，虽然不能给我们做模范，但是，他为了正义，毅然地挺身出来作证人，挽救那无辜的罪犯沫夫彼得。并在顽皮之余，竟然和夏克破获了一桩谋杀案，成为众人敬佩的小英雄。看来，汤姆也有值得我们学习的地方。其实孩子的顽皮有时候正好体现了孩子的天真烂漫。这种童真过了孩童时代就很难再寻，能让我们找到的，就只有一点点间或才会想起的甜美回忆。我相信，即使你的童年再艰苦，回想起来你也会很快乐。谁没有在小时候做过一件半件的傻事？当你越长大，你就会越觉得这些傻事好玩。我说童年就像一罐甜酒，时隔越久，尝起来就越香，越纯，越让人回味。人总是会长大的，除了个儿长高了，身子强壮了以外，人的思想也在长。你对世界的看法不同了，懂事了，不再稚嫩了。不过人是要越变越好才是。千万不能像历险记里的那个心狠手辣的坏蛋卓伊一样，他坏事做尽，人见人憎。但最终他还是恶有恶报，得到了一个活活饿死在山洞里的下场。看完《汤姆索亚历险记》，我真艳羡汤姆能有如此好玩的经受。这本书让人看起来津津有味，甚至废寝忘食。我想，《汤姆索亚历险记》在你郁闷的时候或许能让你一笑解千愁

第3篇：《项链》

《项链》这篇文章出于《莫泊桑短篇小说精选》，它是由法国闻名作家莫泊桑撰写的。诞生于诺曼底地区滨海地区一个没落的贵族家庭。由于从小受到富有母亲浪漫气质的母亲的影响，使他无法忍受贵族学校的气氛，转致一所公立学校读书。莫泊桑的文章都布满了悲观颜色，这与他的健康状况和历史背景有着亲密的关系。本文叙述的是罗塞瓦德夫人虚荣心十足，她为了在一次宴会上出风头，特意从女友那里借来一根金刚石项链。当她戴着项链在宴会上消失的时候，引起了全场人的赞美与奉承，她的虚荣心得到了极大的满意。不幸的是，在回家的路上，这条项链丢失了。为了赔偿这价值三万六千法郎的金项链，她负了重债。之后，她事整整十年节衣缩食才还清了债务。而颇具讽刺意味的是这时对方告知她丢失的项链是假的。罗塞瓦德夫人通过"打肿脸充胖子'的方式来显示自我，面子观念的驱动，使她吃尽了苦头。

"哦，可怜的罗瓦塞尔夫妇！命运真会戏弄人。'那是我看完文章后的第一。当再次回味起那篇文章时，我不禁回想：假如他们不为了虚荣，会耗费如此大的代价吗？虚荣心，一个可怕但无形的恶魔，是为了取得荣誉和引起普遍留意而表现出来的一种不正常的社会情感，是争名逐利的一种不良品质。虚荣会使坦诚的人走向虚伪。虚荣心强的人经常表现为一种自夸炫耀的行为，通过吹牛、隐匿等哄骗手段来表现自已。虚荣心强的人，经常有嫉妒冲动，看到别人的力量比自己强，地位比自己高，命运比自己好，外表比自己美，就感到不舒适、不痛快。甚至排斥、挖苦、打击、疏远、犯难比自自强的人，有意或无意地做出损害这些人的事情来。还有，虚荣心强的人，特殊喜爱听奉承的话、恭维的话，最不能接受的是他人当众顶撞或当面提意见，最不能容忍的是揭他的老底。因此，与他结交的可能是一些溜须拍马的"小人'。

法国哲学家柏格森说过："虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满意虚荣心的手段。'虚假的荣誉是一个转瞬即破的肥皂泡，我们不应当追求这种并不属于自已的虚假的东西；而要脚踏实地地去干一番事业，通过奋斗，制造出属于自己的荣誉来。

第4篇：《格林童话》

《格林童话》是通过"寓教于故事'的形式，让读者开阔眼界、增长学问、懂得道理，吸取到健康成长的丰富"养料'。并且，通过寓言故事，教懂读者一些课本上未能学到的道理。教会读者"辨别善恶、一分耕耘，一分收获、做人不能懒散、才智是进步的阶梯、遇到危急要冷静'等做人、待人的道理。《格林童话》在语言上朴实无华、生动流畅，简明易懂，朗朗上口，娓娓道来，栩栩如生，又布满了德国的乡土气息，令人倍感亲切。

《格林童话》寓教于乐，每一则故事都有其深刻的人生哲理。《背包、帽子和号角》告知人们做事不能太贪心，多做一些关心别人的事，肯定会得到他人的好报。《灰姑娘》则说明白凡事不能光看外表，美妙的本质总有一天会被人发觉的。《不孝的儿子》教人们懂得了对待父母、长辈肯定要孝顺、敬重

《格林童话》源自民间，在艺术上通俗、质朴、粗犷、生动，表现了纯真的自然美。文中的仆人公共性鲜亮，善恶对错一目了然。不少仆人公憨态可拘、滑稽可笑，使故事妙趣横生，引人入胜。总是把真、善、美与假、恶、丑的冲突置于斑斓多彩的幻梦之中，借助奇妙的力气化解冲突，以善有善报、恶有恶报的结局告终。故事中，自然与奇妙，现实主义与浪漫幻想交相辉映，融为一体，使读者既感到故事情节合情合理，又体现了读者的意愿，从而得到满意。如今在这样一个物欲如潮如流的社会里，有些人迷失了方向，有时无法正确辨别善与恶、对与错。这种时候，不妨看一下《格林童话》，在一个个生动、简洁的故事里你会体会出内在的深刻意义以理性的态度去辨别世间的善恶对错。看《格林童话》就像是一次心灵的放飞，看看故事情节体会一下其中的意义，观赏观赏其语言艺术的特色。如同采撷最丰硕的花果，吮吸最甜蜜的甘露，来滋养自己，丰富自己，提高自己。

第5篇：《浮士德》

《浮士德》这个故事含有剧烈的悲剧因素，在浮士德身上反映了新旧时代更迭期的各种冲突:宗教与科学，理智与情感，因循与追求。

浮士德对学非常喜爱:啊，我孜孜不倦，对哲学，法律连同医典，圆满的还有神学，全部都进行了彻底的钻研。甚至，他是一个追求完善的人:天上，他想要最美的星星，地上，他查找最高的欢畅。他为了学，他放弃了自己:为此，我才想魔发屈服，借助精灵之口，鬼怪之力，看否能知道一些玄机;这样，我就不用再汗流浃背，去谈自己不知道的东西;他对未知的东西感到兴奋万分，书本给了他力气和盼望。他对自己的学问感到不足，对无法揭开大自然神奇的面纱感到绝望他对学的喜爱已经到达了不行自拔的地步了。

谁若不断努力进取，我们就把他救助。歌德说过，浮士德得救的秘诀就在这几行诗里。浮士德的身上有一种活力，使他日益高尚化和纯净化，到临死，他就获得了上界永恒之爱的挽救。是的，浮士德之所以能够被挽救，不止是这样，还由于他不断行动，不断追求，不断克服迷误，最终走上了正路。他的精神是向上的，这是我们应当学的。还要学习他对学的追求，对学的喜爱，对学的盼望。我们要善学，乐学，爱学，才是向上的人。针对我学的不良现象，面对浮士德，我们应当感到惭愧，他是那么地喜爱学习!

浮士德的肉体毁灭了，但他的精神得救了。一个行动的人，一个上进的人，一个不断自省并最终走上正途的人，最终会得到救助。这就是浮士德这个形象上所体现出的不断追求和人生真谛的探究精神。

《老人与海》读后感

《老人与海》中的老渔夫圣地亚哥就是具有任何风浪都打不垮的英勇精神于品质。老人驾舟于墨西哥湾已连续84天，但是却连一条鱼也没捕到，老人打算第85次出海，去查找他自己的幸运之神。靠着多年的捕鱼阅历，他独自来到了鱼儿成群，但极其遥远的海疆。在海风中，小船飞速地前进着，果真不出所料，鱼儿上钩了，而且是一条巨大的凶狠无比的雄鲨，但相比之下，老人是那样的无助，无力。他的脸上划破了很多口子，手也开头不停地抽搐，而且他已两天两夜没有合过眼了，他显得那样疲乏不堪，但是他始终都没有放开手上的那张网，坚持究竟，最终，将那强悍的鲨鱼制服了。他最终以他自己非凡的自信和士气，悍卫了自己成功的果实，成为了一切恶战的成功者。

一切大风大浪都已经过去了，老人浑身被海水打湿，脸上布满了疲乏，被划破的口子还滴着血，然而全部一切都无法转变的是那双布满自信的眼睛。正是它，给了老人出海的信念，正是它，支撑着老人在大海中整整搏斗几天几夜，发挥出在他生命中的全部极限。一个人生来不是总是失败的，就算失败也并非无望，一个人可以被灭亡，是永存的，但他的精神是不行磨灭的，只有战胜自己一切的不行能，才能获得成功。

拿破仑曾经说过:默认自己的无能，无疑是给失败制造机会!所以，人最先应当战胜自我。有许多人经常把自己的失败归结于才能的有限，其实，才能往往得力于自我竞争。自我竞争，就是以最快的速度，拿出最好的成果超过自己原先所创下的最好成果。再一次战胜了自己，你跨过这极难的一步，你就会更上一层楼。人总是要受到大自然的磨练，只有能够坚持进行顽强不屈的斗争的人，才能获胜。当自己有时被自然所战胜的同时，自己能否使自己的意志不消沉，重新恢复自信，以更高的热忱去迎接大自然的挑战。

第6篇：《名人传》

《名人传》由法国着名作家罗曼罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。

翻开《名人传》，在首篇的引言中有这样一段话："我们四周的空气多沉重。老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒，鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。社会在乖巧卑下的自私自利中而死，人类喘不过气来。打开窗子罢！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息。'

我从贝多芬身上学到了许很多多崇高的精神，特殊使我佩服的是他那种坚韧地与命运抗争的精神。贝多芬全名叫"路德维希罗冯贝多芬'。贝多芬的童年是苦痛的，人生对他来说就似乎是一场凄惨而残暴的斗争。父亲急于想开发他的音乐天分，使用暴力迫使贝多芬练习各种乐器。当他稍长大一些，恶运又一次降落到了贝多芬的头上：他失去了最友爱的母亲，贝多芬哀思欲绝，只有写信向伴侣哭诉。

贝多芬的一生是凄惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能胜利呢？为什么正常人做不到的事，他却能做到呢？这引起了我的深思。我认为，贝多芬之所以胜利，是由于它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。面对困难，他丝毫无惧。（Inspirationalquotesyuedu。mipang。）这就是他胜利的秘诀。在日常生活中，我们遇到困难时，常常想到的就是恳求他人的关心，而不是直面困难，下定决心肯定要解决。而贝多芬，由于脾气奇怪，没有人情愿与他做伴侣，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的士气，再可怕的敌人也可以战胜。

苦难中长大的贝多芬也是幸运的。法国大革命爆发之时，贝多芬曾遇见莫扎特，并相互沟通，接着，又拜海顿为师。后来，贝多芬开头崭露头角。就在贝多芬初次尝到胜利的甜美的时候，苦痛又一次降落。渐渐地，贝多芬耳朵的听觉越来越衰退，他的内脏也受着猛烈的苦痛的熬煎。但他还是瞒着全部人，直到他再也不能隐瞒了，才写信给韦格勒医生和阿曼达牧师这两位好友。贝多芬耳聋的程度是渐渐增加的，但没有完全聋，可以说，几乎贝多芬全部的作品都是耳聋后写的。

人们在贝多芬那青春洋溢的脸上看到了天才的目光：从那目光里人们又可以看到他凄惨的命运。之后的岁月里，性格过于自由急躁的贝多芬也不止一次的遭到了爱情的否绝。在遭受这些肉体苦痛之时，贝多芬又必需承受着另一种苦痛。

不但如此，他的身体也"背叛'了他，先后得了肺病、关节炎、黄热病、结膜炎等等。身体一天不如一天。尽管如此，但他从未放弃过音乐。要知道面对这么大的困难，贝多芬却毫不动摇，这需要用多大的士气和毅力啊！

生命的沸腾掀起了音乐的终曲。贝多芬渴望幸福；他不愿相信自己的不幸是不行医治的：他渴望治愈，他渴求爱情；他布满着盼望。贝多芬与命运抗争，最终成为名人。同样，我们也要努力学习，做个品学兼优的好同学。贝多芬在写给弟弟们的信中曾说过："只有道德才能使人幸福，而不是金钱。'

罗曼罗兰称他们为"英雄'，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高士气和担荷全人类苦难的宏大情怀。那么，《名人传》又能赐予我们什么呢？我想，只有克服苦难的壮烈的悲剧，才能关心我们担受残酷的命运，努力向前。除了这一点外，本书的罗曼罗兰也想告知我们一些道理：凄惨的命运和苦痛的考验不仅降落在一般人的身上，同样也降落在伟人的身上。当我们遭受挫折的时候，应当想到这些忍受并战胜苦痛的榜样，不再怨天尤人，要坚决自己的信仰。

第7篇：《孟子》

作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的熟悉只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了刺眼的光线。

首先，我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的"仁义'思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到"生'、"利'是对事物利益关系的短视，而仁、义却能长远影响到将来，故有"舍生取义'、"舍利取义'之说。狭义的"仁义'是指封建时代人伦的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的误会，由于从五四新文化运动以来，三纲五伦已革了命；《中庸》讲："道不行须臾离也，可离非道也。'那末，此"仁义'还有永恒的意义可言吗？所以我们今日理解孟子的"仁义'，实应站在高处，从广义入手：犹如道家的"道'、佛家的"菩提'，都是对客观普遍规律的熟悉，孟子的"仁义'也不二致。而这种熟悉，可让孟子如一娴熟渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，纵有大腿大脚亦是摆脱不了。无论事物表象消失多么错综简单的问题或困难，孟子皆显得不昏沉也不散乱，常常化险为夷、转难为易，而绰绰有余。

当今闻名于世界的"系统论'、"系统思索'，虽口口声声反对舍本逐末，而要动态、长远地看事情，说透了：皆可从孟子的仁义思想找到雏形。用毛泽东的话"干振而枝披，将麾而卒舞'，以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。而抓不到仁义精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，终生疲命于随时出现的海市蜃楼的追赶中去。

另有一点，我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立，不同流合污的气概。这点即注定了他若有机会作为，赐予一发挥才能的舞台，则必能成一王业的大人物也！独行特立者，立场坚决，意识独立；不同流合污者，则能做到不见异思迁、不心随物转。有此二者，则造就了孟子之大气魄，表现在文风上则气概雄奇而磅礴，用来创业则整个世界都向他一人倾倒，孙子兵法言"致人而不致于人'，在孟子身上得到了体现。当今社会形势风起云涌，经常人置于其中而莫辩方向，倘学得孟子一二，何怕不能惊天地而泣鬼神呢？

虽然研习《孟子》的时间短促，然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了，最终，再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想，二是其独行特立的精神，三是其驾驭形势的气魄。

第8篇：《简爱》

三天多的时间最终读完了《简爱》，我知道这是一个非常艰难的过程。这连住的几日，我几乎除了吃饭和睡觉，一切时间都耗费在这原来自遥远国度的小说里。然而我还得在埋怨的同时，不得不承认它的杰出与迷人。很少见到这样迷人的异国风情。这布满着英国十九世纪趣味的故事里，让我感慨了许多。其实我应当早些接触这本书，早就有许多的人介绍它了。惋惜，我拥有着一点排外的情愫，始终拖到现在去观赏它，实在有些相见恨晚。

作为一个外国人，我对英国人的思维和宗教信仰有点难以适应。不过呢，人世间的真情多数是相通的。每当我读到小简爱由于无亲无故而遭受虐待和卑视时，心中顿起的怜悯之情真让人难忘；每当简爱一次次化险为夷让我多么兴奋；当她英勇地拒绝了圣约翰的求婚而坚持自己心中的真爱时，多么令鼓舞和震撼；特殊在文章最终，她抛弃一切去照看那位可怜的爱德华时，我的心中欣慰与感动迸发而出。

关于这本小说，我想它最大的胜利之处就是它在许多艺术方面的杰出融合。我敢确信这本书的是一位多才多艺的作家。首先，她在描绘风景时，是以一个画家的审美角度去鉴赏，以一个画家情趣去把握光和影的和谐。读中国的小说很少见到这样细腻的风景描写的词汇。应当要感谢这本书的译者周令本的深厚的国文功底，使译本文采熠熠，令原著生辉。其次，夏落蒂。波郎特在语言学上的造诣也很深厚，作为一名英国人，可以说至少精通三种以上的外国语言。在读这本书的时候，我感觉自己可以通过它感受到整个欧洲的文化氛围。比方说英国人的骄傲感和绅士风味，德国的大国气氛以及法国女性的天生浪漫情趣。甚至还读出了英国人那种殖民主义的卑视东方人的心理，比如他们称印度是个野蛮的民族。再次，夏落蒂。波郎特对感情戏的处理上，可以称得上很高超。她的仆人公很少是一见钟情，这比较现实，但是她给予的爱情总是在默无声息深化到读者的心田里。如此奇妙的感情戏，让我很意外，很惊喜。

《简爱》的假如和中国的曹雪芹相比，毫无疑问，后者的文化底蕴要更博深一些。就像中国和英国人拼比历史，中国人可以无愧地说：我比你老的多。曹雪芹一生所学要比夏落蒂。波郎特要广博的多，究竟中国的文化底蕴要丰富的多。中肯的说，简爱的确比不上中国的《红楼梦》。不管是人物丰富还是物致的描绘上，《红楼梦》都是更为杰出的。但是，《简爱》中也有值得中国人去学习和观赏的地方。比方说，《简爱》对人物的心理描写方面，可以说淋漓尽致。这点在许多中国人的文学作品中做的都不够。

读这本书我仿佛读了一遍《圣经》，西方人对宗教笃深的感情与真诚的信仰，真很令人鄙视。现在的中国是一个缺乏信仰的时代。在读《简爱》时候，让我感受到在拥有宗教培育下才可以得到的人情的纯美，在现在的中国这真的很难得。其实，许多圣经里的教导与中国的孔儒的经典思想是相通互补，而现在国人却往往忽视了祖先的睿智。比如圣经里劝人从善，劝人宽忍，劝人感恩，与孔老夫子劝国人礼义仁，两者是相同的。在读《简爱》的时候，我时常被圣经里的美妙的思想启迪着，让我联想到中国的现状，心中好像收获很多。让我坚信，对于中国的儒家文化真的需要重新端详。

第9篇：《童年》

童年每个人都经受过。童年是奇妙的，童年是欢乐的，童年是幸福的，童年是值得回忆的而高尔基的童年却那么的恐怖，凄惨，令人不敢去回想。

可怜的高尔基3岁丧父，失去了亲切的父爱，跟着母亲和外祖母，来到了外祖父的一个小染坊。从今，黑暗的生活降落到高尔基的头上。外祖父的脾气非常的急躁，常常打外祖母和高尔基，使高尔基幼小的心灵消失了阴影。

后来高尔基又结识了知心伴侣小茨冈，两人无话不谈，结下了深厚的友情。可是，好景不常，可怜的小茨冈就被两个凶狠的舅舅给害死了。高尔基就这样失去了好友。雅可夫和米哈依尔是魔鬼，欧打自己的老婆，还每天闹着要分家产，兄弟之间一点也不团结，两个儿子萨沙也被教坏，到处戏弄高尔基。此后，高尔基又熟悉了木匠"好事情'，成了好友。结果被外祖父赶走，高尔基得了个继父，非常凶常打人，几年后，最疼爱他的外婆死了，母亲也死了，就被外祖父赶出门靠捡垃圾为生。

这"一家子蠢货'外祖父卡什林性情急躁、乖戾、贪欲、自私；俩个舅舅米哈伊尔和雅科夫也是粗野、自私的市侩，连小孩也与他们一起热闹地参与了一份。只有和善、和气，富有感情的外祖母让他生活在这种环境下有一丝丝的劝慰。

我喜爱文中的外祖母，她好像有种特别的亲和力，她有讲不完的故事。而且她是那么爱她的子女。即使是米哈伊尔和雅科夫这两个大坏蛋，她也并没有恳求外祖父怎样严峻得惩罚他们。一个和善的人，又怎会喜爱在家里发生战斗呢？面对外祖父毫无人情的打骂，她也是一忍再忍。

高尔基的童年除了一些训练和友情，没有什么再值得回忆！在欢快中，在哀痛中，在爱与恨的交织中，他的童年就这样匆忙而过。在阅读中，我发觉他的爱，寻思他的恨，品尝着冥冥之中黑暗的光明。

我们现在丰衣足食，要什么有什