试析伊斯兰仪式的制度功能试析伊斯兰仪式与社会制序

1北京大学校长基金论文集〔2003年〕试析伊斯兰仪式的制度功能试析伊斯兰仪式的制度功能TheFunctionoftheIslamicRitesasanInstitution外国语学院阿拉伯语系00级中国经济研究中心双学位陈宁Chenning摘要建对伊路斯兰怕教仪民式的恭形式彻及其刷意义括的研倦究在皮伊斯粱兰社握会与谁文化航的研申究中罢长期煤处于屠重要瓶地位洪，国舰内外常的学踏者已刃经从苍宗教都学、公文化坊学、团人类挥学、恭历史快学、狗社会进学等惩多学歇科角总度对狂伊斯鬼兰仪叉式进溜行了草研究致。本鹿文力遍图运汁用制胶度经殖济学煌的分君析工音具，洗把伊轧斯兰巩仪式输作为盯一种惯社会嫩制度采，分申析伊灿斯兰垃仪式新的建扮构理缓性，混首次遣论证即伊斯宝兰仪磨式的慎型构话机制完，指停明伊浮斯兰复仪式慧的制蛇度功稿能与乘制度润变迁直。和关键馋词：酱仪式葡制腊度照伊认斯兰断仪式难型构那么石建构题理性棚制馅度功窄能蝇Ab侧st渔ra侄ct柔To产t点he龟r躁es插ea肤rc落h定of弯t念he亏银Is触la短mi抱c柴r卵it所es炊b稳ot纵h闯in狠f确or确m尝an粗d毙si汇gn稀if驴ic屈an炸ce涉i男s库al牙wa鞋ys村a睁tt花ac撞he批d判mo桥re慢i台mp袄or傅ta瘦nc竖e她in倘t侦he抚s姐tu梁di张es趣o才f代Is巾la岭mi够c调s校oc海ie川ty具a此nd洁c渠ul晋tu夫re尿.亲A乘gr作ea们t康va映ri粪et恩y皆of举r燃es勺ea闯rc宴he蚊s询ha络ve营b策ee脚n迷ma点de鲁a语t娘ho娘me础a货nd诞a卷br凡oa问d脆in盈r睛el车ig杀io楼n效,牌cu傅lt活ur湖e,娃h找is伶to抬ry晓,猫an骄th膏ro祸po绿lo涛gy塘,饱so凉ci姓ol题og凭y牢et料c.列T迟he丛re迅fo肠re狱,佣wi范th糖t重he某a壶id质o乳f禁th残e融an胸al欠ys锯is无u贺se常d宁in迫i滤ns甘ti百tu帖ti吗on典al禾e享co寻no歌mi梢cs乡,污he腥re征i咬s窑a纠fi席rs蓬t至te费nt舞at类iv大e恐to纽t厚he控c窜on斗st壤ru皮ct舍iv价e腰ra混ti另on外al再t纯he悠or魄y,纳f服or竖ma昼ti翠on怨al载m榆ec乘ha爽ni均sm蛋,予th墨e蛾in某st足it卸ut剂io召na托l芹fu史nc矩ti章on湿a腾nd方i借ts象c枝ha且ng漠e敌in愁t沫he荡Is腔la喉mi蓄c蛛ri篇te弃s目su唉pp纠os瓣ed植a践s常a馋so耍ci股al倚s恨ys寻te赏m.适[K进ey申W寄or土ds仅]:亭悲雪ri果te傲s据识in魄st居it筝ut颈io封n题经th通e肆fo局rm局at座io车n援of喷t刚he阅铺Is坟la普mi悔c傻r迅it属es咐co凳ns荐tr炉uc尘ti帖ve镇r煮at尤io景na剪l饺th溉eo拍ry酷只i蚁ns葱ti峡tu秤ti纪on骆al男f寸un汇ct塔io透n咐一、斥伊斯投兰仪辞式是犬一种够社会库制度乓仪式芳与象乓征，粘作为教最能驻表达彩人类还本质馒特征袜的行任为表糕述与馒符号改表述访，一牛直处并于人享类学写研究胖的中杜心地种位。脆根据仇人类惰学的搅研究叨观点恳，仪航式通惠常被怨界定惊为象匪征性抚的、湾表演渠性的办、由壶文化锡传统因所规简定的刑一整戴套行渐为方济式。炎仪式鹊的形毛式可殊以是凯特殊恰场合患情境逮下庄施严的部典礼镰，也融可以折是世拔俗功班利性晋的礼秤仪、易做法暮。仪泳式的梳作用肤可以裂理解画为被厦传统券所规衔范的汉一套想约定屯俗成暗的生贴存技蚊术或何由国乔家意或识形课态所闲运用避的一辆套权蝇力技按术。郭于华主编：?仪式与社会变迁·导论?，北京：社会科学文献出版社2000，第1页震伊斯于兰仪争式是浇指伊威斯兰尾教对霜其信凡徒穆歌斯林攀所规省定的垄、在暑宗教绕活动阴和日啦常生路活中顷进行步的特皱定的红一套昨行为旅方式杀。笔很者认验为，倾仪式孩与宗原教之炮间的些关系肢尤为敢紧密怎，仪撕式通穗常以凶宗教诸行为惭的形僵式展旋开，正仪式盆亦是庭表达浴和实写践宗漆教信握仰的腿方式伸。正等如以杯仪式生研究理著称漫的人满类学繁家维坊克多孙·抚特纳伴〔V盒ic占to承r怨Tu地ne茫r〕凑所指林出的仙：熟“勒仪式堆〔r披it纽ua师l〕侧一词逢更适周用于辆与社微会变锤迁相系联系冤的宗瞒教行赖为的狡形式违，而志典礼冷〔c归er广em具on织y完〕乌一词戒那么与锣和社岂会地爪位有锋关的装宗教浸行为合有着膜更紧越密的妇联系党，其微间政价治-齐法律扒制度杨具有陡更为旁重要姨的意期义。弟〞Turner,V.1967,TheForestofSymbols:AspectsofNdembuRitual,Ithaca,NewYork:CornellUniversityPress,TheRitualProcess,Chicago—-1969p95努美国请文化兆人类伶学家绑格尔臂茨〔体Cl意if栋fo矮rd箩G羽ee阿rt娃z聋〕徒指出岗：洞“珍正是凤通过题圣化伯了的炼行动捧——竖仪式植，才龟产生郭于华主编：?仪式与社会变迁·导论?，北京：社会科学文献出版社2000，第1页Turner,V.1967,TheForestofSymbols:AspectsofNdembuRitual,Ithaca,NewYork:CornellUniversityPress,TheRitualProcess,Chicago—-1969p95CliffordGeertz,TheInterpretationofCultures,BasicBooks,Inc,1973p87~125腊制度馒作为钳一种倚社会百关系殊，反去映人薯与人嘱之间醒的行张为规字范。板西方俩新制赶度经循济学尘家诺困斯(纱No谈rt壮h.能D)锤认为舰，制棕度本鸭身是代“械一系级列被起制定天出来雄的规稼那么、聚守法爽程序宜和行饺为的牺道德亦伦理聪标准沙。倘〞诺思：?经济史中的结构与变迁?，陈郁译，上海：人民/三联出版社1994，第225页被以及壤“湾制度式界定平和限此定个命人的粉选择认集。旁〞North,D.,1990,Institutions,InstitutionalChangeandEconomicPerformance,Cambridge:CambridgeUniversityPress.p4饶美国危制度被学家施凡勃顷伦(托Ve苍bl纸en穿)认果为：唇“般制度懂是行死为的纯规律沸性或病规那么飘，它鸦一般防为社腹会群释体的裕成员裤所接阴受，劳详细淡规定门具体截环境皱中的氏行为最，它异要么鞭自我僚实施肚，要拉么由松外部乖权威激来实毯施。古〞Veblen,Thorstein.,1964.TheInstinctofWorkmanshipandtheStateoftheIndustrialArts.NewYork:AugustusMKelley煮制机度学研家康酬芒斯却(C真om厌mo瞧ns握)的练定义政那么是帐：衰“挠制度挺被界覆定为幕个人符行为头的解牛放、金控制青和扩咳展的文集体怎行为尽。偶〞康芒斯:?制度经济学?，于树生译，北京：商务印书馆，1967年版，第87页挠因此郊，人泽们对采制度缠理解茶的共迷同点身是：弟制度湾是一引整套趣人为瑞制订匀的行良为规撤范。浊按不絮同类探型的池行为料标准崇加以盘区分惭，制惯度可腥以被佣解释致为人贝们的怪习惯诊、习蝇俗、杂常规驻、惯羊例、冷法律衔等社僵会行沉为规慢范，番以成生文和舌不成移文的铅形式背建构瓣。这灵些行邀为规肯范是煌社会到群体怜的有垂意识网的认徐同，绢既可匠以是欧人们阶的自狗发性轮行为齿，也挎可以屋是被被外部怪权威疏所强非制的肠行为即；个练人行阳为在市集体姨行为遗的制柜度框闸架中愁受益犯，集付体行浩为那么撕从外胀部约摆束着隙个人唇行为根的选应择集测。制费度的夫维持变有赖骨于个化人的的自我鼠价值矩意识圣。制种度一素般被兄认为橡是社诺思：?经济史中的结构与变迁?，陈郁译，上海：人民/三联出版社1994，第225页North,D.,1990,Institutions,InstitutionalChangeandEconomicPerformance,Cambridge:CambridgeUniversityPress.p4Veblen,Thorstein.,1964.TheInstinctofWorkmanshipandtheStateoftheIndustrialArts.NewYork:AugustusMKelley康芒斯:?制度经济学?，于树生译，北京：商务印书馆，1967年版，第87页Anderson,Benedict,TheImaginedCommunity,Verso,1983哀仪式敢作为肺一种隔社会扭集体占行为凑，属很于社蜡会伦昆理范轨畴，厨通常伞作为那一种江不成供文的趋、非匀正式和的社蛇会规按范形售式，药隶属腹于社乐会制萝度。继社会液制度翼的形抚成，蚁可以星理解捉为在寻个体资行为激的习津惯中眉演绎桥出一鸦整套所社会佳集体个行为驳的机怪制，舅仪式或的形局成也晕是基耀于原邀始社故会氏纲族部海落的迅个人休习惯率和巫蝇术礼净仪，锋演绎冠为晚奶期氏跳族统豪治体袜系的院标准陪化和狮系统段化李泽厚：?中国古代思想史?，上海：人民出版社1985，第8页硬。社物会制渔度是须社会理群体帖认同剖的各蜂种行那为规答范，重仪式侮同样志是作蓝为形碰成集劣体意早识的历纽带邮而对眯人的列行为插进行殿标准诊。早仗期的吊人类淋学家门涂尔像干〔律Du芦rk金he愉im养〕和树功能榆主义吉社会党人类杰学家滔拉德源克利评夫-勉布朗羡(R梅ad煤cl菜if摇fe愈-B御ro伞wn森)都订认为到，仪乡式具吵有增杜强集碍体情汇绪和飞社会伴整合宫现象负的作睁用。郭于华主编：?仪式与社会变迁·导论?，北京：社会科学文献出版社2000，第2页畜仪式安作为底社会慕功利移人追弹求个躺人效武用最程大化忌相互斗博弈乒的一叉种均成衡，伙并非访源于向真空口的环怒境。双仪式戒的产暖生和捎开展豆始终持反映多与增俯强与兄强化摘着社帆会权买利的霉争夺茶过程炼中，糊从而蓝嵌入仪到社塘会政想治制指度和键经济往制度浸的形爹成与格开展柿之中刷，构摸成社槽会的也一种杀行为轻标准段。仪般式作杏为社秤会的勿一种钢人类煮行为壶标准观，构疏成社营会制皆度的膀一种离形态笋，它挡既可臂是人边们自抚发的直行为哑选择乌，也据表现赴李泽厚：?中国古代思想史?，上海：人民出版社1985，第8页郭于华主编：?仪式与社会变迁·导论?，北京：社会科学文献出版社2000，第2页兼在制轧度发踩生作涨用的隶机制篮方面化，制唉度经消济学掩家把扑注意袋力主店要放矮在个扁人逐纸案最留大化匙的信食息成轮本和利心理求预期芽的作杂用上物，认符为人绞们需歼要利佛用制筹度规丸那么是广因为色人的碎有限茧理性蓬、不迅完全撤信息筐或认您知结醋构的流差异旨性所纽导致鉴，而阀制度览本身王能使霸人们解的行妙为达册到某监种程鼻度的碑标准冬化和旗可预那么见性罢，可求以帮救助人攀们在伸他与然别人颤的交漫易中盯较为赖合理塞地把冠握对纤未来漂的预喝期，汉以协冻调利老益冲茄突。份仪式势作为醒一种槽制度作的作极用机美制，崖可以口被更槽确切诚地看馆作为国“炉这一放社群简在与秧之生猾活在劳其中葬的环食境的星接触尽中继俩续其详生活序进程村的习诚惯方子法(头ha退bi奋tu紧al药m或et费ho怎ds絮)。施〞凡勃伦：?有闲阶级论?，蔡受百译，北京：商务印书馆1964年版，第109页块它午是一范种集览体的存习惯旋。集汪体习州惯的惹作用健机制瞒就是群某一涂群体臭行为售博弈确均衡鬼的反歇映，砍“跑如果植人们相的选络择具斤有某胃种连兄续性乔,那女么交宫互作妄用着王的许富多人庭的选蚁择就肆会达保到初‘篮选择节集合黎映射投’刊的某黄个凝‘办不动获点恋’皇,也笑就是躁均衡音。捏〞汪丁丁：?游戏,意义,知识结构---不是"综合"的综合?载?读书?1996年4月刊北京：三联出版社苗群体制博弈干均衡东的形染成意颂味着挖人们红形成爽一种叙经验串预期鸦，根晕据这之样的骨预期沟，某巩些行析为将棚来会元重复拼，成喷为惯后例。椒惯例测的生册成使剧仪式蜘具有沈集体摆行动阀的力暂量，烧使个射人行携凡勃伦：?有闲阶级论?，蔡受百译，北京：商务印书馆1964年版，第109页汪丁丁：?游戏,意义,知识结构---不是"综合"的综合?载?读书?1996年4月刊北京：三联出版社乳经济北学对嫩制度拖功能雪的分眨析，扛一方急面强慧调制钓度提途供人丹在世顷上行蝇为的昏根底份，提导供解咸决与领资源烦稀缺疮有关圣的社恼会问分题，睁制度侵是解详决社欢会协昆调与裤合作抛问题滨从而牙产生起群体件利益希的工再具，乓因为非纯粹其“备个人乔主义灭的成梢本收搅益计益算可配能往忍往伴哪随着业欺骗爱、逃凡避责睁任、怕盗窃裙、袭冠击及码谋杀石〞虾；North,DouglassC.1981StructureandChangeinEconomicHistory.NewYork:Nortonp11丹另一喉方面贸强调谅制度乡是约劝束或闸鼓励副理性熄经济苏人追暖求主歼体福禽利或尝效用练最大幻化的帖手段宽，制键度是扛从利问益冲院突中壳产生笼的艺“想切实辛可行忌的相够互关胆系狐〞至，并和创造糖“舒预期颈保障南〞迹的规康那么，Commons,JohnR.1950TheEconomicsofCollectiveActionNewYork:Macmillanp104挨它经廉常被普表述尘为约烂束人如的自兰利行矩为、究防止口社会尖坠入齿霍布端斯丛炭林中挺所谓柱的所睬有人骆与所糊有人汤开战祸的有效效手启段。[英]马尔科姆•卢瑟福：?经济学中的制度老制度主义和新制度主义?，陈建波、郁仲莉译，北京：中国社会科学出版社1999，第97页首因此旦，笔绩者把布仪式刺作为奉制度绿的一毒种形纪式，梨更偏较好于垂对其统从人站类行孤为的棉广泛堆动机拒层面倾进行裳考察桌，即秀包括索对狭刚义的走自利崇意识启做出校反响收的方家面、村其他苦理想撒或心查理需是求驱匪使的青行为锯方面青及与议宗教批意义啊紧密放相连漫的仪叨式活聋动的竹作用宿方面柏进行颈North,DouglassC.1981StructureandChangeinEconomicHistory.NewYork:Nortonp11Commons,JohnR.1950TheEconomicsofCollectiveActionNewYork:Macmillanp104[英]马尔科姆•卢瑟福：?经济学中的制度老制度主义和新制度主义?，陈建波、郁仲莉译，北京：中国社会科学出版社1999，第97页笑目前设，人竞类学参家对秒仪式洗功能启的研蓄究属牲于仪蔽式功器能主补义的吗讨论剃范畴四，在趣说明练仪式挑象征锅意义础的同讲时，煤也关钞注仪蛋式在亮现实饮社会退中的镜存在外和作墙用，骄关注阁仪式馆作为废一种楚集体阵行为格与社伴会政臣治制艺度和燥国家帅政权啦之间膝的关截系。竞现有的的讨睡论已箱给仪好式在提历史炼学、眉文化抛学和继政治虾学角昏度以芬详尽萍的阐躬释和绑论证灿。本漫文拟阶运用置制度鼠经济漂学建送构理炒性的勿思想团方法奸，以餐伊斯典兰仪程式为雹典型货案例路，对藏伊斯抚兰仪漠式的训制度伶功能见加以议经济垮分析泥。对谅伊斯赚兰教彻仪式吨的形馆式及砖其意头义的乳研究喘在伊撞斯兰田社会遍与文煤化的填研究系中长辩期处志于重医要地路位，潮而对箱伊斯微兰仪恩式的淹制度准功能镇进行乔研究脖更是嫩伊斯叹兰文毁化研序究不假可或棉缺的辈重要喉组成采局部犹。爆伊斯乔兰仪别式是棋建构在于伊猪斯兰滤教宗遇教信磨仰基有础上朱的神层圣或勾凡俗蜂活动籍，包抚含了奶伊斯矩兰教默对自聋然、逼社会佛与个盗体存违在的脸信念返假设妈以及扫表达川并实量践这伸些信违念的封行动初。笔篮者把迷伊斯关兰仪气式划牛分为拣三种鸡类型陈：概“项五功拥〞思、乌“屯节日闷仪式由〞寸和桌“锅日常现生活韵仪式融〞掉，通帮过解循读这爷三种公伊斯麦兰仪主式中谢的符捉号以畏及场敬景，汁揭示墙伊斯弃兰仪证式作圣为一失种制森度影弓响个捷人心励智与视整合拳集体诵意识珍的作串用，苗分析永与论疼证伊湖斯兰掠仪式扮的生放成与鼠执行短在早虹期阿丢拉伯扬半岛市社会抵经济霜与政兰治制鹊度转潜型中犬的重钢要作这用。平二、形伊斯松兰仪虑式的路建构眠理性体伊斯号兰仪劣式作绕为社善会制踏度的崖一种塑形式耳，它倚的建废构与沟开展蜂与社总会其匠它制串度的震生成宝和变役迁一酬样，谈是遵映循从危人的室本能身所支涂配的侦社会盘行动哗中逐仁渐形郑成思涂想、糖习惯会、习泰俗、款惯例喘、先拦例到饲制度翻化这纯一逻歌辑过疾程演练绎而午来的碑。制咏度形敲成的租根源凯是人健们的洞思想即和习秃惯，盒习惯脾又源隙于人撕的本签能，护但并蔬不等马于所答有制斑度的月建构奏都是丢自发来的。树关于梁社会秧制度捡的建撤构路珠径有考两种变典型君的分马析观钞点：帆如斯跪密认抱为，清人们诉通过铸无意荐识的付非合匠作博泪弈自木发地怨生发学市场溪秩序枣；而绑康芒艰斯认纹为，熄具有带合作差博弈子性质辰的集秃体选味择过宵程中限的个懒人相服互作忽用亦西产生缎市场呼秩序鸣。韦森：?社会制序的经济分析导论?，上海：上海三联书店2001，第80页逼笔者艳认为胖，伊荐斯兰共仪式辆是伴俭随着墨伊斯创兰教贵的产符生，半在阿岛拉伯工半岛馒游牧瞒民族怨旧有叛的宗吊教仪径式和隙部落熄习俗挠中演湿变而讽来，届最终剑在先鞋知穆月罕默妖德的稠引导剪下获笑得社著会制慎度形角式上怨确实熊认和愤工具央理性尊意义侍上的醉升华继。代“说穆罕央默德膏长期敲郁结玻于心救的困已惑，夏没有镜直接风迸发萌为社慌会改夫革的饱要求躺，而棕是升苦华为茂宗教圾的激乔情，锁以独浙一的典真主端的名想义，忽向信扶奉偶室像的旋部落国贵族慈宣布爹：改床悔吧搬，因校为判胀决之牢日临应近了爬！参〞周燮藩：?伊斯兰教的先知——穆罕默德?，北京：中国社会科学出版社1998，第35页什所以说，伊希斯兰仓仪式愧作为夺社会塞制度朱的一征种形释式，池不是含完全莫的自踪发秩撕序与存扩展尝，也声不是技属于傅“芒暴力户革命轨〞助之后处人为炼的刻醒意设箩计，祝而是雨阿拉铁伯半亮岛某眠种集匙体有韦森：?社会制序的经济分析导论?，上海：上海三联书店2001，第80页周燮藩：?伊斯兰教的先知——穆罕默德?，北京：中国社会科学出版社1998，第35页蹲伊斯病兰仪锈式的弯根基嘴源于忙伊斯渐兰教精。伊飘斯兰屈教是尚当今千世界母信仰巧者最贫多的江三大三宗教营之一写。填“页伊斯撞兰合〞犯在阿漠拉伯锤语里迈是I跟sl词am课的音斩译，周字面真意思希可以坊理解茶为辱“兴和平瑞〞芦、坐“烦顺从箱〞忠,滨“掏纯洁朵〞燕等含旷义；钓在伊侍斯兰判教中俯，辱“召伊斯贡兰代〞废是匙“猾顺从诚〞么的含桃义，聚即顺椅从独利一无萍二的沉主宰见——脏真主院安拉供。信衡仰伊脸斯兰括教的困人被伪称为体“竿穆斯哭林晚〞怠，穆愈斯林锦就是真伊斯西兰教瓶的顺饭从者贺。纸伊斯闭兰教弹的产箭生是笑源于梦公元工7世暖纪初分阿拉匙伯半静岛社帅会经茅济、踩政治累开展议的历霉史需窝求。丧伊斯霉兰教约产生卸前，朝在阿乒拉伯直半岛巾上生乖活着恢的绝宽大多期数居尘民是充逐水钱草而窃居的梁游牧津民族挠，他踩们被倾称作裂贝都块因人偿，这葵些游笨牧部窜落只州关心迷半岛趋上的叠骆驼筋、绵型羊和问山羊额等畜困牧业氏的发队展，偷习惯阶将别磁季尔杨〔神哪灵的芽住所套、崇痛拜的视偶像悼〕安伴放于蒙驼背悉，以值求在蜘追逐狗水草专的过纱程中戏随时钉获得垦神灵俘的佑味护。岗在经旱济相摸对发款达的帐城市恩，也给有农馒业、督畜牧炉业和哄手工迁业，贩但都轮不如剖商业处经济陕那么融兴旺取。阿坝拉伯异半岛挂地处超古代俯世界陶文明扔古国仆拜占淹庭帝滔国和式波斯荣帝国洞之间暗，是统欧亚妥非三跳大洲桂的中涉心，班比世休界其桨它地趣区能辆更方脂便地欧从事完世界覆范围终的商趋业活运动。拐历史距证明叮了阿佩拉伯酷商人亲很有母效地春充当衬了沟傍通东续西方导贸易路的中埋间人止，他奥们除挣了经畅营香棒料、泳畜产纯品等淡阿拉描伯半波岛的础土特发产，墨还经简营非户洲和仪印度毁的象喉牙、漏珠宝葛、矿萝产和钟奴隶虏等等拍。由愿于阿风拉伯沙人热腾衷于放从事足东西捕方的却商业允贸易宵活动饼，执单当时命世界蜂贸易更之牛距耳，穗而且夕利用迅一切驼手段桶来发愉财致盐富。炎原始坡游牧牌部落打的财苦产公肃有意漂识和杏城市垦经商坊者认痛定的束财产卫私有母意识识，产蛋生了跨锋利屡的思没想意震识形烂态冲忧突和乳社会叠物质飘利益在矛盾呢冲突笼。此赚外，内半岛损上游屿牧部乔落之扒间战炕争连忙绵、乒劫掠老遍布怜，民蚀不聊义生，讲信仰铸多神惠，这怀些都尊严重牧阻滞甘了阿匙拉伯旗社会杆的健千康发粥展。鲜伊斯外兰教护的创恩始人铅穆罕攻默德睁，本疲人是弃个经铃商能壁手，纯对当映时的掌社会触矛盾呢深有致感触木。穆爬罕默闪德在漆第二莲次获闭得天浙使伽坑百利斥向他爹传达帐的真琴主启劫示后拦，向品家族桐中的揪人宣热告，她安拉尖是唯鸡一的品神，便他是通安拉含的最唤后一恩个使之者，惕他说那么：满“是我将催给你桌们带想来今待世和回来世踏的福食祉。灵主命购我召撇唤你付们归铜顺于径他。缝〞孙承熙：?阿拉伯伊斯兰文化史纲?，北京：昆仑出版社2001，第124页筹穆罕技默德嚼力图队以途“萄一神败教串〞设的思傻想促锯进社帐会安廉定、叹平等骂、统子一，厌以适闭应半或岛社皱会经屑济与民政治浓开展虹的需部求。郊穆罕邻默德珠在麦狗加的皇最初乖的宣爬教活貌动是仰秘密黄进行央的，牙随着键信仰茎者的否增加宁宣教结活动跃转为育公开澡后，掌穆罕旺默德联及其概信徒弹遭到泽了麦查加的仔统治纯阶级可古莱逝什部初落伍历麦叶谱家族靠的斥疑责、临攻击短与迫溜害，沟一些酬穆斯凶林遭困杀害想。在态61搅4年冠与6离15驶年，蜜两批淋穆斯接林被湖迫先逃后迁桃徙到易阿比方西尼中亚〔好今埃炒塞俄涨比亚呆〕。器公元沸62险2年参，穆铸罕默限德也餐成功谊迁徙分到叶陆斯里享卜即村麦地钩那，征在那崇里穆默罕默漠德把蝶军事答、经发济和板宗教闷结合咱起来朽，逐悉步形渣成了乖一个瘦以共晌同宗奖教信辽仰，识而不姿是以尚部落承血缘镇为纽愉带的呆社团馆——忠乌玛谎〔U提mm报ah却〕筒，使柔伊斯或兰教霉的发宏展进喝入一陡个新驴时期爽。穆庄罕默紧德的育迁徙季标志忽着伊陷斯兰洋教初惑创时象期的持结束狂和开炼拓时违期的雅开始童，有英效地才扩大惹了伊荐斯兰肚教在蚀阿拉牢伯半竭岛各推部落摸的影疯响，放宣传秆了伊竹斯兰容教和仁穆罕确默德孙承熙：?阿拉伯伊斯兰文化史纲?，北京：昆仑出版社2001，第124页侵伊斯良兰教穗的主领旨即假设核心纹思想房是：傅信安控拉、炮信使路者、竿信天罩使、伯信经桨典和窃信末贱日赏摩罚，续并以手命令莲形式侧晓喻松全体辣穆斯嘉林；哲在此蓄根底谊上，蠢伊斯降兰神街学家送根据究?古微兰经同?经雄文和挠?圣腾训?朱明文鸟，又协提出鸡“兵信前汤定候〞葱，故宗有施“陷六大励信纲却〞钩之说昆。这染六大惯信仰烛的核只心是始信仰倚安拉哪的唯沸一性诵和穆扫罕默缩德的敏先知贷地位迎，有识效地椅将散驱居在葵12崭万平药方公纠里土捆地上苹的沙云漠居详民团罗结在炸一个巴旗帜龟、一孝个宗巩教、委一个浑政府元的统顽治之州下。搞伊斯赖兰教饥认为哲人类貌生活丛有旗“牺两世相〞众，即懂现实泛世界姜〔今殊世〕偷和现微世终河结后词的彼丸岸世凡界〔锅后世着〕。掉伊斯桌兰教召对今惧世生心活主办张积爬极的决态度挣，重鼓视个笋人道成德修代养并抽允许光人类餐满足势自身禾的各赔种正球当欲许望。爹伊斯升兰教党同时胶认为陈，后培世生词活是馒人类量的最符终归睡宿，仅反对趟贪恋灯今世里生活诵，沉帐迷于闭浮华着享受忧。在烦末日遇来临川时，简所有乔的人煤都会泄得到池清算构审判瓜并给象与公锯正的缘赏罚掠，信碌道和窝行善窄的人寸入天歼园，遗作恶冤的人普坠入吴火狱想。撒伊斯巴兰教闷由此鬼向人帆们灌支输的右道德邀伦理管标准穷是：咐第一佛，以粥“山敬畏粱〞也为核尘心，旋向安与拉表报现行迷为美喉德；阅第二妻，以乎“劈守正浸、自增洁屿〞谎为核滚心，锯提高集个人便情操恰，锻舒炼自僵我的扫约束提能力斜；第言三，愁以孝抬亲、积爱人便为核鸭心，钉协调顽人与支人之北间的敞关系睡；第茶四，缩以忠赵于本峡分职罩守为足核心途，处酷理个惧人与软整个楚社会利的关群系。获伊斯搞兰教核的出玉现，破提供循了阿脏拉伯照半岛杂上人痛们相缺互影阁响的院框架递，形洒成了酸一种撒“澡集体巨行动悠控制匀个体昂行动类〞遵的秩帆序和逃制度闷，尽墙管它旧不完管全是手正式劈的、栽成文共的制趣度。党伊斯极兰教销的创陶立与种传播宁，较誓之其度它宗袜教的冶创立涉与传耍播有父不同铺的特辅点。烫伊斯陵兰教恼在创熊立和查传播捞过程输中，仁有自粪己的哑根据赠地月—舍麦地斥那，激有自居己的跳政权鹊——她政教极合一累的穆鹿斯林加公社唯乌玛狂，是仰有组呜织的列活动家。穆爽罕默两德在时麦地悬那时经期，恒把由其麦加胜迁往矿麦地仇那的简那些港穆斯翠林中宫坚分逼子纤——的在伊轧斯兰提教历帽史上翠称为齿“虚迁士泛〞狮，与夸支持导穆罕工默德公传教沙的麦俗地那故穆斯堂林分懒子供——伯称为交“孟辅士枯〞蒸，这棚两股图力量芹结合绕起来钩，组渠成了属一个裹兼容圣军事隆、政柔治、容经济眯和宗割教的旁社团术——贷乌玛录公社协。乌腥玛公刻社的边产生暖是穆赶罕默蚊德的侧统一热思想厦在实哄践中滨的运箭用端,旋它以显真主竞的名核义，隶通过防穆罕唱默德站及其厅所传较达的台启示裳?古塘兰经立?行阔使国疗家的喜职能屡。乌仿玛的师诞生鸣“那具有枝双重姐性的飘特点烛，一婚方面阴它是肢一个鉴政治迷机构材……理另一学方面斑，它洗又是刑一个怕宗教模社会宽，一耗个神牲权政叼体。廊〞BernardLewis1966TheArabsinHistoryHarper&RowNewYorkp43宪在乌然玛内投部咏“捉信士篇的和悦平是露同一而的。剖在为非主道追而战巾时，骑任何露信士杰均不墓得违条背其百他信辽士擅取自与悔人媾婆和，占除非厘这种券媾和时以对驾全体属信士诊的公棍正和唯平等桶为条雨件。字〞?麦地那宪章?第17条，引自周燮藩：?伊斯兰教的先知——穆罕默德?，北京：中国社会科学出版社1998，第77页飘此外穗“倾全体是信士疯将一壁致惩搞办凶腥手，限除此选之外芬别无端他途呢。裤〞?麦地那宪章?第21条，引自同上第78页续这意踪味着斩乌玛羽将结植束阿北拉伯凑半岛葛游牧进部落凝之间介世世响代代剖永无搞休止木的世“遍血亲猫复仇嫩〞巩的恶裤习。务在乌傅玛公臭社里杯，穆廉罕默河德除狐了掌叛握精灿神的赵职权拼，实悉际上丙还执辆行了拥国家塌元首险所能姑执行灶的一纽切世最俗的生职权贯。在令麦地携那，跟他对住穆斯冶林宣醋布：惹“谈你们命不管叹何处慕发生厘任何冷争端羽，都谎应提扶交真呢主和父穆罕捆默德初仲裁怜。划〞?麦地那宪章?第23条，引自同上第78页构由此疫，穆刑罕默劲德凭开借绝俱对的闸宗教抱BernardLewis1966TheArabsinHistoryHarper&RowNewYorkp43?麦地那宪章?第17条，引自周燮藩：?伊斯兰教的先知——穆罕默德?，北京：中国社会科学出版社1998，第77页?麦地那宪章?第21条，引自同上第78页?麦地那宪章?第23条，引自同上第78页刚由于微伊斯概兰教蒸形成式对伊贼斯兰赚仪式散的建水构理炎性，隔使伊演斯兰断仪式蹦根植绍于一劝定社刺会时初期的狭文化极传统咳、道具德伦立理、获宗教诉信仰盏以及优意识会形态伯的大盖环境榨之中思。因挎此，黄自伊质斯兰序教和鸣伊斯碑兰仪边式出符现以摄来，线它一跑直保颤持着筒向世谦界各稼地传棕播和银开展校的势督头，巨并以缩其独吴特的暂精神炼活力爷影响报着当脸代国杏际政拆治关联系。麦据统湾计，放全世宾界穆椒斯林常约有葛19吃亿人益，遍坏及世拌界六胡大洲趴。伊岛斯兰矮教和免伊斯锁兰仪云式中蜓内涵哗的神凳学思背想、逝社会表制度至、道块德规饱范、乔生活姓方式千、文帅化艺挎术等创等与择人们眯的社排会生余活有俯着密零切的维联系希，对烫穆斯火林各垫民族妻产生叼着深殃远的羊影响教。拉三、再伊斯召兰仪耍式的喉型构饥机制绝伊斯玩兰教座认为份，履汤行宗耕教功旱修就描要把亭信仰奶同行撕为的石实践忌结合窝起来妹，以鸭到达湿增强迟信仰那么、巩搭固信币仰的珠目的板。信层仰假设刻无实妙践的普支撑破，便狮失去秩了活忽力，轰变得钓黯淡傻无光章。伊坛斯兰妄教重介视功组修的受实践买，圣扰训中笛把这奏些功某修称险为信助仰建咳立的匙根底怨。功狼修的皇多种增形式贫相互疏联系即、相美互影储响、寿相互倒作用撑的整拾体，酱表达极了伊诱斯兰京仪式途的型祖构。终笔者痰按照狱伊斯抬兰仪评式存乖在的能内在嫌结构摔与逻柔辑性鬼，将耽伊斯茂兰仪调式解凭析为税三种桐类型蛾的仪翁式活婚动：荡第一址类是塌伊斯军兰教泰的宗轿教义肾务即肉靠“双五功丙〞姨仪式丝，包浙括念皮、礼孟、斋孝、课熄、朝驳五项大宗教语仪式蛛，这姨是一孟类强痰制性呼的仪非式；井第二崭类是杯伊斯秒兰教钻的传沃统节允日仪瘦式，祝如开担斋节猫、宰役牲节峰、圣例纪等抗宗教啄仪式背，这避是一庙类惯滴例性域的仪勒式；另第三吃类是卡具有贴伊斯蔑兰特街色的朋日常绪生活危仪式裳，如尊葬礼如、婚彩礼、例割礼祥等宗烂教仪订式，横这是尺一类英习俗赔性的独仪式钓。这亡三种晶类型磁的仪败式在忙穆斯责林社监会生筋活中军相互屋渗透婆、有只机结才合，天不仅宰形成励了一幼套行返为约肯束机羡制，句而且库也构券成了穷一套格发现韵违反椒和保恶证遵坛守规臣那么和杠条令毒的程爷序，回明确冬了一吗套能朱降低漂穆斯海林社出会交工易费飞用的永道德晕与伦习理规蝴范。瞧通过遗各种椒类型捡的仪三式活筝动，珍伊斯朱兰教卖的核粮心思牌想便伞有目葵的地稻、有理组织豆地、层有序戴地、趴系统六化地因将信急主独文一与恼劝善抽戒恶指的道风德规河范传肾播和驶渗透佩到社棕会生妻活的画各种捎时空堂层面最中，谜这构谁成了绑伊斯佩兰仪线式的济有效毫实施谱机制闲。穴第一镜类型想：镰“遥五功绕〞捐仪式懒“趁五功侧〞乏(眉阿拉斥伯文朵为A霜rk桐an岸K谁ha疏ms法a)静,亦填称检“脉五大绍纲领爷〞氏。荡“灿功哪〞颜的原础意是逃“显根底战〞量、然“曾柱石坛〞堪、尿“禁支柱惑〞揪。寨“接五功以〞罗是伊突斯兰酬五项志根本疾实践拴功课悟的总府称，甩包括观念、突礼、奇斋、渐课、烦朝这铃五项谦宗教娃义务吓，要穗求穆否斯林朱必须派履行炼，因某而笔格者认忍为可完以把刊“妖五功撤〞满看作凤是具葡有强蔽制性副的仪双式活权动。牛“辽五功恭〞渐是通爹过立寸法者势即穆岛罕默宜德本度人或认者以岭真主会降示廊的形谅式认蹦可伊耍斯兰器教信允仰者唉的行蹲为惯伶例并惕宣布元为正炒式规专那么而处确定迷下来牌的。骑如礼你拜的悬次数颠就是么在穆沟罕默答德的辩一次晨“朴夜行顿与登百霄挺〞粥的奇尺迹中环决定殃的，其相传凶穆罕孟默德零在一举夜之冰间作炕了一日次从贞麦加拦禁寺管到耶结路撒某冷远逮寺的党旅行相，从做那里住升上逝了七委层天粪，见贷到了葵真主用，真蒸主命上令穆肉罕默砍德让疼所有灰穆斯样林每绢天做档50魂次礼葱拜。救穆罕戴默德洽请求云真主慌减少北，经幅过多脉次往甘返于碧真主窗和穆唱罕默这德之办间的援讨论莲，最终后确庸定每慈天做拔5次讯礼拜淹。因泻而炎“艳五功之〞虽中所愤确定浙的规京那么是溉必须券履行伍的，水它们悔不仅劳告诉诊人们梅现在纵如何妥或不吸如何贿行事美，还律标示近着人起们在行未来缩如何畏或不厦如何糕行事蚀。凡擦是信勺仰伊傲斯兰国教的址穆斯港林，偷无论因现今奇和未槽来在圣任何殊地方怜做让“冷五功挖〞大，都吵被要知求用怕阿拉员伯语锦念诵拨?古锻兰经包?经徒文，两要求灶做礼仰拜的鲁所有硬程序越和动繁作是呜一致胞的，封要求咬心中案始终虾保持诸对安记拉独结一的回信念趴。洪“舱五功朴〞泉中的携“其念堤〞皂即念姨颂证懂言，款“种礼某〞即即礼叉拜，菊“俩斋羡〞跃即斋竿戒，妹“益课孝〞突即缴铃纳天夸课，联“搂朝怨〞颗即朝受觐，尸念、货礼、散斋、声课、刑朝各表自都麻有一边组具督体的拐、相坝对固怜定的弄行为掌规那么纠。都“伸五功珍〞翼作为核伊斯香兰教都宗教迷信仰帐的最谜直接渠的体挑现，求对穆额斯林如的个仗人和虽集体潜生活冲都产绑生了造巨大无的影绒响，枯因而掀构成田了伊拆斯兰忘仪式夫中最堵重要炒的组僵成部螺分。裙指“气念握〞刊〔共阿拉贸伯文篮为S毅ha聪ha唱da飘h〕欲，鸭“榨念功掠〞尺的简拾称，塑笔者萝认为拣也是跟一种拳赞念羽，是猫指穆犹斯林锯在一灾切隆魄重的润场合亦念诵持证言誓：歼“隔万物祖非主锻，唯离有真熟主，晚穆罕惑默德疾是安苗拉的针使者吃。缩〞况诵念夫这句旦话表纯示只阵成认宪对真其主独监一的冒信仰仅。臂“僻念怜〞匹可以湿扩展即为一笑切对即安拉观、先蒜知的塑赞颂寸的仪射式耀。攀穆斯钉林通霞过不芽断进沈行赞辉念仪弊式，准表示后他们早对真张主第——原唯一冠的造题物主所、普诉世而毯非物时质的览安拉突的归酿顺，廉以及醋对穆腐罕默轧德组——岗在正腰统伊玩斯兰付教中莫被视着为封剧印先摸知，刚即最蜡后一途位真泪主旨符意的怨传达测者的锯臣服纯。嗽赞念摇作为耗一种己庄重圆的仪伯式，时对个究体内扰在心婚智的户形成柿所产播生的智影响船是巨啊大的娇。赞迹念的客内容戚除清嘉真言绝外，擦还包悲括念达诵?咬古兰断经?霞经文戚等，烟往往葡还辅驼助以蚕念珠击计数俩和念病诵安蚕拉的管99见个圣歇名。贯穆斯瞒林说避，添“鉴当他悬们听供到清心真寺卷里念便诵?蝶古兰短经?跨的声化音，无便觉话得犹科如笼再罩在嫩某个剖声音匠的神绢圣领足域中导，就鬼好似鼻穆罕血默德坦在希碑拉山场上笼包罩在怨天使招伽百诞利的粘拥抱瘦中，澡让他思们在嗽短暂旦无常扬的世跳俗现请象背撕后，强体验序到一呢种超馆越感贪和终帜极真琴实的袍感觉垮。帜〞参见[英]凯伦·阿姆斯特朗：?神的历史?，蔡昌雄/译，海口：海南出版社2001，第171~173页证念诵争证言傻和?膝古兰护经?掌是一棉个不贷断强腐化宗巧教认政识的赌过程代，使医得神搁不致沾成为植一个体有力喊的斧“万外在驾〞摸真实页，而任是把鸽神带假入每蕉个信傅仰者蛙的心许灵与宫生命规之中房。另涨外对怨所有事穆斯琴林来族说，偷赞念歪作为协一种妖功修哀，要叶求持口之以上恒，由在任域何庄她重的仿场合影都要戒进行敢，穆朝斯林槽就是职通过严不断猪地进稻行念急诵证吨言、翁?古歼兰经框?和帝赞颂鹅真主印从而拐到达故改变铁个人撒内在址属性上、产轨生对惠真主径无上宣力量岭的一遥参见[英]凯伦·阿姆斯特朗：?神的历史?，蔡昌雄/译，海口：海南出版社2001，第171~173页雅“费礼否〞乒〔阿拳拉伯习文为郑Sa攻la巴t〕寻，贿“伟礼拜扫〞车的简芦称，怨是指代穆斯朝林朝脂向麦摄加克挖尔白久天房湾祈祷恳、跪忽拜等输仪式久的总未称。牧?古割兰经更?说察：晕“旅当你四们完膀成拜叙功的串时候悲，你干们当镜站着腥、坐孔着、种躺着驱纪念锁真主邮。当钥你们市安宁志的时震候，离你们机当谨芬守拜扣功。遣拜功品对于渠信士泄，确毒是定马时的迫义务让。幼〞探〔4慕：1箭03侍〕?中文译解古兰经?圣城麦地纳版，马坚译，沙特：法赫德国王古兰经印制厂1407〔回〕迹礼拜假设仪式章在仅初期详无固蛋定制目度，栽后逐像步形现成一宝整套景目前鸡通行匹的拜?中文译解古兰经?圣城麦地纳版，马坚译，沙特：法赫德国王古兰经印制厂1407〔回〕死礼拜齿的内彼容主遥要有步：各“姑五时增拜污〞竞，即薄在每拨一天武的晨尼、晌求、晡介、昏口、宵剪五个裕固定绍的时另侯进讯行礼下拜。佳“软主麻游拜不〞月，意腔为集拿体礼泄拜，镰又称欣“屠聚礼妥〞信，是土伊斯孝兰教府的主毛麻日锅即每感个星言期五遇正午期过后堡在清溜真寺成举行呆的集阶体礼淡拜，质以及千“斥会礼巴〞泄就是摄在开斧斋节议和宰准牲节扰两大求宗教筛节日厘举行垮的集婆体礼吓拜。攻礼拜吵的程思序是助：礼窑拜前刑先做缘“迷净礼吐〞弯，有搞大小窑净两柏种，眨即按来要求间视情病况不仗同清强洁身粗体的阁全部融或局亭部。辨在听围完颠“将唤拜躲词茎〞久和悲“浩入拜炼词饮〞侦后即迫可进首行礼滋拜，滋心中扭要情“笋举意比〞蜡，港即有颂明确申的礼肉拜意主向，栽然后腔通过我六个斥步骤言完成建礼拜辱，中航文称口为旦“翅六仪矿〞晒，即尖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那么式属加于制个度经异济学亭中界线定的惨惯例谨。惯刺例是事从习毕俗演索进而皮来的君。作促为一巨种状已态、劳一种稀情形拍、一铸种社梁会博众弈均凤衡的滔习俗般一旦对驻存览相当索一段摇时间究，从互而窄“燃定型嗽〞积或档“讯定影辆〞热为膜“贝显俗准〞尼，这振种显要俗就脂是惯扁例。韦森：?社会制序的经济分析导论?，上海：三联书店2001，第196页汪惯例漠是一菌种非禁正式梦约束茎，不扛成文布的规领那么，套往往附通过孝心理山强制描来保慢障准膨那么的茧实施唱。惯公例是淋不断裙参与棉活动膊的人距的某仔种共剑识，流是伊锻斯兰艇仪式数实施阅之中驰的纽谣带、巩保障岂机制首和润渴滑剂渠，是兽伊斯唱兰仪悉式运堪行的郊自动贸平衡傅和规赏制系田统。株伊斯稻兰教柏规定口的一址系列袖节日显活动调与珍“降五功叛〞贿仪式珍有紧斤密的屡关系慨，这扩里所穴强调考的节么日仪代式与佛“滔五功帮〞柳仪式赚不同梨的特折点在狠于其坑活动昆内容杏的丰票富多翠彩、戚各地喜形式家的不乡一和惧行为披程序搞的非韦森：?社会制序的经济分析导论?，上海：三联书店2001，第196页吊开斋杂节(走阿拉地伯文格为代‘蓬Id币彼al勾-F店it去r，尺伊斯桃兰教晕历1书0月马1日哲)：亿穆斯双林在陡拉马岔丹月乏〔伊弹斯兰谎教历组9月湿〕全截月斋程戒，笔斋月蝴最后艳一日穷寻看稠新月星，见携月次粮日开渠斋，册即为脆开斋拖节。倾开斋揭节除桌了进龟行聚首礼仪蠢式之相外，半穆斯从林在袜这一光天有陶施舍荒和行闸善的射习惯太，富司人在零街头掉摆免偿费的决宴席家，欢屿迎任烛何过袖路人毙享用认或者仇向清眯真寺必捐款掏，以悠帮助掉穷人饺。补宰牲缸节(稼阿拉泥伯文痛为额‘胁Id滥a滨l-冈Ad托ha照，伊突斯兰胳教历强12淹月1凤0日提)：豆即朝殿觐者众在麦声加活蛮动的遥最后针一天渣，此盒日穆闻斯林倡沐浴何盛装扑，举俘行既“饶会礼搁〞匪和庆息祝活军动，求宰杀风羊、州牛、讯驼互伐相馈将赠。越圣纪号(阿龟拉伯岸文为迁M记aw黎li毅d垄al酬-N踩ab伤i劳’森,伊卵斯兰带教历赏3月昌12炊日)没：穆膊罕默枪德的貌诞生裙纪念与日，谎也是百他的偷逝世昌忌日比。该欣日要陪在清燕真寺劣举行得集体置诵经邪，赞牵颂穆筛罕默疗德，演还有端些中基国穆私斯林酷要杀金牛宰闸羊，幻设宴览聚餐晌或分赠生份置子犒追赏乡锡邻。俊登霄麻节(今阿拉福伯文臂为摆Mi估’繁ra民j，饥伊斯还兰教痛历的胃7月桂27著日)票：传极说公纳元6稼21颤年伊洲斯兰锤教历棉的7株月2塌7日养，圣寿人穆编罕默携德这哲天夜欣里乘惹神马赶从麦粥加城捏的禁部寺夜晒行到专耶路婚撒冷周的远掠寺，怨在那敏里，毯他的摔身体演和灵峰魂一职并升弱到第相七层跳天上浙。每万逢此齿日，择穆斯灭林均依在夜瓶晚举膜行礼悼拜、呆祈祷凳等活皇动，童以示墙纪念肉。辈拜拉达特夜诱(波臣斯文杆为庸Sh愤ab爆-i黄-B毛ar奴at饶，伊敬斯兰吐教历发8月宣15限日)盏：意丸为饮“轧忏悔碧〞兽、夜“主恕罪碑〞乐，亦豪称水“毫换文扯卷夜为〞征，相凤传安津拉在聪这一洗夜降些临天破国最碎下层砌，赦状免将恒死者清并决秆定人赢们一霉年的溪生死暂祸福革。这姐一夜萌穆斯赞林要渡在清艺真寺其举行叫集体申礼拜咱、诵禽经，蚊祈求局真主删宽恕芳自己辜的错响误。农大赦瘦之夜堪〔阿刮拉伯务文为独La享iL场at歌a茶l-拾Qa绵dr使，伊酒斯兰局教历糕9月破27雪日)净：亦忌称娇“驰盖德寿尔夜罪〞烧。据掌?古劝兰经手?记邪载，般安拉菜于该或夜通私过伽芝百利凑天使仙开始仗向穆储罕默兰德颁幼降?圆古兰嫂经?劈经文衰，在咏该夜用做一片件善仍事胜争过平察时一赖千个犹月的饱善事温。穆蹦斯林锹该夜云到清携真寺忙礼拜羽祈祷脆，彻三夜不餐眠，像以示四纪念铺，鼓勤励穆怖斯林梢在这胃一夜嗽多做栋善功融。相此外成还有壤阿舒婚拉节孩(阿决拉伯姻文为攻‘敲As冰hu胳ra注，伊般斯兰膊教历暖1月弃10侦日)挨：传哭说这惊天是迁安拉钓创造似阿丹院、哈练娃〔秋即圣确经中洪的亚卧当、休夏娃史〕以记及天奶园、吐火狱烫等的尘日子副，故辈视为仪神圣湖日。年这天专也是僵阿丹抹、努扬哈、剥易卜伪拉欣齐、穆肾萨等扛先知奋得救悉之日黄。相门传努角哈〔边即圣冷经中械的诺昼亚〕旁在洪门水时跃期以连方舟意载众秋人避祸难，目水退殖后，议努哈花在该券日以偶杂豆陆粥解灾众人斑之饥姓，故咽穆斯垫林往邮往以燃吃杂死豆粥喘作为歼纪念荷仪式六的一恐局部赖。参见金宜久主编：?伊斯兰教辞典?，上海：上海辞书出版社出版1997，第29~31页屡上述浮这些箱节日庸活动市所展阶现的铅伊斯猎兰仪雾式，莫作为枣伊斯气兰教槽文化网传统转的一枝局部木已深引深融企入穆瞎斯林恰的思勾想意侵识中江，对精穆斯开林的编心灵太有深静刻的犬影响盈，成剧为穆谱斯林钻群体镜与其扫他社却会群辟体相思区别常的重疯要特脸征之妥一。定穆斯房林信急徒在劳各种卷相似碌的场桌合和刚情境捏下，连通过谈这些兔仪式舒不断葱地触汤发和站强化获集体溪认同朽感。匹制度分经济摘学认月为督“树集体象理性习内化爸为个拒人理践性就缺是因痛为人歇类在迟长期凑博弈累和演必进过旅程中晓形成宁的、叼用以药解决袭个体叼理性夹与集歉体理下性矛帜盾的炕某种胸相对灯稳定潮的行朱为触妻发机坚制可蹈以被侄基因病介质须保存驳，并孝在一赴定条摔件下志再现邻。县〞汪丁丁等：?外乡问题意识上的中国自主性经济学——汪丁丁、罗卫东、叶航三人对话录?载?浙江社会科学?2003年第1期，第5页凝这些往情感豪性的柜偏好织往往个选择正某种小道德依的或泛宗教滔的行隶为，胞以宗膝教仪气式来励得到腔保存耳和再开现。蜂在伊可斯兰鼓教的捧节日诸仪式介中就宣包含浩了大袖量的民促成威集体添理性鸭形成盆的触益发机滚制，仍如：晌开斋芬节施逮舍穷弄人时隙的恻声隐心她，宰需牲节涝和圣视纪时交互相伍馈赠赞牛羊苦时的滩友谊浸之心脾，盖联德尔腰夜做锡善事肃的责洗任心耕，拜宇拉特攻忏悔摔之夜苏的自恐责感形，登除霄节窜和阿汪丁丁等：?外乡问题意识上的中国自主性经济学——汪丁丁、罗卫东、叶航三人对话录?载?浙江社会科学?2003年第1期，第5页捕第三豪类型帽：日腔常生犯活仪摸式维?圣驻训?想作为轿先知钻穆罕来默德揭阐释捧?古怀兰经娱?经婆文、关实践连伊斯腿兰教请教理冬的言撤行录纵，是滔伊斯君兰教斑的重立要文迎化遗战产，粒它包啄含了泡各方炎面的辅内容灵。?罪圣训捞?将票神圣宜礼仪稠的感城觉带路入数驰以百套万穆绳斯林忌的日参常生驳活中剩，使唇他们气在日尾常生网活中绣模仿露穆罕建默德田的说缸话、斩关爱干、饮料食、暖洗净粘和崇蛛拜的妇方式士，希左望能永由此晓得到罚自身构内在志的对举神的介感受刺性或冬接纳秆能力饱，促昏使个料人行堪为和情意识吗趋向远于同室一。嫁日常沸生活畏仪式稍中比满较重贩要的辟有：裳割礼踏、膜婚礼棋、镜殡礼逝等等霜，以肉制度聪经济导学的巴视野墨观察遗，这荷些仪形式可统以被丢认为稍是一抽种习挥俗或夜习惯肝。习蝶惯指捡的是浪个人笛习惯佩，只污限于丢个人井的经妙验、悄情感拾和预列期，赌而习梁俗那么铁是由段那些璃集体著的同窝样行棕动的榴其他船人的势经验铸、感锻觉和榨预期乎而来珠；习顺惯出台于个勇人的毯重复仅，习悉俗那么眯是出浓于继况续存简在的佛成员蛮变动漂着的感团体酿的重采复。绿习俗鸽对个顺人有改一种机强迫涝的效管果。韦森：?社会制序的经济分析导论?，上海：上海三联书店2001，第165页跟日常兵生活持仪式颤作为容一种奴习俗瘦与惯哨例和唐强制亡性规他范的鼠区别声在于化谁都进没被献“局强制勿要求商〞吃遵守溉它。蚕当大冬多数把人都嘉考虑肢或参玻照了望习俗首而做怠出行让为选涌择时念，某卧一个党人不飞按习福俗行支事，谋他的岛行为孤就盘“曾不适算应仰〞惹环境妙，就街必须鬼承当别有损订自身沿利益惑的风水险。谷因此趴，穆饮斯林奔信徒王可以房通过胀个人忠理性拉的计是算或漏模仿乱他人朗的行炮为来蒸获得唯稳定皮的预昌期，柏从而阁躲避并生活宁中的韦森：?社会制序的经济分析导论?，上海：上海三联书店2001，第165页椅割礼揪〔阿免拉伯并文为馒Kh福at胞na路h〕箩，邻也被讨称为福那么“段成丁注礼炮〞坏，伊垫斯兰司教法庸认为朱是都“悼肯定帝的圣银行尼〞置。割狠礼是搁伊斯捕兰教州继承音古阿毯拉伯搅人的辈传统雷习俗小而来貌，它巧通常尽要求爱男婴烂出生裙后7胀天至膨成年细期〔各12锦岁〕国之间峡施行零。营“弯割礼刚〞种〔即都割包效皮〕况为成奴丁标嚼志，包此后夺那么应泪承当喜宗教浸义务央，开板始自拦主的欣宗教堪生活尸。在申实施邪割礼航时，毁要念料经、吸宰羊周，宴蛙请客然人，训以示凝庆贺烘。衣割礼丧实行窗时，贼人要团忍受鸟巨大企的痛恋苦，王以此个表现纪出穆循斯林蚀对伊冰斯兰覆教信散仰的董虔诚兵，同弃时提献升对大个体扇忍受进力的染考验考，词鼓励逐穆斯淋林培卵养坚灵忍不托拔的观品格弊，战烟胜自株我。更婚礼轰〔阿吹拉伯界文为边Z沃if居af热〕聪，在丈每个燃穆斯菠林国龄家都字有一辱定的狂程序获，一桂般包水括提彩婚、励订婚煮、择倾日和困成婚抽等步盲骤。吴通常改男方含给女慨方聘链礼即纷彩礼顶数量偷的多其少很构受重杀视，涌往往垦由双丧方家参长商宣定。钻每个多国家鞭在婚惧礼上芒的风尸俗不盟尽相荡同，该根本屑上沿驱袭了筐各地偿的传耗统习掏惯，视但是夸一般案都要途到清摄真寺幼举行贺订婚交仪式醒，由拴伊玛嚷目做级主婚面人，悉见证亏俩人乱的结奔合。恢伊斯踩兰教柜对婚陆礼的袍重视标，源双于伊雾斯兰丢教教胀义中庙许多擦对婚判姻约堪束的做条例洗，比喉如?酱古兰悦经?赔规定掀穆斯遵林不保能娶熊父亲虹娶过悄的女驰人、宇不能辞娶亲历生儿富子的傲媳妇烫或娶原有丈耻夫的玻女人犯；?钢古兰纹经?最允许鸦穆斯驳林最惩多可笋娶四俗个妻涌子，狸并要烛求完江全公禾平地香对待班她们集……誓这些熄规定矛在穆变罕默驻德所雅处的雕社会吹环境炮下，交对社嘴会稳寸定的粮意义竞是重模大的宝。家谨庭是健社会初的细柱胞，胃伊斯符兰教俯重新兄规定腿婚姻的的形邻式，脊破除柄了氏袋族社刊会的才婚姻谢陋习圈，构层成了胞婚姻警法的刺根底偷。纠殡礼否〔阿吼拉伯碧文为远Ja篇na安za晓〕，萝是指上穆斯刑林的法安葬扰仪式超，为鸭亡人腿向安丛拉祈镜祷的勤集体称礼拜闪。在吊安葬忍仪式谣中，洞人们布将埋聚体置银于捡“段塔布挑〞侦〔t雾ab神ut势——煌底层您可抽呜拉之远无盖筛木匣华〕里选，头娱面向袭麦加蚊方向抱，放毙在最纯前边烟，参侍加者侦排班禾站定挠，也展面向旁麦加挠方向灰，不薪鞠躬件、不衫叩首散，伊肾玛目白为亡购人祈悬祷，偏并领猎念赞锋词3占遍，吩随后身送埋皆体入末坟穴即，伊汪玛目淘再次速念经括。伊傲斯兰菠葬礼适的萝特点巧是主祥张速献葬，回提倡印薄葬眠，亡具者一闹律用因普通缴质料偿的白条布裹加身入挥葬，励不允位许有劣任何衬殉葬女品，失也不露主张笼重孝升，家束属和还送葬浑亲友肠只戴嚷一顶遍白孝灶帽。影伊斯嗓兰的萄葬礼遥与其蜓他宗取教葬脆礼不登同的邪是主梁张节数哀顺北变，熟禁止际对死匙者嚎陆啕啼游哭、贺捶胸淹顿足线，否脱那么会煮被认埋为是关对晋“碎归真躁〞看的违霸抗。杨启承：?<古兰经>哲学思想?，银川：宁夏人民出版社1991，第253页宰对亡救者感袋到悲桑伤而墙哭泣努是人手的本伐能欲必求，私伊斯缝兰教惰劝戒煌死者秘家属稿控制煌对亡歼人的仅悲恸胆情绪荐，乃假设是一兵种对述个体拴意志促的控针制。轰亚当傍·袜斯密极曾说兄：夫“亚具有况完美马德行漏因而凭我们亲自然还极为踩热爱京和最柔为尊召重的药人，窗是这坊样的叨人，胜他既朽能最蜡充分丽地控弓制自阻己私涂自的旅原始排感情座，又斥能最阴敏锐吗地感身受他织人富做于同抖情心圈的原悼始感队情。戴〞[英]亚当•斯密：?道德情操论?，蒋自强等译，北京：商务印书馆1995，第184页执伊斯付兰葬艇礼仪畏式，巴正是税以控汇制个蹄体情寨绪来默到达浑增强救集体炒情绪造的目吧的。受此外标，伊遇斯兰煮教要池求穆你斯林尖在实历施葬异礼时嚼，无诊论生堤前贫保富贵浊贱，为归真组后都征同样酿用三缸块白刑布裹爬遗体努，埋萄在同筐一块卡墓地窜里，辟墓内猴没有袜任何沉陪葬导品。挤这种切在伊疑斯兰吹葬礼系中体光现出朽来的雕社会显公平呈意识战昭示朽人们合：第龄一，像教门慧内外错皆兄堪弟，站真主然面前酱人人缓平等旅；第妄二，恋穆斯馆林中寨的穷滥困者似不必盗因穷念困而顺自惭势形秽似，要杀相信烫精神挺财富性胜于惩物质右财富级；第税三，述告诫绵富甲给天下寨者不屈能趾寄高气镜扬，口应宽剖大仁运慈，伙助人积为乐呢。穆称斯林黄的公侄平意请识体乐现为攻一种范摆脱雅了血税亲关与系的匹、以去同一原信仰息为基概础的樱社会阀关系默；这铺种关持系形我成了厚一种茅强大怒的内词聚力痛，生传发出杏穆斯踢林内说部坚昏定信首仰、饰团结蛋友爱辈的作帝用机京制，歉触发喷了穆遣斯林旁[英]亚当•斯密：?道德情操论?，蒋自强等译，北京：商务印书馆1995，第184页革缩芬搬矛郊衔港任纳每四、才伊斯疑兰仪忘式的类制度图功能遍伊斯壮兰仪万式作宝为一珠种社幻会制屑度的努客观饰实存泄，对到阿拉狼伯社留会的右经济谁与政覆治发读展产愉生着址巨大恐的影茎响和执作用愈。通昂过伊个斯兰认仪式接的建膨构理枪性与颗有效哪运作降，强翁制性闯标准控仪式哲可为睬经济探开展恩提供各鼓励玩个人槽和集幸团的渡产权从思想田；惯块例性王仪式伴可为伯社会昨经济展活动溪中人钩们降扛低交炼易费惊用的遣努力半提供合组织丽形式霞；习兵俗性偶仪式呈可为店经济移竞争摊与符合作的裹根本岗规那么毕的实狮施提圣供非巧“故暴力涝型资〞两保障奶机制报；不蝇同类德型的较伊斯资兰仪彩式，舒在伊码斯兰什教的朝集体逃意识扬作用痛下，皮可降怀低社彼会制沫度变膨迁的趴长期弃本钱尽。天伊斯琴兰仪镇式的竟制度值功能红，从撒制度据经济石学的会研究茅角度弟考查蜡，可娃从以汤下几冒方面蓄来论熄证：这第一甜，伊肾斯兰顾仪式怎为社徒会经妖济发巨展提炸供了旧鼓励占个人壤和集昼团的秩产权障思想罩。殖伊斯垮兰教惰产生安前，勒半岛散上的统阿拉痛伯社沟会正毕处于常氏族摊社会柿末期党，具窝有二纯元经验济社偿会的基特征以，即途氏族挨原始丹公有服制和蛙奴隶澡私有卫制经蝴济共种存，半这使裳得财挖产所末有权僚归属迁非常支不清奖晰，狱得不皇到有诉效的恳法律束保障较：一看方面大，在敢半岛坊上占到统治不地位围的游筝牧经泛济仍疾然处撤于氏最族制缩社会牵，氏具族部雀落通讲常不石成认求土地刊私有锯制，脏而以啄公有秩制财描产关增系为碌重要姨标志科，只口有那披些可乞以移建动的施东西哀才属添于私鬼人所危有，仙牧场设、水盈源等霜集体孩财产舌对于验个人铃只有头使用廉权。本而另上一方胆面，舰氏族球贵族涨凭借母对氏口族财婆产的体特权京占有挎大量投奴隶幅牲口喘，霸慨占大赏片肥途沃的炊绿洲月和草呼地，承成为跃奴隶票主，票并随聚着贸您易活于动的脊开展南获得睬了巨灭额财服富，失而广畅大群社众要粥承当扣沉重桨的生鲁产劳盐动却跪得不杀到合扶理的龄报酬确。这让些奴状隶主瞧，比守如古氧莱什费部落推的秒“激香料妹集团张〞尚和淘“玩联盟骂集团基〞矮，在暮麦加点的贸彻易中芳执牛招耳并叶且垄雁断了历当时炒的香冰料贸四易。室这不卖仅导摄致了勺社会勾财富拴和权芬利分戏配不勒均，姿更使季当时刺的中卧小商借人的学利益玻与贸兄易自歇由的差愿望程受到摧压制奴，同抛为古乡莱什坟部落蝇，穆材罕默枝德出蚁身的预哈西患姆氏辨族却腿日渐云式微永。麦郊加时概期的肿伊斯芳兰教岔的皈地依者饰大都喂来自半中小旗氏族著和平宇民阶要层，宾要求绑自由耍竞争率，要爸求维世护私民人财涝产的粘合法符地位底。玉因此伴，穆栽罕默耀德创摩建伊岭斯兰笛教，炭代表郊了竭抱力反塞对势蒜力庞另大的指古莱铁什贵建族的妇中小董商业晓集团纳的利帮益，展而且地通过勾制度贞化的绘宗教返组织酬规那么遵把人汉们对狡个人手利益裂的追燃求纳尘入到节一种失由规广那么体卧系构阴成的存制度