三大学教师的使课件

三、大学教师的使命

学高为师、身正为范陶行知，人民的教育家，以“捧着一颗心来，不带半根草去”的精神将毕生献给教育。学生喜欢的教师像父亲一样严而有度的老师——《放牛班的春天》克莱门特·马修

像母亲一样慈爱的老师——《乡村女教师》瓦连卡有宽容精神的老师——《音乐之声》玛丽亚•任纳尔帅哥老师——《十八岁的天空》古越涛美女老师——《蒙娜丽莎的微笑》凯瑟琳·沃森风趣幽默的老师——《死亡诗社》基丁老师有爱心的老师——

《烛光里的微笑》

王双铃

教师最需要坚守的是教育理想今天我们缺失了“理想”教育需要理想如何认识今日之中国教育为何缺失教育理想的守望者要坚守一种什么样的教育理想？

理想是如何缺失的19世纪中期开始至20世纪,革命的时期,我们有“理想”。在物质匮乏的季节，我们期望用“精神变物质”，连小学生的作文都是“祖国·理想·人生”.后来，侈谈“理想”到了极致，假崇高、伪圣化便应运而生。最后，“理想”被抛弃。而今,我们正在经历一个耻谈理想的时代。开始“躲避崇高”；开始拒绝理想,羞于说“我有理想”。连中学生的作文，也透着玩世不恭的痞子味，新派教师名之曰“新概念作文”。

教育是一项充满理想的事业什么是教育的问题曾经是清楚的雅斯贝尔斯的什么是教育杜威的什么是教育近代中国的教育也充满着期望与理想什么是教育的问题曾经是清楚的孔子：“大学之道，在明明德、在亲民、在止于至善”古希腊人：“身心既美且善”拉伯雷：培养全能的人卢梭：既能行动又能思想的人教育曾经是一项非常理想主义的事业，它被看成塑造灵魂的工程、促进社会平等的事业、发展全面和谐的个体。雅斯贝尔斯论“什么是教育”“教育必须有信仰，没有信仰就不成其为教育，而只是教学的技术而已。教育的目的在于让自己清楚当下的教育本质和自己的意志，除此以外，是找不到教育的宗旨的。因此，我们常听到的一些教育口号并没有把握到教育的真正本质，诸如学习一技之长、增强能力、增广见闻、培养气质和爱国意识、独立的能力、表达能力、塑造个性、创造一个共同的文化意识等。”——《什么是教育》

杜威论“什么是教育”我相信一切教育都是通过个人参与人类的社会意识而进行的。这个过程几乎是在出生时就在无意识中开始的了。它不断地发展个人的能力，熏染他的意识，形成他的习惯，锻炼他的思想，并激发他的感情和情绪。由于这种不知不觉的教育，个人便逐渐分享人类曾经积累下来的智慧和道德财富，他就成为一个固有文化资本的继承者。世界上最形式的、最专门的教育确实不能离开这个普遍的过程。教育只能按照某种特定的方向，把这个过程组织起来或者区分开来。——《杜威教育论著选》中国的新教育也是充满理想的中国的新教育创建之初，教育也是充满理想的。一大批受过西方教育的洋博士、洋教授，脱下西装、长衫，到山村、农村、难民和流民集中地去办学，他们是一群理想主义的教育者。20世纪初五四时代的志士就发出了“救救孩子”的呼声。鲁迅：对儿童的教育主要是理解、指导和解放，培养他们“有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被湮没的力量”蔡元培：教育是帮助被教育的人给他发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任，不是把被教育的人造成一种特别的器具，给抱有他种目的之人去应用，其原则是“展个性，尚自然”。陶行知：倡导生活教育，反对死读书、读死书、培养少爷小姐书呆子的教育，主张“为了生活而教育”、“依据生活而教育”，培养活生生的、有行动能力、思考能力和创造力的人。陈鹤琴：倡导“活教育”的目的是做人、做中国人、做现代中国人。这样的教育理想与联合国教科文组织倡导的完全相似。而与当前中国教育盛行的满堂灌、填鸭式、考试至上、分数至上、造就考试机器不可同日而语。如何认识今日之中国教育以做事为本的办学思想我们已经习惯于“做事”——按照领导人的言论；按照主管部门的文件；按照专家的指引；按照竞争的规则；我们的手段日益先进，我们的对象日益不见。当做事变成流行，教育思想、教育理想便会不见。中国教育两大毛病实利主义；模仿主义。实利主义之病，在于眼光短浅，不从本源处下功夫；模仿主义之病，则在依样画葫芦，不能对症下药。两种毛病实为同一病根：始终缺乏教育之根本精神。为何缺失教育理想的“守望者”？权力的集中导致思想者的缺失社会转型是个很复杂的循环往复的过程，政治需要挤压了其他各种类型的需要，也制约着各种利益关系，权力的集中同时导致了思想者的缺失。2、实利主义冲谈了教育的理想崇尚实用，缺乏信仰的传统中国自开启了市场经济，致富成为民间至政府的基本追求，教育领域也不例外。“以贫为荣”走入“以富为荣”，却不管是否乃不义之财物质在丰富，精神在萎缩3、我们正生活在极其复杂的当代社会，客观上影响着教育思想者的缺失一个无序的时代一个技术的时代一个个性可被复制的时代一个模块化生产的时代一个全新的独子时代一个全新的“读图时代”无序的时代——当前社会的某种面貌社会转型所引发的主要是“无序”，或谓之“失范”

，反映了规则、价值和知识失去了约束的力量当前“贪”的人心，反映出价值观的混乱当前“斗”的权力结构，反映出权欲的高涨当前“争”的意识形态，反映出社会共识的分歧。更严重的问题是社会风气渗透教育一个技术的时代：技术引领生活方式我们正生活在一个技术的时代——技术复制我们的生活，我们的生存已经越来越远离自然，远离自然的节奏，只剩下白天和黑夜。古代男女的各种禁忌、特殊的民俗都业已不在。技术在改变着一切：甚至人类的动物特征，在人的动物特征被现代技术产品隐蔽后，只留下人们的文化特征。一个“个性”可被复制的时代每个人实际是被打造出来的产品（或被标准、时尚、或被各种象征的表识），所谓的个性，实则是成了现代人表演出来的符号，就如同身体上的品牌服装，必要的时候可以彻底更换。大学也是这样，大学不是把有思想的人聚集在一起，让他们共同思想，而只是把人填充在不同的职位上。大学管理者头脑中的东西是“世界一流”的标准，却不论这一标准是否存在。“加工思想，而不是思想”变成了当下不少学者流行的生存方式。一个全新的“读图时代”非“读书时代”曾经是“耕读传家”的几千年的文化传承，在进入新传媒时代后，一个全新的“读图时代”取代了“读书时代”。当各种文献可以被复制和粘贴，“浅阅读”便成为流行，文化的内涵由此被过滤；思考、思想、反省变得残缺，感觉、感想变成时尚。一个全新的独子社会时代1979年以来的新社会结构4/2/1模式独子全面进入社会要坚守一种什么样的教育理想中国教育问题的类型多样，原因很多。而最关键者是没有深刻的教育思想和教育理论。旧中国，教育基本上受西方教育思想与理论指导；解放后教育改革，学习苏联；此后又以毛泽东晚年的教育思想为指导；改革开放后，基本上又以西方路子走。最终导致无自己特色的教育思想。现代中国能否建立现代教育制度，要者在于坚守一种教育理想要坚守一种什么样的教育理想理想是一种“道”——老子的《道德经》理想是一种信仰——梁漱溟的话理想是一种责任——责任感缺失业已为通病理想是一种方向——教育迷失了方向理想是一种智慧——教育原本是充满智慧的理想是一种创新——有继承无创新理想是一种动力——仅仅依靠利益驱动不是好动力源理想是一种精神支柱——教育理想事实上人人都可以坚守，每个学校、每个教师都可以形成时代对大学教师的新要求随着经济全球化的迅速发展和科技的突飞猛进，社会已入知识经济社会，人力资本正在代替货币资本，它体现在人的身上，表现为人的品德，知识，技能，资历，经验和熟练程度等，即人的综合素质。高素质的人才在知识经济社会发展中的作用日益突出。知识经济时代的国际竞争归根结底是人才的竞争，人才综合素质的竞争。从这点来看，培养知识精英的名牌大学的社会地位是空前的提高了。

人才的竞争又是教育、教师的竞争，教师的质量及其素质，事关未来一代人才的质量，事关我们国家的前途。要看到，当今世界人才的国际化日益突出，其特征是：全球培养，全球流动，全球交流，全球竞争，高等教育将面临全球化的挑战。尤其是在进入WTO后，主动进入教育的国际市场，面向世界、面向国际市场办学。大学教师基本素质的探讨

为了适应人才素质竞争的格局，要求大学教师的素质应以高尚的人文精神为基石，大学教师的师德也应以高尚的人文精神为其根本。人文精神是对人的价值、人类命运、生存意义等问题的思考和探索。在当代，大学教师的人文精神，不仅是传统意义上“格物﹑致知﹑诚意﹑正心，修身﹑齐家﹑治国﹑平天下”的人文精神的恢复，更应当是适应21世纪人类社会所面临的深刻变革意义上的一种新的人文精神。基本素质

——做人、做事、做学问大学教师的基本素质应是综合的，有思想品德，思想方法，办事能力，业务能力，人文修养等等，而其基本素质概括起来有：做人，做事，做学问三方面。做人（教师伦理道德）教师的社会责任感、人格、处世哲学、价值观念等素养对学生的影响是潜移默化的，也是巨大的。就个人基本品德而言，应有儒家所言的“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”。及“刚、毅、木、讷”的基本品德。基督教：“你愿意要别人怎样对待你，你也要怎样待人”。比如说，你希望自己的孩子遇上一个好老师，那你又是如何对待你的学生的呢？十九世纪英国伟大道德学家——塞缪尔•斯迈尔斯(Samuel﹒Smiles)在他的《人生的职责》中指出：诚实、信任、责任感、谦虚谨慎、同情心、勇气与耐力、拒绝出卖自己等等，都是做人的基本品德。这些是包括大学教师在内的所有职业都需要的基本品德。做事就做事而言，指的是敬业精神，工作能力和与人合作的协作精神，以及在艰苦环境下坚持奋斗的精神。大学教师的敬业精神体现在对教育事业的认识、投入与热爱。教师对教育事业的投入是基于对教育事业的深刻认识。对教育事业的热情，对青年学生诚挚的感情，都来源于我们对社会的这责任感和对教育事业的敬业精神。教师对学生的情感，也是一种伟大的母爱的体现。教师的这种母爱，体现了社会对年轻一代的关爱，这是一种推动社会进步的关爱。衡量师德的一个重要标志，是教师能否培养出国家需要的优秀人才！做学问做学问是一种崇高的理性的追求，是探索性、创造性的智力劳动，也是学者发挥自身才能贡献社会的崇高的精神活动。做学问，要具备的基本条件是：基本文化素养，基本专业知识、技术与能力，更为重要的是治学态度与研究方法。做学问，要有坚持学术独立和思想自由的精神，这是大学的精神所在，也是学者的精神所在。只有这样，才能以探求真理为唯一目的而独立发展，才能敢于离经叛道，探索新的科学发展。创新欲望、创新思维与创新能力，是做学问的根本所在。科学智能——独立思考能力，自学能力，研究能力，表达能力和组织管理能力——是知识产生，传播和使用所必需的能力，有了这种能力，相当于我们掌握了打知识大门的钥匙。德国哲学家叔本华说过：“从根本上讲，只有我们独立自主的思考，才真正能拥有真理和生命”。好奇心、利他精神和雄心壮志是向未知世界挑战的驱动力。搞学术总是要向未知的世界挑战，好奇心，利他的精神和雄心壮志，这三点是搞好科学研究的驱动力。还要经得住孤独的考验、敢于坐“冷板凳”。有没有经受得住孤独的考验的力量，这是能否在科学领域做出突出成绩的关键。也就是说，要做好学问，是要敢于和善于坐“冷板凳”的，那种心浮气燥，急功近利的人，是做不了真正学问的。当前，学术界的浮夸风有碍于学术的健康发展。关于大学教师人文素质方面传统的社会发展观是一种无限制地向大自然索取的价值观。它对促进工业生产起过积极作用，但也带来了生态破坏，资源浪费、环境污染等负面作用。21世纪的教育首先应当关心人们如何在这密切相关的地球上与大自然求协调；与人类（多民族、多文化、多宗教）求同存异，协力发展，进行有关整个人类共同生存的基本意念的教育。今后的社会，经济可能是全球化的，但是，其文化、宗教将是多元化的。可持续发展的社会发展观既满足当代人的需要，又不致损害子孙后代的发展。这种新的社会发展观，要求人们正确处理人与自然，个人与群体（包括个人与个人，人与社会），今世与后世的平衡协调发展。可持续发展社会观应以人的发展为目的，又要通过人的发展来实现。这种社会发展观，要求人们应在精神和文化领域里建立起一个互相理解，宽容与共存的文明体系，这是由工业文明向人文精神文明的发展，是21世记人文精神所在。

科技教育与人文教育并重按照可持续发展观点，一个国家不能只有科技（理工科），还必须有人文社会科学。二者相辅相成，互相促进，人类社会才能持续的前进，人类文化才能持续发展。这就要求我们的教育观要变过去偏重科技教育转向科技教育与人文教育并重的发展。除了要强调人才的科技素质，还要重视人才的人文素养。21世纪的大学，应该起到科学和人文精神重新整合的作用，它的核心理念是重建科学和人文精神的统一。树立充满人文理念的文明观与价值观，以及全新的可持续发展社会观，是离不开人文精神的。西方教育的借鉴十八九世纪西方的工业成就不完全是科技所单独创造出来的，而是十六七世纪以来的宗教﹑道德艺术和科学相互配合所共同创造出来的．西方近代社会重视人文和通识教育至少可上溯至文艺复兴时代，至今未曾中断．

自然科学与人文学科自然科学与人文学科是密不可分的，但二者又有所侧重。自然科学是一个知识体系，科技教育侧重于揭示自然规律，教人求真；人文学科既是一个知识体系，同时又是一个价值体系，伦理体系，侧重于揭示人内心世界与精神境界，教人追求善与美。对真﹑善﹑美的追求自然科学是属于“真”的范畴，但不是“美”的全部，社会科学也有“真”的问题．“善”和“美”，这问题就更为复杂了．有的学者认为“善”是属于宗教道德领域，而“美”则属于文学艺术领域．小原国芳：真、善、美、圣、健、富

知（哲学）---真心情（艺术）---美圣（宗教-）--绝对价值意（道德）---善人生存-----------健身手段价值活动力---------富

檀传宝：美善相谐应该说，自然科学的科学活动是一种艺术活动，也是一种美的追求。可见，不仅善与美是一体，真与美也是紧密相关的。科技教育与人文教育的协调发展是现代大学的特征，这是因为，人文教育旨在人格塑造和人性完善，而知识经济社会中，现代人才的基本要求是知识、能力、人格三位一体协调发展。坚持终生学习终生学习，指的是人从幼年、少年、青年、中年直到老年，学习将伴随人的整个生活历程并影响人一生的发展。终生学习是一个持续不断的、并得到不断支持的活动过程。通过这种活动，激励并使人们去获得他们终生所需要的全部知识、技能、价值观与判断能力，并使他们在任何角色、环境与情况下，都能满怀信心地、创造性地和愉快地去运用所学的知识和能力。1994年11月，在意大利罗马举行了“首届全球终生学习会议”，提出“终生学习是21世纪的生存概念”，强调如果没有终生学习的意识和能力，就难以在21世纪生存。1997年4月，在加拿大渥太华又召开了“第二届全球终生学习会议”

对终生学习提出严格的定义。《美国2000年教育战略》中写道：“今天，一个人如果想在美国生活得好，仅有工作技能是不够的，还须不断学习，以成为更好的家长、邻居、公民和朋友。学习不仅是为了谋生，而且是为了创造生活。”创建一个学习型的社会，首先要倡导学习的革命，就是要打破传统的学习目标、价值、方式、方法、内容、技能和思维定式，放弃陈旧的思想、观念，以培养、训练和修炼学习力为核心，建立全新的学习理念和体系，让学习融入生活，成为引领发展、主导进步的基本发则。终生学习观念是由信息社会、知识经济时代催生的，同时又是信息社会、知识经济时代的支撑基石。大学教师要不断提高学术创新能力专业学术水平的不断提升。教育教学理论的不断完善。要求：处心积虑、厚积薄发。遵守学术规范。对话与合作：当代大学师生关系大学教师的学生观大学教师的角色与权威观念提倡对话与合作的师生关系大学教师的学生观大学生的身体素质已经接近和类似于成年人。

大学生心理素质及社会化程度由青春期的不成熟走向不断成熟。大学生的责任：在于求取学问，发展德性、知性。我们如何看待自己的学生预设的前提：“年轻的成人”、“可能性的人”、大学生虽是成人，但本身并不具有与成人一样的心理。在评价学生时，始终把学生看作一个发展过程中的人，是受教育的人。大学教师正确的

角色意识和权威观念关于教师角色的两种观点：[台湾]林生传：传道授业的角色、辅导者的角色、协商统合者的角色。[美国]格兰布斯：一类是学习指导者，另一类是文化传播者。吴康宁：社会代表者社会代表者同事、同侪教师角色图教师

学生教师

教师社会代表者同事、同侪奉行不平等的原则

趋向于“掩饰自我”趋向于“展现自我”

奉行平等的原则

教师权威的决定因素法定因素：教师群体（阶层）在教育系统中的位置。传统因素：教师群体（阶层）在社会中的位置。专业因素：教师个人在知识技能水平。感召因素：教师个人的人格魅力

制度权威个人权威法定因素传统因素专业因素感召因素教师权威的决定因素图提倡对话与合作的师生关系1、现代大学师生关系的本质：对话与合作。2、现代大学教育中教师的地位与作用。3、建立现代大学师生关系的原则。现代大学师生关系的本质从强调主体性到强调主体间性师生关系从“我——它”关系到“我——你”关系。（马丁布伯《我与你》）现代大学教育中教师的地位与作用业师：教师是学生知识的传播者严师：教师是学生精神的向导师友：教师是以自身整体存在作用于学生建立现代大学师生关系的原则信任：师生关系的基础肯定：教师对学生的态度平等：师生关系的体现如何做个研究型大学教师？研究型教师实则上是一个新教育思想的探索者，至少应在以下几方面重新进行研究和变革设计教育要与人的智力、认知发展过程相适应教育要与人的心理发展过程相适应教育要与当代科学技术发展相适应。现代教师实质上是要完成“教书先生”向“研究者”的转型。教师即研究者观念的提出近代学校的产生标志着教育作为一个独立的社会制度的出现，教育教学问题及其规律逐步成为研究对象，以后又出现了专门的教育研究机构以及以研究教育为专业的专业工作者。教育研究与实践一度出现过分化与对立