高中语文-寡人之于国也教学课件设计

民贵君轻不愧亚圣性善气正真乃完人寡人之于国也《孟子》学习目标1.了解孟子及其仁政思想。2.掌握重点实词、虚词、文言句式。3.体会孟子长于雄辩的语言特色。4.探究孟子仁政思想的现实意义。关于作者孟子，名轲，字子舆，战国时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称“孔孟”，并尊称他为亚圣。《孟子》属语录体散文集，是一部由孟子及其弟子万章等记录孟子仁政、民贵君轻思想及言行的著作。全书共七篇，分别是《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》，各篇分上下，为儒家经典著作。约前372-前289一、民本思想：

“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”二、国君应以保民为职分

“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。

三、反对不义的战争

孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”孟子的“仁政”思想第一组：第1段二、三组：第2、3、4段四、五组：第5段六、七组：第6段八、九组：第7段小组合作，理解文言知识，疏通文章大意文言知识任务分配于：对于焉耳矣：语气词连用河内：黄河以北的地方凶：古物收成不好，荒年察：考察政：当权者无如：没有像……加：更第1段

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。请：请允许我喻：打比方鼓：名→动，敲鼓兵：兵器接：接触、交锋曳(yè)：拖着而：表修饰连词走：逃跑或…或…：有的人…直：通“只”，只是、不过直…耳，是…也无：通“毋”，不要于：介词，比第234段不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。违：违背，耽误胜：尽，完数(cù)

：密；罟(gǔ)

：网洿(wū)

池：池塘以：按照生、死：动→名，活着的人、死了的人丧：为动，为…办丧事憾：遗憾、不满意王道：为王之道，即施行仁政第5段“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。树:名→动，种植树之以桑：状语后置衣：名→动，穿豚：小猪；

彘：猪无：通“毋”，不要失：错过夺：耽误谨：形→动，认真从事庠、序：古代的学校申：反复陈述孝：尊敬父母；悌：敬爱兄长申之以孝悌之义：状语后置颁：通“斑”，花白王：名→动，为王，统一天下未之有也：宾语前置第6段“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之曰：‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”食1：动词，吃食2：名词，食物检：制止，约束涂：通“途”，道路饿莩：饿死的人发：打开粮仓，赈济百姓岁：年成是何异于：这同…有什么区别呢？罪：名→动，归罪斯：那么，就第7段【探究1】

梁惠王向孟子提出了一个什么问题？【探究2】孟子用什么方式回答梁惠王的问题？【探究3】孟子提出使民加多的措施是什么？不违农时（农）不入洿池（渔）以时入山林（林）树之以桑（纺）畜鸡豚狗彘（牧）勿夺农时（农）谨庠序，申孝悌（文）王道之始王道之成养民教民措施狗彘食人食——涂有饿莩旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。【探究4】孟子在最后一段旨在说明什么？用了什么说理方法？涂有饿莩归罪于年成刺人而杀之归罪于武器对比比喻孟子仁政思想有何现实意义？讨论(古为今用)1.王道精神包括精神文明和物质文明（1）首先解决百姓的温饱问题（2）加强文德教化，提高人民的精神修养（3）统治者严以律己，不推卸责任2.可持续发展在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。

1.穷则独善其身，达则兼济天下。

2.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。