2023年《大道之行也》说课稿

2023年《大道之行也》说课稿《大道之行也》说课稿1

学校开展“课内比教学，课外访万家”活动，本人选择了孔子的《大道之行也》一文。现就本课的有关设计从以下几个方面谈谈，有不妥之处敬请指教。

一、说文本

这篇文言文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，通过对志向中的社会特征的描述，阐明白儒家志向中的“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的思想。文章紧扣“大同”社会的基本特征，表达作者追求的是安定、和平、华蜜、同等的生活。因为作者是生活在变乱纷乘的春秋末期，所以对人类美妙的社会生活充溢了憧憬，迫切希望出现一个太平盛世。这就是作者描绘的“大同”社会。

初中生学习本文不宜要求过高，能粗知内容大意即可，但肯定要娴熟地背诵全文，为将来进一步消化它创建条件。学习本文要理清：“大道”和“大同”两个概念。“大道”：可以理解为治理社会的最高准则；“大同”：可以理解为儒家的志向社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。

为完成教学目标，激发学生学习文言文的爱好，注意温故知新，从学过的《桃花源记》一文理解新课。使学生进一步体会东晋诗人陶渊明描绘的“世外桃源”让人无限向往，那个“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”。“黄发垂髫，并怡然自乐”的世界人人渴望，其实它只不过是《礼记》中“大同”社会的艺术再现。“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出其中的老人和孩子生活及其华蜜、欢乐，这就是大同社会中的“老有所终，幼有所长”，由此可以推知“鳏、寡、孤、独、废疾者”这五种人同样受到社会的关爱。

理清文章的思路对理解“大同”含义很关键，文章首先对“大同”社会进行纲领性说明，“天下为公，选贤与能，讲信修睦。”然后从三个方面阐述“大同”社会的基本特征：人人得到社会的关爱；人人安家立业；货尽其用，人尽其力。最终总括并定名为“大同”。全面详细地呈现了古人关于人类美妙社会的构想。

本文文字不多，全文只有107个字。文短意丰，把人们追求和奋斗千百年来“大同”社会的基本特征交待得明白、清楚。句式整齐，适合朗读。

二、说思路

⒈说目标。

一是学问目标：积累一些重要的词语；了解先贤圣哲关于人类社会的宏大构想，把握“大同”社会的基本特征；背诵并默写全文。

二是实力目标：重视诵读，提高朗读和背诵实力，力求读得好，诵得快;整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读实力;联系实际，探求未知，逐步培育学生的探究意识。

三是德育目标：《大道之行也》反映了我国古代人民对美妙生活的憧憬，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求志向的精神和才智，激发学生树立远大的志向，为人类造福，做一个真正的社会人。

⒉说重难点：要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵，引导学生把握“大同”社会的基本特征作为教学的重点

通过学问的迁移来突破学生对“大同”社会的理解。联系《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相像之处；联系实际，引导学生思索“孔子的社会志向实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

⒊说教法：

一是朗读法。老师给学生朗读的方法与技巧。要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。必需读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个志向社会的实质，并感知这段文字的.美妙。

二是探讨法与点拨法相结合。关于文意的理解，可让学生自主阅读，探讨沟通完成。对于与《桃花源记》的比较阅读，可稍作点拨引导。学生探讨，生生互动；老师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和老师的主导作用。

三是探究创新法。设置一些开放性的题目供学生思索探究，激励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习。

教学过程

⒋说学法

一是指导朗读。①大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵。②“天下”三句用分列语气读，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独--”中，“人”统领以下两句，“使老有所终--”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最终一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。③“不必为己”后停顿稍长，收一层文意。④“故外户而不闭”后停顿稍长。⑤末句是全文结论，要一字一顿，字字分明、语气确定。安排文本朗读10次。

二是指导运用教材和工具书处理字词。即①选贤与能（“与”通“举”，选拔。音ｊǔ）②矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音ｇｕāｎ）③男有分（ｆèｎ职分，文中指职业、职守）④货恶其弃于地也（ｗù厌恶、憎恨）⑤故人不独亲其亲，不独子其子（用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”）?⑥外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门）⑦是故谋闭而不兴（杜绝）.

三是指导对文本的理解。文本的层次，即第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；其次层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。

四是指导理解什么是大同思想、大同社会的基本特征、大同社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相像的地方、孔子的“大同”社会的志向实现了吗、请说一段话描绘你心目中的志向社会等问题。

三、说过程

⒈导入新课。（2分钟）

⒉熟读成诵，积累理解。（15分钟）

一读课文，听一听，朗读节奏。⑴视频朗读，体会朗读停顿。⑵老师范读课，学生勾画生字词。⑶学生自读，留意文中停顿。⑷学生朗读，试着背诵。

二读课文，译一译：学生圈点勾画，试译短文，完成练习。

三读课文，理一理文章层次。（第一层：总领全文。其次层：阐述大同社会基本特征。第三层：总结全文）

四读课文，议一议。我们该如何理解大道、大同、大道之行也？（3分钟）

⒊合作探究，大同思想。（8分钟）

五读课文，本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？（5分钟）

六读课文，怎样实施“大道”，实现“大同”？（天下为公；选贤任能；讲信修睦）（3分钟）

⒋七读课文，体验反思，互动释疑。（7分钟）

“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相像的地方？孔子的“大同”社会的志向实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？请说一段话描绘你心目中的志向社会。以小组为单位，探讨沟通，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班沟通。

⒌总结存储，课外延长。在这个环节我选择了《怪哉》一文与课文比较阅读，期望借此拓展学生的视野。不过这个环节我准备留给学生课外去落实。

⒍课堂小结。以此来激励学生从小关注社会，为社会的进步贡献力气。

从军事的角度我认为:战场是瞬息万变的，课堂也是瞬息万变，因为是斗争和课堂的主导者，学生的学情改变是不以人的意志为前提的，这须要老师在课堂教学的过程中不断的调整学生学习的心情，刚好加以引导，再好的教学案须要是实战检验才可以判定它的优劣.

《大道之行也》说课稿2

敬重的各位评委老师：

您们早上好！今日我要汇报的是八年级语文上册，第24课《大道之行也》。下面，就请允许我从教材、教法、学法、教学过程、及板书等五个方面来说一说我的教学打算状况。

一、说教材：

1、教材的地位和作用：

《大道之行也》是八年级语文第五单元的一篇文言文，短小精悍，是一片闻名的文章，曾经影响过众多的历史人物，其中就有孙中山先生。这篇文章出自于《礼记》，文章的内容可以认为是孔老先生的一番谈话，主要阐述了儒家志向中的“大同”社会基本特征，表达了“天下为公”的思想。“大道”虽然体现的是古代政治的最高志向，但已成为我国社会思想史上的一份珍贵财宝。学习本文，有助于激发培育学生分析文言文的实力，学习古人大胆追求志向的精神和才智，激发学生树立远大志向，做一个为人类造福的人。

2、教学目标：

学问目标，使学生积累一些重要文言词语学问，了解先贤圣哲关于人类社会的宏大构想，把握“大同”的基本特征。并能背诵默写全文；实力目标，先提高学生朗读和背诵实力，再在整体感知内容基础上，理清文章脉络，真正理解全文；情感、看法价值观目标，在与《桃花源记》美妙志向的对比中，使学生进一步感受古人敢于冲破现实，大胆追求的志向和才智，激发自己也树立远大志向，敢做一个真正的.社会人。

3、教学的重、难点：

重点：之一即使学生反复朗读，基本成诵，并领悟文意；之二引导学生能够把握“大同”社会的基本特征。

教学难点：即概括“大同”社会的基本特征；并能联系实际思索：孔子的社会志向实现了吗？我们这个社会是不是“大同”社会的问题。

二、说教法：

1、诵读法：因为文言文教学，要让学生在朗读中理解文章的内容美，观赏语言美，感悟精神美，既然是名篇，理当熟读成诵，本节课学生要读十遍左右。

2、合作探究法与点拨发相结合：对于文章的理解，利用课件既可质疑一些课文问题，又可设置一些开放性题目，让学生自主思索，探讨、沟通，激发思维。或师生互动，稍作点拨，以加深理解。

3、想象创新法：在学习了古人美妙的志向之后，激发学生爱好，可以让学生异想天开，谈论自己美妙的愿望，又能丰富学生的想像。

三、说学法：

学法上，主要运用朗读法，自主学习法以及同桌合作探讨法。

文言文重在反复朗读，读熟了也能为下面学习做好打算；自主学习能提高学生的主动性，让学生主动驾驭好文章，对发挥学生特性有很大帮助；小组合作探讨，相互沟通看法，也能活跃课堂气氛，削减对文言文的生疏感。

四、说教学过程：

依据教学内容即语文学习规律，主要环节为：“导入——朗读感知——研读理解课文——理清脉略——拓展延长——课堂练习”等。

1、导入：从标题入手，就学生对“大道”一词的理解引入，从而引出古人崇高的“大道”社会志向。

2、了解作者或文章出处。

3、朗读感知：师先范读，学生把准字音、节奏等，再让学生试读，再小组读，男女赛度等，基本能熟读成诵。

4、自主疏通文意：学生参考附注，借助工具书，翻译理解全文，并沟通。

5、质疑理解文章：这里要设置一些问题，探讨回答，并体会课文层次，最终小结，板书结构（这里用课件出示）。

6、拓展延长：设置一些开放性思索题，学生可以大胆发言，以激发学生爱好和思维，提高想象实力等。

7、课堂练习：就所学进行学问竞答，以巩固所学。

8、最终，老师小结（总结全文，指明作者立意，激励学生开拓蓝图），布置作业。

五、说板书：

由于本次要运用多媒体上课，且打算较多，故主要问题及文章结构就用课件来出示，这里已有依靠课件之嫌，至于真正板书的，可能是一些新生发出来的文言词语学问或其他零散东西（如下示意）。总之，不妥之处已经出现，恳切希望各位敬重的评委指责指正！

《大道之行也》说课稿3

一、授课班级：

八年级（上）

二、授课时间：

20xx年5月31日

三、教学目标

（一）学问与技能

1．驾驭相关文言词，翻译并背诵课文。

2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读实力。

3．了解古代先贤圣哲关于人类社会的宏大志向，把握“大同”社会的基本特征。

（二）情感看法与价值观

《大道之行也》反映了我国古代人民对美妙生活的憧憬，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求志向的精神和才智，激发学生树立远大的志向，为人类造福，做一个真正的社会人。

四、重点难点

1．引导学生把握“大同”社会的基本特征。

2．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

五、学习时间：

非常钟

六、学习打算：

熟读课文，扫清文字障碍。找出不懂的词句，课堂发问。

七、教学步骤

（一）导入

展示一幅和平安静的社会图片，引入课文——大同社会。世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没出名誉的搏斗，没有人与人之间的勾心斗角，社会中的每一个人都和谐相处、各尽其责，在这样的社会里生活是欢乐的。今日我们就走进《礼记》中的大同社会。

（二）解疑时刻

解答学生课前预习时遇到的难懂字词句。

（三）齐读课文

学生齐读课文，尝试用自己的话描述大同社会的特征。

（四）分析大同社会特征

1、“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。”

人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能够推己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心愿扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的支配。又特殊提到：“鳏、寡、孤、独废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分体现了全社会的`关爱。

学生用自己的话描述大同社会的这一个特征。老师展示相互帮助的图片，就图片深化分析课文，扩大和补充课文。

2、“男有分，女有归。”

人人都能安家立业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”，就是男女婚配刚好，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这才能丰衣足食。

学生用自己的话描述大同社会的这一个特征。老师展示一幅婚嫁图片（新郎是残疾人，人人脸上洋溢着笑容）。引导学生从图片中找出与课文切合点——⑴女有归之喜；⑵废疾者，皆有所养。⑶壮有所用。（新郎身残志坚）

3、“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”

这就是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它粘为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。译文：（人们）憎恶财物被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不愿尽力的行