浅析宗教对老舍文学创作的影响

PAGEPAGE8浅析宗教对老舍文学创作的影响【摘要】：宗教为老舍的文学创作提供了难得的写作素材，启发了他文学创作的灵感和心扉，同时也提升了老舍文学文本的思想文化意蕴，在救亡压倒启蒙的现代中国，当绝大部分现代作家把文学创作焦点聚集在芸芸众生的此岸世界寻求救国救民良方的时候，老舍以接受洗礼的基督教徒和虔诚的佛教信徒把探求真理的目光投向人生彼岸，延伸了老舍作品与那个革命年代的美学距离。【关键词】：宗教；老舍；文学创作

宗教和文学有着密切的关系，从发生学角度上来讲，许多学者坚信文学起源于宗教，文学的“宗教发生说”虽然有值得商榷的余地和可能，但两者之间具有的相似性却是可信和无疑的。自宗教与文学产生以来，两者一直具有良好的互动关系：宗教为文学作品提供了丰富的题材和故事，宗教提升了许多文学作品的精神格调和诗意品质。《圣经之文学研究》一文中就明确指出：“圣经对于学者确是一本有价值的大文学书。”[1]闻一多先生历来看重宗教对文学的深刻影响，他认为中国文学受到两次最重大的外来文化冲击均来自宗教，“第一度外来影响刚刚扎根，现在又来了第二度的。第一度佛教带来的印度影响是小说戏剧，第二度基督教带来的欧洲影响又是小说戏剧，（小说戏剧是欧洲文学的主干，至少是特色。）你说这是碰巧吗？”[2]闻先生这段话至少暗示了两方面的内容：一是宗教对中国文学影响重大，尤以佛教和基督教为最；二是宗教对文学的两种体裁影响最为深远，即小说和戏剧。老舍与基督教和佛教结缘甚早，面对影响20世纪中国最为深刻的两种宗教都进行过深思和探索，最终作出符合自己人生理想的宗教选择，他把一生的主要精力用于戏剧和小说的创作，两种影响中国最为深远的宗教和两种最为显赫的文学体裁在作家老舍的身上聚集、凝结、碰撞。一、基督教对老舍文学创作的影响老舍最终皈依基督教带有明显的实用色彩，期望从《圣经》来寻求灵感和智慧，以解决中国面临的社会现实问题，提升中国人的人格品位。和其他现代作家相比，老舍更看重基督教所宣扬的殉道和牺牲精神。发表于1934年的短篇小说《黑白李》就洋溢着浓郁的基督教式的牺牲精神。黑白李是长相十分相像的兄弟俩，哥哥黑李并不黑，只因为左眉上有个大黑痣，因此大伙管他叫“黑李”，弟弟则叫“白李”。黑李对基督教颇感兴趣，他读《四福音书》，给朋友讲《圣经》故事，进教堂做礼拜，为兄弟祷告祈福，甚至为了兄弟之爱，可以献出自己的恋人，牺牲自己的爱情。当得知弟弟因为参与车夫暴动而面临生命危险的时候，他毅然烧掉自己左眉上的大黑痣，最终代替弟弟成为砸车暴徒首领被残酷处死，作品中的黑李显然极富耶稣的牺牲精神。老舍认为，中国长期自给自足的小农经济所形成的“人人各扫门前雪，哪管他人瓦上霜”的思想是国民劣根性的集中体现，特别缺乏西方人为国家、信仰牺牲献身的精神，为此老舍在文学作品中大力宣扬基督的献身和牺牲精神。老舍在文学作品中大力弘扬基督的牺牲和殉道精神，给萎靡不振、自私自利、麻木不仁的国民灵魂吹进一股异域清风，祈求中国民众的团结、奉献、爱国精神，以使华夏民族能够救亡图存，重新振作，获得民族新生，就这点来说，老舍汲取了基督教教义的精髓，为我所用，借此改造与重建国民灵魂。在赞美基督教的同时，老舍又以理智的眼光来审视基督教，对基督教在传播过程中的漏洞和局限也洞若观火，作品中大量写到了一些素质低下、入教动机不良、借“洋教”梦想发财、横行乡里的中国教徒以及借传教宣扬西方殖民思想的传教士形象，从另一个侧面展示出了基督教存在的问题以及缺陷。《二马》中的老马信教纯粹是为了打发闲暇时间，根本不会动脑子思考所谓的基督教教义，老马以纯粹的实用主义心理来“信仰”基督教固然迂腐可笑，但是他毕竟还没有发展到借洋教欺压他人、鱼肉乡民、无恶不作的地步，对这群人渣和败类，老舍以犀利的笔触给予毫不留情的揭露和抨击。《柳屯的》中的柳屯的是夏廉为延续香火在柳屯勾搭上的一个娘们，老舍在作品中并未给出这个女人的真实姓名，而以“柳屯的”指称。这个阴险强悍的女人先努力赢得夏家父子的好感，不久她就控制了夏廉，撵走了夏大嫂和三个女儿，将夏老者夫妇赶出上房，她与村里偷情的张二楞、醉鬼刘四、骂街的宋寡妇臭气相投、沆瀣一气，共同加入了基督教，借洋教欺压村人、诅咒夏家，成为村中霸王。《正红旗下》的多老大又懒又馋，无论做什么事情，他的劈面三刀总是非常漂亮，叫人相信他是最勤恳的人，酒足饭饱之后，他一点也不勤恳，睡觉时连灯都懒得吹，他倚仗洋教，不仅不还王掌柜旧债，还要借机赊欠肘子并向王掌柜强借四吊钱，遭到王掌柜拒绝后，恼羞成怒，竟然昧着良心向牛牧师诬赖王掌柜是奸商，欺诈教友，诽谤教会。对于柳屯的、多老大这种教会败类，老舍毫不手软地揭示了他们的丑恶嘴脸和空虚灵魂，并采用漫画、夸张的手法对之极尽嘲弄和讽刺，给读者留下了深刻印象。老舍作为现代作家中为数不多的正式受洗入教的基督教徒，对于各类教友都比较熟知和了解，他以客观理智的态度观察、思考他们，并将他们引入自己的文学世界，在他们身上既体现出基督博爱、宽恕、牺牲、殉道的理想人格，同时某些教徒身上充斥的嫌贫爱富、投机取巧、仗势欺人、鱼肉百姓的不良习气也昭然若揭，尤为可贵的是老舍对来中国传教的神职人员身上的缺陷和陋习也给予毫不留情的抨击和批判，这就从源头上清理了基督教在中国传播途中的局限和缺点，老舍在文学作品中结合中国人的性格缺陷和基督教在中国的传播特征来审视中国国民性改造这一20世纪中国社会重大主题的文学思想无疑是深刻的。二、佛教对老舍文学创作的影响佛教虽然产生于古代印度，但是其发展和得到广泛的传播却是在古代中国和深受中华文化影响的一些东方国家，像日本、朝鲜、东南亚国家等，在其发源地印度，佛教却没有成为主要的宗教。佛教与中国本土文化紧密结合的另一个有力的例证是观音菩萨的中国化。佛教对于中国人的生活文化思想起到了融合作用，与中国儒道思想融成为一体，成为中国特有的文化基础，对中国文人影响极大。老舍是现代作家中受中国传统文化影响最深、对东方文化最为眷恋的作家之一，形式上虽然皈依基督教，但是作为东方宗教文化系统的佛教对老舍一生同样有着深刻的影响。老舍虽然最终皈依了基督教，但务实、清醒、不重形式的宗教态度决定了他并不排斥也不反对其他宗教。短篇小说《微神》就是老舍对刘寿绵女儿初恋的文学表白，也是作家老舍因佛结缘的明证，笔者曾就此专门撰写过《初恋爱情的诗意抒写———老舍小说〈微神〉解读》一文，对此做了较为详细的论证。因此，老舍在组织上虽然加入了基督教，但由于对佛教依然怀有特殊的感恩情怀，在文学作品中，读者不难看到老舍对佛教文化的喜爱和推崇。老舍虽然自小受佛光普照，对佛教文化始终心存感念，但是和对基督教一样有着清醒理智的态度。他在作品中也不仅仅是一味推崇佛教文化，赞颂佛家子弟和佛教界人士，对一些打着佛教幌子的不良之徒也给予尖锐的讽刺和嘲弄。长篇小说《老张的哲学》写到了一些和尚的贪财和势力，对有钱的人，他可以满脸堆笑地尊称你为“施主”或者“善人”，对于没钱的人，他会对你置若罔闻，爱理不理，甚至破口大骂。综上所述，不难看出老舍对于宗教的态度是极为理智清醒的，宗教为他的文学创作提供了难得的写作素材，启发了他文学创作的灵感和心扉，同时也提升了老舍文学文本的思想文化意蕴，在救亡压倒启蒙的现代中国，当绝大部分现代作家把文学创作焦点聚集在芸芸众生的此岸世界寻求救国救民良方的时候，老舍以接受洗礼的基督教徒和虔诚的佛教信徒把探求真理的目光投向人生彼岸，延伸了老舍作品与那个革命年代的美学距离。因此，当生活在读图时代、追求视觉刺激和快感的当代读者在阅读老舍作品时候，一定不能忽视包含在他作品中的宗教质素，惟其如此，读者才能够在精神上更加接近老舍真实的心灵世界！参考文献：[1]汤澄波，叶启芳.圣经之文学研究[J].小说月报，1922，（10）.

[2]闻一多.闻一多全集：第4卷[M].北京：三联书店，1982.

[3]老舍.老舍小说精编[M].桂林：漓江出版社，1999.

[4]老舍.老舍全集：第4卷[M].北京：人民文学出版社，1999.

[5]老舍.四世同堂[M].成都：四川人民出版社，1979.

[6]老舍.老舍文集：第7卷[M].北京：人民文学出版社，1984.

[7]老舍.老舍小说全集（修订本）：第十卷[M].武汉：长江文艺

出版社，2004.

[8]老舍.二马[M].成都：四川人民出版社，1980.

[9]张桂兴.试论老舍与佛教文化的不解之缘[J].武汉水利电

力大学学报，1999，（6）.

[10]王俊虎.初恋爱情的诗意抒写———老舍小说《微神》解读

[J].名作欣赏，2007，（6）.

[11]老舍.老舍小说全集（修订本）：第一卷[M].武汉：长江文

艺出版社，2004.

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