社会主义建设与实践

人类最美好的理想国度（一）中国儒家思想中的“大同”于古希腊哲学中的“理想国”（二）近代欧洲的空想社会主义理想（三）车尔尼雪夫斯基的《怎么办？》与社会主义试验（四）近代中国的空想社会主义与无政府主义主张社会主义建设与实践1（一）中国儒家思想中的“大同”于古希腊哲学中的“理想国”社会主义建设与实践1孔夫子1社会主义建设与实践1孔子的仁爱孝道仁者爱人子曰:能行五者于天下为仁矣."恭,宽,信,敏,惠".恭则不侮,宽则得众,信则人仁焉,敏则有功,惠则足以使人!大概的意思就是说:"你恭敬人,人就不会侮辱你;你待人宽厚就会得到人心;你为人诚信就可让人信任你;你勤快,刻苦就有成功的希望;给人恩惠就可以让人愿意帮你.说得不好请指教!社会主义建设与实践1TheMoralsofConfucius(1691FirstEnglishEdition)

社会主义建设与实践1孔子的仁与礼他强调对人和蔼，仁慈，有教无类，但是拘泥于周礼，认为人应贵贱有序，所作所为都应该符合“礼”的要求.在这点上可以看出孔子虽是万世师表，但其思想也有较保守的成分，希望整个社会安定，回到那种小国寡民的社会.“一日克己复礼，天下归仁焉。”“天人合一”社会主义建设与实践1孔夫子2社会主义建设与实践1孟子社会主义建设与实践1孟子的思想恻隐之心——君子远庖厨老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼孟子使“仁政”思想系统化。在孟子看来,民众是国家兴衰存亡的最根本因素，人民的作用和地位比君主更为重要。“保民而王，莫之能御也”，“王如施仁政于民”，“以不忍人之心，行不忍人之政”。（《孟子·梁惠王上》）“诸侯之宝三，土地、人民、政事”（《孟子·尽心下》）社会主义建设与实践1儒家文化与大乘佛教圈孔子主张“仁者爱人”、“泛爱众而亲人”；要求统治者对劳动人民施以仁政，让劳动人民去“仁爱”剥削阶级，藉此缓解古代社会的阶级矛盾。这种“仁爱”观与其说是一种社会理想，更是一种完全脱离当时社会实际的乌托邦。社会主义建设与实践1大同世社会主义建设与实践1雅典学院社会主义建设与实践1柏拉图柏拉图手指向天，象征他认为美德来自于智慧的“形式”世界。而亚里士多德则手指下地，象征他认为知识是透过经验观察所获得的概念。社会主义建设与实践1理想国柏拉图的《理想国》描绘了一幅理想的乌托邦的画面，柏拉图认为，国家应当由哲学家来统治。柏拉图的理想国中的公民划分为卫国者、士兵和普通人民三个阶级。卫国者是少部分管理国家的精英。为达到监督法典的制定和执行的目的，柏拉图有一整套完整的理论。他的理想国要求每一个人在社会上都有其特殊功能，以满足社会的整体需要。政府可以在为了公众利益时撒谎。每一个人应该去做自己份内的事而不应该打扰到别人。“理想国其实是用正确的方式管理国家的科学家的观点”。社会主义建设与实践1《乌托邦》社会主义建设与实践1《太阳城》社会主义建设与实践1（二）近代欧洲的空想社会主义理想社会主义建设与实践1圣西门社会主义建设与实践1傅立叶

社会主义建设与实践1欧文

社会主义建设与实践1新拉纳克18世纪水动力棉纺厂布商人理查德阿克赖特的陪同下想知道这一切的水电得到充分利用，以推动棉花纺纱机。阿克莱特发明了一个名为“水框架”，需要太多的权力由个人家庭使用（尽可能多的与纺纱机的共同和时间织机）.他们希望将在一个位置上数百这些机器使用的功率驱动源共同所有。戴尔在十年内建立了一个新的村庄，（最终2500人在那里工作和生活）呼吁新拉纳克，围绕他的新厂的工厂为中心.这是不难理解的，这些必须在当时造成了影响;谁的家庭在其中工作的许多来自高原的清拆后的更好的生活，并肯定从未见过的楼宇，有这么多地板大。RobertOwen‘sRevolutionaryPhilosophy罗伯特欧文的革命哲学新拉纳克取得了良好的利润。.戴尔的女儿嫁给罗伯特欧文谁接手经营该工厂。欧文生活的雄心就是要通过不仅有利于人类的生产力和利润，而且对完善其雇员很多。在这个时代，儿童往往是文盲和剥削，他介绍了当时所有的革命思想，儿童不应该被允许在工厂工作，然后在10岁以下的教育理念在1809年他成立了幼儿园建筑，以改善儿童的生活和学徒条件，并在1816年为研究所的性格，在第一学校，后来的宗教聚会场所，舞蹈和音乐厅。学校于1817年成立的儿童为一间，10岁的儿童教育12教师教194儿童在小学和7任教于婴幼儿学校80...agoodteacher-pupilratioevenbytoday'sstandards.良好的师生比例，即使以今天的标准。NewBuildings新建筑建于1798年由大卫戴尔,1786.“最重要的古典三角墙的中央是一个包含一个钟塔刻有“Hagarston，华盛顿县，路德会众，格拉斯哥-马里兰州1786年。”飞往美国与斯凯高地移民船在港口举行了由极坏的天气.戴尔说服他们来港工作，在他在新拉纳克工厂，以及钟，他们正在采取新的世界来了。一个完整的村新拉纳克成为世界被誉为创造作为一个大型的一部分，文明的工作环境和改善了生活条件的劳动力最早的一个实验机械化工业过程。除了学校和宗教聚会场所，舒适的房子最终梯田建设的工人及其家属，提供了煤气照明，清洁鼓励和乡村商店成立。NewLanarkCottonMills

新拉纳克棉纺厂社会主义建设与实践1新拉纳克社会主义建设与实践1纺织厂工作示意图社会主义建设与实践1新拉纳克社会主义建设与实践1新拉纳克社会主义建设与实践1新拉纳克社会主义建设与实践1新拉纳克的欧文故居社会主义建设与实践1（三）车尔尼雪夫斯基的《怎么办？》与社会主义试验社会主义建设与实践1车尔尼雪夫斯基社会主义建设与实践1书中薇拉做的四个梦薇拉做了书中的第一个梦。她梦见自己关在一个地下室里，害了瘫痪症。有个叫“人类爱”的女子跑来对她说：“我是你未婚妻的未婚妻……你现在得救了，你记着没有被释放，被医好的还多着呢，你得释放和医好她们，你肯吗？”薇拉说：“我肯的。”于是，那“人类爱”的女子把地下室一群关锁着的女子指给她看。薇拉打开了她们的锁链……薇拉结识了几个女工。她想开办一家缝纫工厂，并叫法国小姐柔丽给她介绍生意。晚上，她做了第二个梦。梦中她把人分为两类。一类人过着可耻的寄生生活，由于缺少劳动，他们正在堕落和腐烂；另一类人以残酷和卑鄙的手段在生活中挣扎着，以牺牲别人来养活自己，甚至把自己子女也当作捞回一笔财富的工具，这种人就是她的母亲。薇拉感到只有劳动的人才是真实的人。薇拉把一些失业女子组织起来，创办了缝纫工场。她和女工们一同管理经济，平均分配红利，同时，她还请了丈夫的朋友来授课，向女工们传授知识和文化，举办娱乐晚会，和女工们一道郊游，过着愉快而充实的生活。薇拉做了第三个梦，梦见自己不爱罗普霍夫了。她认为：“罗普霍夫是个高洁的人，他是我的救主，但高洁只能引起尊敬、信赖……我需要那恬静而缠绵的爱情，需要在温柔情感里陶醉陶醉。”而这种感情正是罗普霍夫所缺少的。他们的感情出现了裂痕。薇拉做了第四个梦。梦见未来社会一幅光明美好的图景。“田垅闪耀着金黄色的光辉，原野上遍地是花朵”，人们积极、活跃而快乐。他们过着集体生活，男女享有平等自由的权利，耕种用机器。由于科学技术的发达，荒漠变成了良田。作家号召人们进入这样的社会：“未来是光明而美丽的，爱它吧，向它突进为它工作，尽可能使它变为现实吧”。社会主义建设与实践1（四）中国的空想社会主义1.全民公有的社会制度。这个全民公有的社会制度，包括权力公有和财物公有，而首先是权力的公有。权力公有的口号是“天下为公”，具体措施是选贤与能。2.选贤与能的管理体制。3.讲信修睦的人际关系。信与睦是良好人际关系的核心，而“天下为公”才是建立良好人际关系的前提和基础。4.人得其所的社会保障。“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。”5.人人为公的社会道德。6.各尽其力的劳动态度。社会主义建设与实践1康有为与大同书社会主义建设与实践1康有为的《大同书》其一，他激烈反对"独尊"，诅咒专制皇帝为"民贱屠伯"。其二，重视发展生产。康氏在《大同书》中描述了一个具有较高物质文明和精神文明的社会。它主张废除私有制，建立财产公有制，然后全部实行机械化、自动化和电气化，生产力高度发展。其三，特别重视教育。其四，男女平等，婚姻自主。其五，康氏主张废除国家，走向"去国界合大地"的盛世。其六，在《大同书》中康氏把"人"摆在"天理"之上，充分肯定了人的价值。儒家"仁"的思想渗透在《大同书》的全部内容之中，康氏把"仁"与"人"糅合为一体，指出"人之所以为人者，仁也。""舍仁不得为人。”社会主义建设与实践1无政府主义无政府主义倡导社会革命和文化革命，反对政治和政治手段，认为政治权利机构破坏人之间的天然的社会合作性，对于社会只产生负面影响。现代中国的无政府主义基本有两个来源:古代中国的乌托邦思想和欧洲社会主义运动中的无政府主义潮流。早在晚清革命运动时期，革命者就已经在无政府主义里发现了与自己相似的观点和语汇。1906—1907年，巴黎和东京分别成立了中国的无政府主义团体，前者由李石曾、吴稚晖领导，受克鲁泡特金影响，提倡科学主义和未来主义的无政府主义，实施工读计划，提出知识与劳动结合的教育理念。社会主义建设与实践1新文化运动期间的无政府主义新文化运动期间，无政府主义作为激进主义的核心得以广泛转播，北大教师中的三个团体之一即为无政府