信仰的力量演讲稿4篇

信仰的力量演讲稿4篇信仰，是一个专出名词，是有思维有语言的高等动物---人类所特有的。

信仰，是人之所以为人而又超越一般动物的“区分剂”。

早晨，我闲适地闲逛在居民区的小径。小径两旁被黄草掩盖着的土地上，杏树高高屹立。瞥视间，一片刺眼的金黄将我吸引住——那是一颗郁璧郁璧的丝瓜藤，自杏树的梢垂下，宛如绿色的秀发。粗细不一的藤蔓紧紧缱绻，大大小小的绿叶层层叠叠铺绽开去，黄色小花在绿意的衬托之下，光荣夺目。风轻轻吹拂，藤蔓盈盈漾动，自然潇洒，大有君子之风。啊！这是多么旺盛的藤呀。

这里没有红叶，没有秋菊，好像唯一可以观赏的就是这丝瓜藤了。每一条藤都在竞发向上，在阳光的培育中健壮成长。这里时近金秋，没有蜂围蝶阵，丝瓜花门前洞若凉亭，显得卑微了很多。“不打紧！”它仍旧悄悄地孕育着新的生命。它不像菊花那样开得泼泼洒洒，也不如紫藤萝花一样开得张扬无忌，更不同于君子兰那般鄙视流俗，孤傲清高。它是质朴的，质朴中带着乐观，乐观中显着顽强，顽强中透着信仰。它来得悄然，去得悄然，之后于这悄然中化作了春泥，留下了可口的丝瓜。

一天，我听到楼下传来了“哗哗”的声音，开窗一望，原来是园林工人在刈草。下午，我路过丝瓜藤，——它变了，萎缩的藤蔓上，残留着几片枯槁的叶子。我难受极了，从今之后，我就再没有关注过丝瓜藤了，直到有一日，我又路过那儿，欣喜地观察枯藤上抽出了新芽，如刚落地的孩子，向着那温煦的阳光，恣意地生长，重复往日的容颜。我很快乐。

后来，我突然间又觉察，那新芽不见了，也不知道哪里去了，只余下一条憔悴的蔓逶迤在地上，还有几片老叶在月叶柄的撑托下伶俜摇摆。我一下子对它近乎无望了，但我还每天去观看，盼望能在这藤上寻得生命的迹象。终有一日，一条鲜活的嫩藤攀附上了杏树，翘起油绿的新叶，金黄的花朵向天空演奏着生命之歌。随着时间的消逝，它一每天长大，渐渐地，再现了从前的风采，甚至比从前长得更茂密。

丝瓜藤之所以能够坚韧地生长，是由于它对生活有着无限的追求，永不放弃生的盼望。它每一次的重生都是带着生命的信仰动身。

以信仰为主题的演讲稿篇二

敬重的教师们，亲爱的同学们：

大家好！

据说无论是在印度还是在欧洲，教堂永久是最华美的建筑。不同的是，欧洲人建教堂时会统筹兼顾；印度人却会为了建教堂而放弃建立，由于在他们心中，神比任何东西都重要。

身为凡夫俗子的我很难理解，在一个收入水平低下、贫富差距悬殊、社会冲突锋利的国度里，人们会为了信仰甘愿在物质生活上委屈自己。据说欧洲人建筑一座教堂往往需要花费上百年的间，由于他们只会用多余的财宝来修建教堂，印度人却为了建教堂而节衣缩食。

有道是“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，狂热的信徒究竟只是少数，没有人可以仅凭信仰而活着。“物质根底打算上层建筑”，这是唯物主义者最根本的理念。纵观人类历史，是物质根底催生了精神文明，失去了物质的支撑，信仰也就很难维持下去。缺乏物质根基、温饱难以维持唯恐正是今日的印度犯罪率居高不下、负面新闻层出不穷、社会面貌难以更新的主要缘由吧。

中华文化中有一种传统的概念叫“治世”。所谓“治世”，必需是物质财宝丰富，如此方能社会和谐，国家安定。正如杜甫诗中所云：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。”这才会有“路不拾遗，夜不闭户”的景象。从没有听说那个朝代能够仅凭精神力气使得国家安定和谐。从太平道到白莲教，历史上的这些宗教组织在遭受很多社会问题无法解决之时，只能被迫使用暴力解决问题，而驱动百姓揭竿而起的力气恰恰不是信仰，而是贫困与饥饿！

很多宗教信仰的另一弊端就在于它的迷惑性。宗教可以给身处绝境中的人以盼望，但同时也很简单被别有专心的人利用。中国的佛、儒、道三教都曾被历代统治者用作钳制思想的工具，其作用说究竟就是愚民。佛教教人信任因果论，寄盼望于来世；儒教教人忠君，做一世的顺民；道教则教百姓安于现状，安贫乐道。欧洲的宗教也不例外，从号称“圣战”的十字军东征到“赎罪券”盛行，宗教首领总是依靠自己的宗教地位来聚敛财宝。前者导致了百姓安于现状，社会停滞不前；后者则导致了社会的动乱，百姓的贫困。这样的信仰，就不是“催人向善”，而是“致人愚昧”了。

我不信教，但我敬重那些宗教徒。不过我绝不信任信仰可以取代一切，我只信任“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”！那种为了宗教信仰而放弃物质追求甚至罔顾生命的做法的得失优劣，实在值得我们每一个人深思。

以信仰为主题的演讲稿篇三

“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不行得兼，舍身而取义者也。”由是观之，信仰，是人们所必需的。人生有了信仰才会拥有前进的动力，才会拥有奋斗的目标，才能实现自己内心所想。即使肉体被消灭，灵魂也不会感到空虚。

文艺复兴时期的乔尔丹诺·布鲁洛为了坚持科学真理，进一步的进展了哥白尼的太阳中心论，然而科学并没有战胜愚昧，并且遭到了天主教人的追杀，被钉于十字架前，誓死不屈的他烈火焚身却没有放弃信仰，任高呼科学真理。他言道：“火并不能把我制服，将来的世纪会了解我，知道我的价值的。”他用生命坚决了自己的信仰：愚昧不会永久战胜真理！

“新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎。”这是屈原的信仰。面对饥寒交迫的老百姓，面对昏庸的统治者，追求信仰的他，纵身跃入滔滔不绝的江水中，成为后世可歌可泣的人物。与之相反，渔父没有信仰，只能成为苟活于乱世之中的蝼蚁，肉体活着，灵魂已死，尊严以失。即使有生之欢愉，也是可悲的。所以他只能被用来衬托屈原，为后世的人所唾弃，这就是没有信仰的结果。

信仰对人有很大的作用，文天祥有爱国的信仰而名垂青史，屈原追求内心的信仰而名扬后世，哥白尼信仰“日心说”而成为科学革命之父，亚瑟信仰骑士精神而成为骑士王。

威廉·詹姆斯说过：“信仰是人类赖以生存的众多的力气之一，若是没有它，便意味着崩溃。”当下，我们的生活是多么疲乏，单调与无味，我们的心时时刻刻被各种苦痛所掩灭着。但是，我们可以做出选择，我们应留住最初的信仰，重新端详脚下的路。那样，我们会坚决地正确地跨出每一步，并且是布满着欢乐的。

云层之上，一只追求信仰的鸟儿扶摇直上。

关于信仰演讲稿篇四

敬重的教师们，亲爱的同学们：

大家好！

我怕喜爱仰视天空，透彻的蔚蓝，特殊是在夕阳西下时的一抹染红。曾听别人说，总喜爱看天空的人，其实实在远眺孤独，实在坚持心底某一角落的某一种信仰。

我一笑而过。不明白，坚持了怎样的信仰？

又开头浸入秋季。日照时间开头变短。天亮得晚了，天暗得早了，太阳，落下得也早了我，倚着靠窗的位子，便能看它更久了。

下午四点多，自习课开头，太阳便要渐渐变红，血一般鲜红。

埋头，皱眉，空洞的眼神充满着对那些还带着油墨香味纸张的默然。它们有灰的、白的，却同样冷漠。握着笔，毫无头绪。

抬头，闭眼，由于阳光的刺眼。哦，不，是夕阳。空白的格子，无力的躯体，疲乏的灵魂，像突然接上电源般猛醒。不是由于对纸张突来的灵感，而是窗外好像不远处的夕阳无限好。

它还没有完全落入地平线。缓缓地，移动着。光线没有那么刺眼，可以直视了。柔光，红色和金黄，泛着毛茸茸的暖和。一切都被它笼上一层光雾，像是宇宙深处的安静。天空也泛着薄薄的金色，盛大的景象。于是它一点点好像越来越亮了，染红了周边的云朵，金黄的，红的，模糊的，雾状的它在中间么？已经分不清了，融为一体了。有最亮点么？似乎有。一瞬间，夕阳最终迸发出它最终的一抹光芒，染的一片映天红只有一瞬间，甚至几秒那么短，又仿佛有一个世纪那么长。天空开头泛白，又回到最初的样子。西边，再寻不到云霞的魅影，却在白云中，有一轮小小的，红色的太阳。没有光线，处在一片白色中慢慢后退，消逝于地平线。我突然想象那是一颗跳动的心。

目光久久不能拉回来，直至它的彻底消逝，才回过神来。

又望向窗外，没有那么美丽了。可我记得它漂亮过，就在刚刚。由于夕阳，不，由于它的坚持，由于它的信仰。

我豁然开朗。夕阳坚持迸发最终一抹光芒，是由于有崇高的信仰在支持着它，支撑着它完成了这一举动。

而我？我并不在远眺孤独，而是将来。我是在坚持内心深处对时间、对将来，甚至对人生的一