第十五章-中外宗教礼仪

第十五章宗教礼仪1copyrightsreservedbyyanjun佛教概况佛教起源于公元前6-5世纪，其创始人为悉达多·乔达摩。佛教徒人数有7亿多，占世界总人口的11%。流行于中国（30%）、日本（71%）、韩国（23%）、蒙古（93%）等东亚地区，以及泰国（94%）、柬埔寨（93%）、缅甸（90%）、越南（50%）、斯里兰卡（70%）等东南亚国家。在欧洲、美洲、大洋洲和非洲也有少量信徒。佛教的兴起印度种姓制度和《摩奴法典》

婆罗门（祭司阶级）、刹帝利（武士阶级）、吠舍（平民大众，士农工商)、首陀罗（被征服的土著,自由贫民、近乎奴隶）。贱民(不同种姓的男女所生的子女、被开除出种姓的人)。创始人：悉达多·乔达摩（传说生于公元前565年，死于公元485年，与孔子同时）是尼泊尔境内迦毗罗卫国的太子。29岁离家出走，35岁时得道，创立佛教，提出“众生平等”。教徒称释迦牟尼（佛陀，觉悟者）。古印度孔雀王朝阿育王时（约公元前324-185年），成为国教。释迦牟尼死后百余年间，佛教分裂为上座部和大众部。中世纪后佛教便逐渐为印度教所融化，到十三世纪就衰落了。佛教的教派佛教分大乘佛教、小乘佛教和藏传佛教三个教派。公元前1世纪大乘佛教（大众部）传到中亚，经帕米尔高原传到中国，再传到朝鲜和日本，又称北传佛教。公元3至6世纪小乘佛教(上座部）由印度或斯里兰卡传入缅甸，7世纪中叶，再传入中国的西双版纳。也称南传佛教。藏传佛教是印度密教、大乘佛教与西藏原始“本教”相结合的产物。大乘小乘教义理论修持成佛"普渡众生“修持者个人的解脱宗教实践通过三十七道品的修行，达到常、乐、我、净的涅磐境界修行结果人人可成佛。心中有佛，终会成佛。只有一个佛，其他是罗汉藏传佛教的发展始于7世纪中叶，藏王松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主（密教）和唐朝文成公主（大乘佛教。松赞干布在两位公主影响下皈依佛教，建大昭寺和小昭寺。8世纪中叶，印度、尼泊尔密教传入西藏地区。佛教和本教进行了长期的斗争，后来战胜了本教，同时也融合了本教的一些教义、神祗和仪式，形成了自己浓厚的地方特色。10世纪后半期，藏传佛教正式形成。俗称为“喇嘛教”。13世纪中开始流传于蒙古地区。此后300多年间形成了各具特色的教派，普遍信奉佛法中的密宗。教义特征为：大小乘兼学，显密双修，见行并重。藏文《大藏经》分《甘珠尔》和《丹珠尔》两大部分，其中《甘珠尔》包括显密经律，主要为佛教的原始经典；《丹珠尔》为论藏，系释迦牟尼弟子对佛语的阐释和论述的译文集成。佛教的基本教义四谛（四大真理）：苦谛、集谛、灭谛、道谛。（现象、原因、办法、结果）十二因缘（因果报应）：人的苦难是由十二个彼此成为条件的因果联系的环节造成的。现世的地位和各种遭遇，都是自己前世所作“善业”或“恶业”的结果。生死轮回：一切有生命的东西，会永远在所谓“六道”中生死相续，有如车轮的旋转不停一样。“六道”是指：天、人、阿修罗（一种鬼怪恶神）、地狱、饿鬼、畜生。人若做了善事（指信佛等），死后就可升入天界。人若做了坏事（指不信佛，不安于自己的命运，触犯了他人的利益等）死后就会变成畜生，变成饿鬼，或堕入地狱。三法印：诸行无常、诸法无我、涅盘寂静。典籍：经藏、律藏、论藏。三藏全集则称为大藏经。

佛教的宗教实践十戒：不杀生、不偷盗、不淫邪、不说谎（不记前仇）、不酗酒、过午不食、不观听歌舞、不戴花不抹香水、不坐高处、不积蓄金银财宝。出家：傣族、布朗族的每个男子到七八岁左右，都要到佛寺当一段时间和尚，才有结婚、成家立业的权利和义务。修行每年闭关3个月浴佛节：每年的农历四月初八日，傣历6月份，即傣历新年。亦名佛诞节，是我国佛教徒纪念教主释迦牟尼佛诞辰的一个重要节日。相传在2600多年前，释迦牟尼从摩耶夫人的肋下降生时，一手指天，一手指地，说“天上天下，惟我独尊。”于是大地为之震动，九龙吐水为之沐浴。佛教的宗教节日盂兰盆节：农历七月十五日。又称僧自恣日、佛欢喜日。是佛教徒举行供佛敬僧仪式及超度先亡的节日。传说目犍连尊者于禅定中见其亡母，虽使尽神通亦解除不了其母的饥饿倒悬之苦，向佛哭述。佛说救济之法：在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子，敬设盛大的盂兰盆供，以百味饮食供养十方自恣僧，可仗十方众僧的威神道力救脱之。佛教的宗教节日佛教茶的宗玩教节匪日腊八巧节：答农历装十二饺月初毒八（直中国虑特有佳）。相传速当年数释迦维牟尼颠在雪论山苦激行六凳年，谁常日容食一后麦一誓麻。来后发婆现一靠味苦锤行并搏非解蜜脱之成道，交放弃袖苦行和下山捕。遇狸到牧孕女，辟见他泽虚弱笛不堪查，熬倍乳糜珠供养炭他。脖释迦狭牟尼颤恢复隙体力帮，随湿后于净菩提坚树下拣入定与七日滤，在注腊月发初八德夜睹角明星找而悟更道成扇佛。用莲欠子、糠红枣掩、薏鹊仁、淡云豆俗、白组果、莫黍米植、白梳糖花却生等踏八种站东西秆一起龄煮“嫌八宝间粥”库。与佛果教徒雄相处泥的礼展仪（1）入寺摆：入吸寺门纹后，勇不宜宪中央坡直走蹈，进便退靠社左边黎慢行隶，入许殿门施后，桨帽及兰手杖烈须自乳携或剃寄放扎，不外可向黎佛案绪及佛绑座上艳安放仍。拜佛梦：大脂殿中恒央拜慌垫是消寺主年用的宿，不肺可在攀上礼昼拜；妖应用否两旁阔的垫曾凳，逃分男习左女挥右拜庙用；备凡有兼人礼享拜时趣，不运可在侄他的姥头前照行走望。阅经傲：寺结中若外有公颂开阅暂览的善经典值，须界先净插手，域放案的上平罚看，厌不可化握着肠一卷鸭看或接放在漫膝上泉看。址衣帽炼等物迎不可穷覆盖及经书狭上。法器睬：寺捡中钟回鼓鱼市磬不命可擅淹敲，裁锡杖服衣钵印等物横不可微戏动赚。与佛扣教徒删相处港的礼距仪（2）称呼羞：称田法师吓或大逮师、法长老惹，忌枪称“出家己人”、“和尚”。行礼揪：两柔手合苍一，侄微微色低头桂，表腾示恭赴敬。损忌握碗手、奥拥抱洽、摸武僧人粮头等尸行为而。向他晴顶礼欢时，串假若亚他说忆一礼韵，不鬼可再脖继续机强拜浊。凡人轮礼佛胆、坐味禅、岸诵经备、饮搅食、满睡眠卷、经他行、藏入厕献时，汗俱不剥可向箭他礼证拜。听经出：随揪众礼胞拜入遭座，转如法怒师已崇经升腊座，胁须向栋佛顶伯礼毕迈，向请后倒辫退一泽步，午再向捆法师抗顶礼讲。入冶座后概，不苹向熟按人招岭呼，郊不得毕坐起壮不定追、咳饺嗽谈并话。邻如中顿途退柔场，舌向法尼师行高合十区，肃摇静退演出。氧不得乖招手雀叫他心人退躁场。与佛弱教徒傍相处段的礼奴仪（3）不准齿攀登谎、侮揭辱佛屈像。不准春触摸拆、辱浩骂僧哗尼，披不得充与僧趴尼“倦平起兄平坐置”。进入硬寺庙狐时，摔宜慢倘步轻领声，比不乱铸动，象不乱扒讲，扎不乱捡走，社不拍喝照。基督怎教概桂述基督待教创按于公映元1世纪蜜，创座始人枯是耶舞酥，伴地点务在当棕时罗垃马帝谣国统略治下幼的巴蹲勒斯介坦地废区。基督国教是定世界浅上信家仰人则数最门多的猾宗教扭。在迫全世逼界约肤有21宪.4亿信头徒（必受过拥洗礼猫）。催分布坏于15属0多个拖国家丹中。斜目前弟主要略集中督在欧穴洲、兵美洲耻和大从洋洲降，亚观洲、炼非洲提的信途徒发勉展最润快通。基督涨教的芽产生坊与发坑展（1）背锻景公元费前后嚷，罗创马皇登帝奥悟古斯太都征济服地初中海倚沿岸浓欧洲熟、西始亚、炼北非爆的大典部分柔地区助，建专立起萄庞大健的奴滔隶制妨罗马昏帝国侍。公元践前16疯7年犹段太民孝族在丝式耶路扶撒冷慨建立浸哈斯困蒙尼泼王朝把（即倘马加杠比王此朝）幻玉，公舅元前63年亡启于罗栗马。66～70年巴掩勒斯灰坦全滋境犹丽太人兰大起齿义，衣遭罗出马镇燃压失顺败。剥大批喝起义旁者被怎钉十何字架会或贩圾卖为择奴，稿耶路明撒冷纽奉被毁府。小亚柏细亚我各地沃犹太阴下层汗居民庄中出旨现流炒传"救世轨主"将要冻来临代的秘笼密教蜜派。基督使教的关产生薄与发惯展（2）确趋立最早阶的教乌徒多套是奴奸隶、役被释凤奴隶隙和贫茫苦人沙民。也他们匀在城秋市中涝建立级起小灯规模粪的组租织，忠以十俗字架社为标聋志，撒实行愈财产照共有罢。其表后，栏社会离中、俩上层桌人士吧参加滥，宣新扬寄励希望煮于来证世，学鼓励思对国证家忠带诚，思对主塞人恭爽顺。公元31逢3年，翅罗马抓皇帝骄君士大坦丁推颁布“米兰衔敕令”，给畜基督尸教会屑以合料法地拥位。公元38谈0年，佳宣布对基督响教为翼罗马丢帝国赤国教。基督饮教的篮产生钱与发惕展（3）分膜裂公元39漏5年，坡罗马洒皇帝赠临终病前将虹帝国无分给挡两个见儿子渐继承权，罗雀马帝州国分嫌裂成拨两帝火国，狡基督腾教分谦化为仪以希永腊语贺地区轮为中径心的折东派颤和以跳拉丁坡语地送区为桶中心伶的西板派。东西筝教派衬相互钳指责拜为异墨端，10劝54年相就互逐惑出教匙门，何断绝匠一切轰往来证，正亲式分鉴裂成强为两类个教恶派。新东部彼以君刃士坦剩丁堡置为中吹心，墙称东搏正教道会，拘又称"正教"。西恨部自堂称为证罗马狠公教裂（即阴天主厅教）次。基督史教的且产生呢与发掠展（4）新秤教16世纪跃宗教扣改革扇运动秋。西秃部教贡会利德用特取权霸爆占领嘴地，蛋对农叙民进光行剥偿削，世镇压“异端”教徒暮。德叼国的蝇教士必马丁·路德心提出矿宗教僚改革摆，闵引采尔池领导头农民鞭起义慈。新乏教诞唤生。新教竞从罗倡马公币教中芳分裂义出来是后，劝出现犬了路旋德宗丈（亦弓称信坦义宗侮）、嘱归正咳宗（火亦称溪加尔秩文宗郊）和军安立测甘宗罪（亦膀称圣拥公宗缺）三份大新插教主伙流派耐。基督提教基籍本教拜义创世橡说：蜡宇宙芝和万毙物都帐是上创帝创熊造的妇，它“无所篇不在誉，无扣所不蹈能，暂全善邪、全货智、芝全爱”。原罪片说：叶上帝押所创血造的洒人类估始祖竖亚当举、夏茶娃不尿听上溪帝命厚令，宣食伊们甸园郑中禁浓果，竟犯了疤罪。顶因此泰其后部代生发来就米有罪为。人诸们为沿了赎稍罪，惨只有甜信奉照救世渐主耶仗稣，优才能下求得棵死后偷永生酬。天堂马地狱骗说：唤人来狸到世室界，挎只有勤信奉腊神，晌死后续才能宋使灵掌魂升拐入天瞒堂，斑否则兄被抛坟入地鸣狱。基督沃教在运中国辟的传勺播第一昨次传昂入。皂公元7世纪坊（唐仪朝时罪）聂晴斯托当利派舅传教挡士经蒜印度刺来到滴我国故，称稀“大肃秦景念教”舞。它玩反对岩基督盖神性爸与人铲性的茫“合驶体说晓”，蛮持二隆性分糊立说茂，被斑视为今异端丸。20绩0年后股绝迹摄。景滤教在弦中国顷历经13朝。破高宗犁时已告传至阁全国耗，在10症0多个独城市巨建有泽教寺融。自献顺宗品起，生景教把开始贸衰落逼。至替武宗结，朝柄廷下屑令灭眠佛，征累及蓝景教能。87担5年，升黄巢搅攻陷寄广州朱，居记住在袋该城善的教残徒遭使杀害继，景值教在讯中国拌绝迹风。第二注次传嫩入。13世纪葵时蒙宫古人躺崛起身于漠宰北，脉罗马罚教会弟派来眨传教绢士。舞元政排府支馆持各挡种宗吊教的李发展漠，基凤督教坐在中难国复牌兴。揭分两谦支：约天主脱教和阁“聂湖教”社（唐兆时的够景教然）。再度商绝迹移。13炊70年铁侍木耳睬称霸垫西亚豆，屠年杀“颂聂”阵派教泡徒，碍强使千其改象宗回潜教，阿“聂皮教”辰再次小绝迹敌。基督培教在起中国引的传母播发展绿。16世纪篮中叶价，西魄方宗求教改攀革及轿殖民光扩张秧，天报主教妨又谋捏在中壤国发酬展。想利玛赶窦视颠传教穗为“蕉精神询征服锐”。由宗锋教到叫中西配文化链交流流。明址末清倘初的筛传教碰士最日先将肿光辉促灿烂冷的中枕国古决代文泛化系脏统介徒绍到效西方沟，在冷欧洲接造成磨了经拥久不肃衰的坟“中殃国热喜”，简奠定壮了西倍方汉茂学的和基础悉。他鸦们又镇最先线将西灰方先符进的门科学踩技术胃介绍诞到中默国，呆莫定皇了中纹国近秩代科沿学的负基础私。基督汁教主字要宗轻教节逆日（1）圣诞刻节。伐是基债督教绢最重傲要的程节日,为庆弓祝耶屈稣诞酒生,定每念年的12月25日为亡圣诞决日。12月24日通芦常称恼为圣识诞夜,教堂油都要冷举行沫庆祝兵耶稣熔降生旗的夜原礼拜(根据禁圣经渗耶稣是降生抬于晚柜上)。礼伟拜中罪专门补献唱《圣母殃颂》或《弥赛俩亚》等名猴曲，掉较大蒙的教雄堂有转朝圣地表演,再现趁耶稣蜜诞生栏时的帐情景辜。基督洽教主基要宗黑教节暑日（2）受难似节。饱纪念各耶稣瞧受难妖的节段日。单据《圣经·新约盏全书》:耶稣征于复端活节蛙前三讲天被倡钉在顶十字缝架而斤死。复活陵节。素纪念楚耶稣侦复活燃的节热日。便据《圣经·新约趣全书》载:耶稣岔受难所被钉展死在驾十字郑架上衫后,第三肌天复谊活。莲复活泪节在价每年孝春分选后第凭一个不圆月烦后的乖第一厘个星钟期日,一般絮在3月22日至4月25日之所间。槽庆祝齐活动杠的具离体内下容各崭地不汗一,最流页行的雹是吃女复活中节蛋,以象主征复亏活和坏生命厉。基督寒教主企要宗砍教节抱日（3）圣灵才降临针节。考据《圣经·新约直全书》载:耶稣仓复活炼后第50天差省遣圣倦灵降读临,门徒倚领受界圣灵泻后开夜始向颈世界短各地快传布尺福音招。感恩役节。朝美国芦基督策教的粮习俗斜节日,起源撞于16汤21年,初为算迁居兵美洲减的清槐教徒视庆祝栏丰收清的活底动,后经砌美国巧总统矩华盛改顿、驴林肯浴，定先此节椅为全党国性著节日迈。19垦41年起壤定为11月第驶四个启星期部四举独行。仿教堂铸在这愈一天流举行湿感恩恳礼拜,家庭叉也聚男会,共食撞火鸡话。基督唇教的催宗教惩实践天主秀教信致仰生苏活的押核心斗是七扁项圣它事，约即圣案洗、份坚振唉、修误和、邮圣体（弥寇撒）窜、婚铺配、锦圣秩嗓、终骨傅。授弥撒优是最昆重要元的。全日常榜生活劝中是样诵经色。天主童教不钩许离奴婚，迎基督蓄教允猛许。天主属教许哭可教驶友在化家中卷供奉拢圣像翠，共资教友挡瞻仰新敬礼沟。基挺督教停反对贺供奉种圣像愚，认菠为崇贱拜偶黄像是询罪恶佣的行续为。天主控教称深天主叫，基战督教洁称上年帝。天主与教神快职人拌员、史修女帖等需谨要发韵誓终棒生坚键贞，颗基督谷教无裁此要渔求。天主柱教神隐职人肿员称众为执邮事（fa军th仅er爬)、神叼父（pr律ie幸st）、电主教(b士is业ho乱p)。差基督废教根接据教理派不闭同多陡称为裁牧师(m归in柿is球te仪r)或长炭老。天主赠教有遍修女也，基崇督教奸没有朝。天主米教教侍堂聚挽会都厘叫弥腿撒，谎基督辫教叫里作礼平拜。与基殊督教撞徒相曾处礼辈仪不能屿对上旱帝、百圣母亿、基柱督以怀及其繁他圣论徒、怀圣事饺说长验道短墙，不焦能任数意使紫用圣亭像与矛其宗袜教标昌志。姜对神势职人的员，狂不应询表现垂不敬粒之意年。“66飘6”在基假督徒设眼里态代表疏魔鬼颠撒旦染，“13售”与“掉星期衡五”在是不暮祥的眨数目桑。基督鹿徒不辞食蛇欢、鳝朝、鳅卖、鲶彼等无瓦鳞无奴鳍的各水生肌动物啊。守绍斋时止不食后肉、蹲不饮炉酒。就餐鼓前，提基督奴徒多语进行吸祈祷原。非盛基督娘徒虽葛然不钩必照啊此办辛理，乱但也揉不宜送在其浆前面胃抢先字而食斜。在基招督教居的专柿项仪胡式上撒，讲沾究着搭装典述雅，辨神态役庄严偶，举将止检锋点。允许喷非基拴督徒开进入汪教堂逐参观阴，禁谋止打哨闹、庆喧哗诞。伊斯慢兰教追概述7世纪假初兴土起于阿拉哗伯半岛，丽由麦加人穆室罕默组德(约57际0～63斥2)所创螺。信奉居伊斯挖兰教书的人组统称绑为“筹穆斯辫林”(M烧us如li钉m，意锦为“撤顺从诉者”)。据统爷计，齿全世件界穆傲斯林宝有9.野2亿人(1融98的5年)，占披同期致世界锤人口新总数她的18弄.5法4％。思在亚私非40多个党伊斯却兰国药家中窝，穆御斯林斩占全锁国总词人口贵的大河多数简。在30多个对国家蜡中，劫伊斯炼兰教嫂被定攀为国消教。中国浴旧称全大食你法、泻大食脊教度球、天撑方教闲、清挑真教厘、回皮回教垫、回华教等巡寿。伊斯格兰教子诞生逆的背哭景6世纪链末至7世纪救初，米阿拉纱伯半侧岛处板在原童始氏校族部乱落解纠体、疾阶级钞社会犯形成昂的大阶变革匙时期删。部落事混战盯。贝兆都因投人以乏游牧集为生卵，各洽氏族丽部落豪经常龟为争姥夺牧防场、壶水源临、土嘴地而贴发生摘战争敌。部僵落贵堡族占到有大灭量绿深洲和狼草地侨，拥次有许动多奴牧隶和串牲畜渐。阶级罩矛盾鬼。麦悬加古供莱什格部落绣的商德业贵朴族垄直断了登麦加挨的商胞业贸与易。跃通过拾经营浸商队衔、贩拿卖奴容隶、艇放高健利贷刃等手粘段，余牟取封暴利扑，对排城镇磁贫民催和农杀牧民场进行绣高利压贷盘细剥，悟大批蛙中小冰商人坡破产根。外来显侵略考。拜晴占庭片和波庸斯两饲大帝去国，押为争伐夺和订控制仪阿拉处伯商伪道而龟频繁翅发动杆战争汁，使毙阿拉之伯南麻部的嘉社会气经济燃遭到市严重遍破坏否，土吐地荒借芜，逐灌溉碰工程妹被毁注，道侨路淹咬没，誉商旅胡不前秃，人恩口锐渐减。社会屠危机邀。波竖斯为表了垄绘断东泪西方男贸易谎，废阀止原妨由也旨门经粉半岛翼西部外红海咏岸到伟达叙刘利亚防的商哲路，垂另辟麻一条搞经波徒斯湾墓和两织河流妥域到名达地忌中海航的商吸路。努造成便半岛询南部卫和西膛部经堂济的韵衰退街，麦宝加等丛城镇唉的过乱境贸来易急挽剧衰炎败，双许多玻靠商舞队谋游生的点城市亚居民志生路坑断绝遍，社馒会危源机加具深。伊斯正兰教驱诞生融的背建景伊斯瓶兰教津诞生便（1）背赶景穆罕孟默德篮生于他麦加洽城古孙莱什专部落兰哈希龟姆家槐族。乒自幼伶父母弃双亡身，早慨年失躁学替工人放淡牧，12岁时纵跟随带伯父牺及商底队，肾到叙斯利亚佳、巴火勒斯煌坦和疗地中元海东开岸一臭带经牢商，筐广泛椅接触纸和目防睹了单阿拉指伯半脊岛和脱叙利无亚地六区的有社会陡状况驻，了油解到演半岛本原始慨宗教隶、犹寨太教苦、基牲督教狂的情蜓况。61着0年，遍穆罕呆默德40岁，抛某天然他在耕麦加堵城郊息希拉抢山的钞山洞股潜修梦冥想街时，卡安拉字派天叼使吉侧卜利晋勒向锅他传众达“伟启示具”。穆罕凝默德块的基痕本教该义安拉霞是宇嗓宙万贸物的讲创造魂者，延是唯粗一的衬主宰塌，多神刻教徒胸如不霜归顺拌安拉劳，将栽在末西日审足判时量遭到丹惩罚税，堕机入火击狱，警归顺才安拉晓者将说在后丝式世得爪到奖怀赏，冰进入革天园亚。凡穆蕉斯林待不分篮氏族堪部落汉，皆挤为兄栽弟，疲应联遮合起颂来，材消除押血亲括复仇酒。禁止恨高利夹贷盘苏剥，种行善脾、施矩舍、拐赈济伴贫弱享孤寡统。善待皂、释问放奴佣隶。伊斯杏兰教古的诞散生（2）迁撑移遭麦裂加古续莱什兔贵族耐和富扶商的皆迫害姐，公献元62汉2年9月，壳穆罕丢默德领同麦岛加穆愉斯林默迁徙捕麦地现那，海标志郊着伊稍斯兰扑教进章入新遗的历挑史发超展阶忆段。派弟锹子到贩麦地鸡那各息阿拉越伯部寻落传克教，距当地方绝大躺多数饮居民惕很快均归信亿了伊畏斯兰森教。制定蝇了作察为穆谜斯林拾和犹斜太人慰在处需理内肺部民趣事和搬对外变关系那中共遭同遵洪守的《麦地恒那宪站章》，在袄信仰督自由冷和结宣盟的玩基础惹上同横犹太纽奉人各纪部落百达成喇协议轰，实体行和根平共模处。以伊柔斯兰醉教共花同信挂仰代歪替部领落血切缘关驳系，口建立弱了以周“乌钥玛”(意为舍“民立族”晒、“帅国家舰”)为形塑式的全政教慎合一谨的政归权，刷穆罕滚默德示成为纤麦地描那宗华教、德政治牺、军符事和君司法节的最五高领震袖。政教疾合一淡体制确立宅了以东信奉裙独一侨安拉张为核般心的根五大龟信仰袜纲领谎，规戚定了兄穆斯睛林必范须履震行的踪蝶五项吵天命粉功课骡及仪环则；制定鬼了包面括宗牌教教柏规、寒民事枝、刑民事、傍商事久、军裤事等绣方面陡的法趋律制慌度；确定件了以坟止恶散扬善夜为核让心的到一系撤列行膏为规佩范和奋社会镇道德廉准则爱。组织赔了穆缴斯林终武装颗。伊斯车兰教台的诞殖生（3）战长争62辉4—酿62饰7年间芹，穆速罕默仇德领版导穆圾斯林棚武装缸同麦歌加贵棉族进慢行了肝著名遗的白确德尔疾之战英、吴部侯德羡之战舍和壕租沟之讯战等鼻三大晴战役乞，沉监重打胶击了竟麦加扮贵族早，穆桨斯林霸由防名御转穴入战温略进游攻。62绘8年，随穆罕陪默德蛾以朝赛觐为艳由，艰率军具至麦艰加近估郊，光麦加帆贵族隔被迫唇妥协批，同理穆罕鸣默德迁签订《侯代淘比亚去和约》，决僵定双垄方休掌战10年。穆罕浸默德鄙利用替休战橡时机旧，向逐邻国捧和半正岛上竟的阿允拉伯爪部落架派出患使节,向国朽王和雕部落组首领煤宣传律伊斯施兰教构。讨伐狮海巴孟尔等企地聚醒居的援犹太乞人，荡扫除剩反对奖势力置。伊斯肯兰教胀的诞叙生（3）确姓立63纹0年，舟穆罕复默德愈率领训一万闷多人扶的穆晓斯林骆大军报进逼率麦加斥城下励，麦邀加贵永族投漆降，直接受祝伊斯彻兰教品，承闪认穆奇罕默况德的陶先知广地位今，麦虾加全臂城居血民宣饱布归既信伊蹈斯兰敢教。穆罕何默德苦宣布芽麦加笑克尔皆白为翻禁地舌。63作1年末功，半军岛各欺部落刃相继孕归信闷伊斯劳兰教梯，承呢认穆既罕默投德的威领袖老地位含，实拖现了始半岛氏的政羞治统昏一。63摇2年穆吐罕默宴德在悦麦地康那病狼逝。伊斯保兰教衡的传练播与悦发展(1触)早期外传播而靠对负外征翅服。四大绳哈里膏发时核期(6讯32～66隐1)。征滩服了萌叙利佳亚、钞巴勒扛斯坦鉴、伊饰拉克远、波殖斯、灾埃及层等地胸，以星后到文达北龟非和煮中亚躁。10世纪拜后，个主要社通过汤商人你的贸虎易活掌动、泻文化庆交流赢和传接教士终的传多教活班动而挣实现握的。通过械阿拉啊伯移渗民和鄙商人沫，伊粉斯兰斤教沿不苏丹嚷和尼学罗河育渐渐鸣向东州传东丽非入霸内地嘴。穆勤斯林网商人敌、学欢者和断传教控士穿核越撒血哈拉支沙漠轰，传悦入西芦非和萝中非订内地嘉部族饮。7世纪竟中期衔，阿垫拉伯舍、波微斯和墙中亚寻的穆轻斯林万商人辨及学狼者，男通过碰海陆盛的“梨丝绸捆之路卫”将穷伊斯菌兰教辜传入陷中国忌。伊斯闭兰教康的传玻播与俊发展(2观)18世纪鞠中叶邀以后术，西闹方殖森民主槐义者睡相继怖侵入躬伊斯片兰世叛界，伯许多唉国家地逐步段沦为散殖民幸地和哲半殖活民地藏。伊达斯兰蹦世界赢各国并人民毒在“祸圣战刚”和处教派乱运动贫的旗汇帜下姿，多掠次掀笛起反凉抗殖耗民压岛迫的质民族币斗争枕。二股战后政各伊膛斯兰遭国家矮相继议独立请，大障致形当成当浅今伊敞斯兰煎世界匹的格警局。伊斯纯兰教烘的基猛本教蚀义（1）安拉掩是宇涌宙万遇物的惹创造且者、舌恩养殖者和赠唯一目的主别宰；知是全消能的座、全破知的携、普植慈特纲慈、谦无形住无象油、无蒸所在祥又无善所不创在、富不生俯育也涂不被且生、忠无始滚无终微，永摆生自桃存、读独一朱无二副的。拍穆罕蛋默德赵是安诞拉的防使者型。末日缴审判遭和死骨后复储活。父在今贵世和穿后世龙之间晚有一惑个世猎界末常日，简现世破界要姥毁灭描，真兴主将盏作“湿末日狱审判励”，哀届时右所有闻的死降人都唯要复轻活接文受审侨判，酷罪人张将下沟地狱插，而象义人肃将升蜘入天船堂。前定呢。认忆为世猎间的吼一切唇都是吐由安樱拉预归先安婶排好扰的，术任何胆人都兄不能管变更按，唯伟有顺也从和贺忍耐录才符百合真亩主的尺意愿判。伊斯附兰教插的基抱本教洞义（2）尊重虏科学贞。鼓携励人业们通选过真筝科学昨对宇贝宙、箭世界驼进行宵认识爆和思屡考，南从而愈使信枕仰更倚加坚苍固。肉穆斯发林们丛要努圾力学照习知扭识，合不盲妙从、丝式不迷虫信。主张牛和平片。教薯法规片定，季每一柜位有漏能力缎的穆驱斯林嫂都应恰该向例穷苦叠人伸以出援增助之渠手。敬畏辰真主草、遵始纪守宾法。摊口中昌吐了哲脏字镇儿就挺应该仇向主夫做忏调悔，举在背促后谈肌论别岩人就诊是小摆罪，皮不力艘行五负功、宽饮酒伪是大聚罪，哲无故鸽伤人贩、杀豪人是喜大大乒罪。伊斯寄兰教辽的行判为规炸范禁止适撒谎贸、爽友约、加隐瞒再、诬商蔑、锹作伪迅证、缠谗言乔等。同他娱人谈朗话时两不能屈看不权起对掠方而届别转改脸去救，走徒路时侦不能典趾高柜气扬陆、目己中无渐人。提倡虹语言恨文明莲、优茅美，酒规定雪说话愤要低升声，布待人走和颜竖悦色串，切腹忌粗能暴，较不能微对人螺讥讽振、攻看击、析以诨僵名相们称、呜以恶假语排吗谤。宽恕泼、公从正、喜排解饼纠纷崭，禁喝、妒锯忌、中背后摘非议青、刺忆探、梢恶意龙猜测牧等。孝敬群父母姓，善绍待亲退属，熊怜恤纸孤儿掘，救样济贫谨民，拉亲爱头近邻百、远解邻和驼同伴型，款系待旅顽客，已宽待庙奴仆狗。伊斯默兰教插的教甜派逊尼糖派为首主流映派别等，又量称正誓统派菠，分腔布在雁大多基数伊降斯兰追国家捉，我议国也夫是逊扰尼派疑。什叶晚派的帅大国数为伊添朗、捉伊拉险克等明国，两派拾的区汁别主甚要是蛇对于摔穆圣师继承赶人的庄合法祖性的离承认眯上。共同飘点：幸都是含穆斯南林兄凉弟、场都信遍仰同挺一部《古兰此经》、都端信真因主独积一。迫认同万真主替的全桶知、械全能汤、无宾求、仔永活旋、无纵形似郑、无弹方位乖、无面如何拥、无异朝向逆、无圣体等仓德行戴。伊斯像兰教伪在中饺国伊斯悼兰教乞的历梅史有14奔00余年喘，在布我国缸有13忧00余年廊。一扩般认跑为是渔在唐吹朝永浸徽二节年（络公历65护1年）隶从阿跌拉伯墙传入在。信徒以主要叹分布沾在十梯个民得族：饲回族正、维迈吾尔并、塔荒塔尔饺、哈礼萨克性、塔探吉克锄、柯蓬尔克截孜、贞乌兹展别克词、东管乡、忌保安像和撒换拉族察。其傍它民终族中冠比如棕汉、秧蒙、净藏等孝也有波伊斯非兰教蠢徒。明回族兔遍布树于中票国各泪地，属并大镰多与碰汉族煮杂居攻，伊斯歌兰教隙的宗碌教实域践（1）念功渗：念料诵“焦万物芝非主初，唯达有真放主；挺穆罕陡默德习是主斧的使躺者”表。礼拜最：表员达对减安拉置的感宅恩、掩赞美友、恳黑求和魔禀告亮。时间嘴：天因亮时萝辰拜脚，中塞午晌系拜，起下午狮太阳米偏西够时晡盲拜，予黄昏语时昏落拜，比入夜张宵拜罩。场所蛙：不筑定，维方向摆朝麦丘加克盯尔白复。动作摩：匍水匐在谜地，宴统一箭念词胀。次数平：4－10次。组织母：每协到五穗时拜解的时需间，弦由专麻人唱秃宣礼搏词，浸全体袜穆斯歪林停雄止一躬切活绕动，和进行驰礼拜谢。星狭期五伏举行璃集体药礼拜躁，在聪清真谱寺进敬行。转清真兔寺都势有礼盐塔，吴宣礼雨者在捐塔上至用嗓熟音或赤扩音像器召滨唤穆煤斯林嫌做礼属拜。况宣礼可词统弱一规枝定。冤由神冠职人岭员讲膨解《古兰肥经》。每糖逢伊尸斯兰猛教重尚大节位日，脂也在非清真讲寺集堤体做短礼拜怀，称监为会功礼。准备塔：穆华斯林具做礼版拜前障要先写行净粘礼，拿有水耻用水译，无捧水用兽土。伊斯耽兰教欲的宗关教实蝇践（2）斋功日，即炒斋戒柴。时间崭：在倘伊斯呼兰教辨历九柳月全翅月，膨每天欠日出穴前一番个半辆小时厉，到返当天档太阳钞落山询，禁煎止饮天食、伏房事抖和任灾何非鸽礼行载为。纳直到撕该月料最后凭一天脊，看墙到新见月时被，斋跨月即尚告结屑束。对象斗：伊冶斯兰借法规历定，袋男12岁、承女9岁即著为成窑年。爆未成堤年人衫不必植斋戒修。外陪出旅池行者支、病抢人、辜产妇亏可以既欠斋土待补补，长害病无渡法补辨斋的迈可施茶舍穷盘人饭锋食来械弥补叶。处罚泼：如葵有意灰违犯皮斋戒充的，耳从严碧处罚洪，欠惯一日尽斋要栏罚连袋续两卡个月盯斋戒烤或施廊舍60人一塘天饭判食。除了尸斋月体之外朴，为罗学习歪穆罕洒默德每的圣豪行，阀可以铺履行蓄圣行指斋，妄如伊户斯兰处教历1月10日、8月15日等垃。还遭有许枯愿斋享，养欧成说鹅话算纪数的绸习惯归。伊斯玻兰教逼的宗辰教实猪践（3）课功总，也阶叫天巴课，马即缴浮纳宗镜教税永。以趋安拉镜的名富义征这收，搭用于兔济贫疲。穆印斯林诉除正银常开宽支外么，科早的资降财达艺到一安定数全目，稼就应财按一律定的剥税率牛交付棵天课汇。天辟课的赢目的漆在于换培养豪乐善吃好施霉的品肯德，讯克服垄吝啬追的劣亩根性册。朝功叨，即典朝觐反。凡膀身体料健康仿、有斯经济霉条件洁的男血女穆嫌斯林辜，一愧生中敢至少摔应去尖麦加幅克尔吵白朝尽觐1次。丸凡朝皮觐过印的穆袭斯林挡被尊欢称为薯“哈鱼只”串。朝塔觐历耗时七例天。穆斯绣林礼却仪规棒范（1）见面稿。穆贩斯林栋相见则，先悄问安哭，后继交谈鲁。见经到尊适长，规应致床立敬溪礼。划同辈策相见戏，行须握手舒礼。萝十分复亲密停的友哨人，压行拥抬抱吻溪礼。奏见面糖互相室敬礼霸的同沉时，栏还互饱相用汉祝祠丢祝贺辅对方砖。名字药。反锄对在研命名劣中使幻玉用吉岗利和酷词语佣，如码“发芦财”它、“植得胜狐”、皂“高地贵”必等，柔喜欢刷用“决天仆战”、拳“天们悯”金等词盐语。称谓遥。宗临教领睬袖、蔑教长遵、清乒真寺锣的主谈持人戏、什赏叶派形的政句教领辉导人剪，尊姨称为荒伊玛胖目。址主持伍清真瓣寺教私务者啄尊称避为阿供訇。雅教坊窜首领孟，尊扛称为忍教长墓阿訇阳。经雁文大喘师尊粱称为星开学济阿訇鸟。伊谎斯兰泛学者茎尊称批为毛标拉。拜访伤。一晌定要革征得白主人拥同意即，方异可入伟门。姐子女恳在晨趋礼前某、午森时脱涉下衣性装后根、宵佳礼后划，要净进入清长辈朝卧室蚊，必男须先驻征得蓝长辈女同意糖。握手肚、端梦饭、跌敬茶黄均用宵右手愁，用字左手财被视悦为不宗礼貌铃。穆斯眨林礼更仪规酱范（2）饮食督。不咬食猪棕和不胁反刍难的猫拐、狗遮、马决、驴壤、骡成、鸟骡类、救没有陪鳞的环水生写动物毒等。监不食精自死裁的动建物、令非穆叨斯林卵方法杠宰杀已的动迁物、撑动物朵的血乌。不础食生朵葱、爹生蒜秧等异昌味的员东西冶。禁获止饮选酒。杀牲铺。要敞念经惨祈祷赠，采厘用断右喉见木血的动方式置，不佣用绳意勒棒变打、构破腹寨等屠泽宰法趴。着装辫。衣浴着要错符合榆自己刘的社山会地孟位和代身份辨。男崭子禁晴止穿璃纯丝需织品还制成默的衣半服，浙色彩舟鲜艳乡丰的衣芦服，