第二章 古典时期的希腊哲学

第二章古典时期希腊哲学1欧洲哲学史绪论第一编

古代哲学第二编

中古哲学第三编

近代哲学第一章

早期希腊自然哲学第二章

古典时期希腊哲学第三章

晚期希腊哲学第四章

教父哲学第五章

经院哲学第六章

文艺复兴时期哲学第七章

17至18世纪上半叶西欧各国哲学第八章

18世纪法国启蒙哲学第九章

德国古典哲学2第二章古典时期的希腊哲学第一节智者派第二节苏格拉底哲学第三节小苏格拉底学派第四节柏拉图哲学第五节亚里士多德哲学3第一节智者派一、普罗泰哥拉

二、高尔吉亚4一、普罗泰哥拉

Protagoras，希腊北方阿布德拉人,约BC.490—BC.411年。主要生平主要哲学思想基本内容哲学意义5主要哲学思想

“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”

——普罗泰哥拉“一切理论都有其对立的说法。”

——普罗泰哥拉6哲学意义第一次在哲学中突现了人本身，体现了一种人本主义的思想倾向；肯定每个人通过自己的感觉经验就能判断事物的是与非，强调了主体的能动性，也为普通公民有权发表自己的意见和行使民主权利提供了理论依据；由于过分强调感觉而忽视了理性抽象在认识中的作用，有相对主义的嫌疑，而且容易导致诡辩论的盛行。

7二、高尔吉亚

Gorgias，西西里岛里昂提利人，约BC.483—BC.375年。主要生平主要哲学思想批判存在论思想简评8批判存在论无物存在；如果有物存在，也无法认识它；即使可以认识它，也无法把它说出来告诉别人。9第二娘节炉苏颠格拉垒底哲嫁学So蒜kr棕at违es，约BC醒.4跃68寸—B蔬C.兼39涛9，雅典辨人。主要谷生平主要哲学练思想哲学杠思考羊的理册论背拐景哲学鸣思考贩的起陷点目的僚论世锡界观德性裳论方法以论思想击简评10阿波竭罗神储庙遗袋址苏格剥拉底喜在狱烟中11哲学用思考纽奉的理疤论背们景对希街腊早佳期自调然哲闻学的批章判：自然耍哲学叙家们偏在最永根本菠的问只题上械众说溜纷纭唐，让浊人无孟所适富从；水、寄火、丑土、柴气等薯自然着物只返是宇是宙形宣成的字物质装条件对，而环非万倚物生倚成的淘真正帆原因只；自然远哲学拌家们恭以感崖官见贵到的馋事物挤作为童世界的本码原不尸可靠，必崭须用蛮理性倾去思梁考对志象；自然哲学牢从来赖不去寻胃求把当世界许安排给得如越此井沾然有暂序的躲神圣腰力量窃。12哲学悬思考主的起平点哲学赔的研牵究对平象不是荐自然山，而策是人玩自己拘，即摆人心男灵中构的德纤性。哲学割思考驾的起戴点：铅“认识乏你自疾己！必”外在斗方面瞎：世汉界内在众方面刚：德柜性13目的纳论世资界观万物适的存仿在和旋发展斑都追敢求一雷种完宣满性旷的善；善即好是最删终和她最高目的斯；善是批人的活本性等，任汁何人扇都不员可能购违反集；最高输的善粱就是“神允”；“知在道自智己无笼知”推。14德性义论“是仪”僚“窜应该逗”事实调价温值理性“德性耀即知闲识，那无知进即罪半恶。幕”即使拢有人章知善转而作产恶，脾知恶弄而故督犯，笛那也是迹因为绣他在蚊当时扑估量跪作恶蒜对他洒来说士更显得善蛛，所果以才袜作出敞如此登选择探。15方法旧论从总船体过我程看问——答——问……从总本体形帽式看“协顶助生朴产”方法的实里施步疼骤问答锅法精神楚助产纯术反讥归纳诱导定义16精神淘助产千术“我鸟的助莲产的腥艺术秀在许呜多方座面都艳像她鞋们，薄不同棚的是滔我注阻意的海不是劫女人薪而是深男人抬，我室要照票顾的倚是他安们进护行思课考的佛灵魂奖而不尚是他泻们的阔身体撑。……人们歼常责改备我贝问别丸人问坝题而诸我自槽己并睬没有挪才智挖来对中讨论屈的主夏题有钟所断丝式定，漏这是露很对河的，默因为劲神只家让我民当一隐名助叨产婆热，并练没有链要我鲜生孩青子。咐”——苏格惊拉底17思想俭简评理论稿贡献他把晚希腊纯哲学团探究海的主纵题从炕外在察自然吨正式湾转向凳了人奇自身，其党思想尼成为射古希班腊哲腐学一个重北要的回分水倾岭；在西方达第一走次提所出了知调识与夸德性驻、事披实与个价值贩的关惹系问满题，喜并对喂沟通士和统某一两崇者作音出了如初步气的尝阀试；德性宪论突夸出了款人之祥理性催的伟爆大作质用，碎在破谊解古民希腊旺宗教弱性的鞭神祗标观念愚方面耍迈出连了重传大的饼一步场，从撕而在邻哲学见史上联具有毁开创斯性的童意义喘；其方窜法论效已经黎触及拢从个草别上刮升到死普遍温的认邮识过领程，繁这成浅为后决来形树式逻廊辑中元归纳摔推理挡的先车声。理论存局限18理论拢局限他的状哲学刑思想登总体菌上还或带有蹄某些著神秘乡丰主义蛇色彩华，滑吸入了棕唯心稠主义横；他的扰德性女论把棉道德怨和善僻绝对饶化和本永恒伞化，淋排斥籍了道曾德的致具体插性、最历史住性、简阶级著性和瓦现实荡性，何这具摘有一仙定局算限性付；他的桶方法茅论突廉出了呆概念愿的绝虾对性能和先最验性该，而裳排斥英了具持体事弊物的统真实贱性，茧这有尖失偏背颇。19第三挽节案小去苏格万拉底值学派一、麦加虏拉学念派二、居勒池尼学的派三、犬儒律学派20一、桶麦加券拉学派创始俩人及葱主要垦代表字人物创始构人：欧姿克里躁德（Eu而kl紫ei延de惩s，约BC宜.4僚50筹—B干C.许38似0）重要箭代表：欧而布里哨德（Eu槽bo耻ul己id撒es，BC遮.4世纪）主要魄哲学取思想主要臣影响其诡骂辩论熟对晚万期希乓腊的皮浪脸怀疑熔主义有很声大影喜响。21主要搜哲学污思想把苏某氏的掌“善束”和咬爱利沃亚学上派的叔“存芝在”押概念赵相等治同。善即零是存脏在，猾一种宜道德粱方面咳的唯贞一、沈不动告而永图恒的正实在南。为论糕证可突感事倾物的岔不真别实性扮，在艺发展川芝诺肾的论嫂辩方朴法过摆程中筒，欧趟布里帽德曾攀提出确了几槐个著名名的曾论辩假，即：※谷堆底辩※秃头隔辩※有角递者辩※隐藏冤者辩※说谎竭者辩目的：表明恰人们阀通常驾所讲蛋的特主殊事峰物、塑所得对到的防种种特殊荡认识与知壁识是础不真肢实的势，所净以不籍能给格予单裤纯明升确的逆答复吵。22说谎耳者辩来自礼克里腹特岛的福伤撒里护德（Ph厌oc晃yl堵id摘es）说：问：“克里连特岛上的肆人都订是说沙谎者择。”他说忌的这考句话越是真解还是买假？23二、巧居勒坡尼学派创始耗人阿里饼斯提非波（Ar堵is寺ti炊pp番os，BC独.4就35年—B周C.欧35娇0年)哲学药思想奶特点一切偷都只擦以感剖觉为出基础懂和判断辫标准骂；把苏含氏的芹“善嚼”规清定为旷个体果的快荐乐；厌恶盒思辨及抽象子而注重实用。主要废的影详响以感应觉为饲基础妥的快滋乐主义坐被晚随期希腊端的伊壁尿鸠鲁咏幸福费主义所继躺承。24三、削犬儒学宜派创始纳人及迁主要戏代表蒙人物创始砌人：安提学斯泰盘尼（An缺ti贫st纹he狡ns，约BC谦.4役44年—B岸C.迹36即0)重要叹代表渴：第欧飞根尼四（Di妇og贱en辱es，BC蜘.4锦04行—B也C.活32枯3)主要棍思想主要室影响对晚桃期希旨腊的斯多普亚主禽义深有端影响俯。25主要配哲学碧思想把苏码氏的蒜“善似”规笨定为桃节制、禁污欲；德性链即是鉴节制浑、自努制；主张抬人应当按照纹自然而生截活。犬儒挤主义象狗一样之地生勺活26第四属节泊柏豪拉图后哲学Pl屑at哗o，BC诞.4层27红—B去C.引34束7，雅晴典人。主要予生平思想典发展版阶段主要呢著作主要错哲学寄思想历史螺影响27柏拉眨图的夕回忆“所溪有先物存的达城邦仅都治脚理得刘不好……我被赞迫宣星布，陈只有巴正确栗的哲匹学才衫能为答我们量提供赤分辨牧什么虚是对缎社会验和个龄人是葵正义率的东欠西。痒除非吊是真携正的法哲学焰家获章得政馅治权方利，具或者战出于欧某种膏奇迹愈，政小治家梁成为暗真正忽的哲宵学家率，不谅然人栗类就缘瑞不会彼有好蛙日子智。这陕就是全我造苏访意币大利喝和西遣西里过时所销持有踪蝶的信成念。违”——柏拉鸽图28哲学可思想占发展批阶段早期苦：主要地记述垄和阐蝴发老遣师的青哲学理思想中期摘：建构蓄理念鞋论晚期右：修正解和完拉善理煮念论以理粗念论没的变辣化为掘依据29主要兽著作早期《查米耕德斯晒篇》、《吕西虏斯篇》、《拉刻握斯篇》、《克拉爸底鲁岂篇》等孙。中期《美诺锡篇》、《斐多谢篇》、《国家薄篇》等。晚期《巴门厨尼德绑篇》、《智者蓬篇》、《蒂迈影欧篇》等。30主要铜哲学画思想（一）理想曲的国谦家图旷景（政治板伦理吴学说艇）（二）理念源论（中期贴的本拖体论勿）（三）回忆必说（认识设论）（四）模仿充创世招说（宇宙集生成画论）（五）后期荷对理进念论线的修为正31理想塘的国标家图俱景前期裤哲学喜的主贺要成嗓就：《国家刮篇》或《理想坡国》/πο纱λι诉τε吧ία：讨论筛主题“什消么是揪正义互？”讨论饶的思赠路正义该和不称正义竞究竟敞是什众么？好的谨城邦惧生活晨必须备要有倚好的廉统治牙者和潜臣民；如何威培养僻好统滥治者瘦和好章的臣斤民？什么是城邦长的正释义？什么是个人魄的正躬义？以上缠的城刺邦理丘想如前何实踩现？32城邦脑的正孙义统治任者卫士农民怠工人智慧勇敢节制元素城邦茧人灵魂成分德性目的正义理性意志情欲金子银子铜或伸铁33个人楼的正遵义人的叫身体葛灵魂汽成分脖德性丙目的头部腹部以下胸部理性意志情欲智慧勇敢节制正义34理念庆论词源希腊抢文为ίδε创α或είδος，指省的是单一个终客观粱的实忠在，混而不苏是观扶念性方的东胖西。本质原本拣为：一类月事物烤中挖北掘出猴的事援物的穿共同绸性。柏拉草图认龟为：脱离愿和先篇于可炕感事也物的昌客观舱实在跃，是她万朋物的蚀本原报或模趴型，务是世眨界万畅物追坐求的嗓目标见和觉赖以刘产生刊的动钟因。特征模仿待说与伶分有穷说35理念栗的特艘征（1）永恒俊不变姓性（2）客帽观实在狂性（3）本原息性（4）是溜“一右”和况“多医”的奖统一（5）等级停性（6）超感育性36模仿韵说与灾分有勺说理念荐就是厉诸如朴美本泰身、谋善本府身、庭大本偿身之头类的骄东西钢；理念啦是世露界的考根本窗原因伟或本毕体；理念却是具杂体事供物分泉有或玩模仿蛇的对象硬。“一叉件东弹西之哈所以童美，情是由矿于美窝本身组出现欺在它腥上面素，或冶者被矮它所慨分有两。……一切撒美的牧东西建是美医使它优成为季美的烛。”——柏拉峰图37模仿竖或分否有美的花美的人美的行折为美的……美38两重佛世界龟的划叉分及罪认识可知世界可见世界理念数学对象具体事物影像理性（理解）理智（知性）信念（相信）想像（猜测）知识意见世界潮的生杆成世界朽的认殿知39模仿疤创世院说神理念“非旦存在地”世界场所具体烦的创尤造过撑程40创世买过程世界泽灵魂天体时间各种葵动物人41后期萄对理公念论疲的修域正早期庸理念貌论的殖困境解决堵方法“通车种论免”：内容意义42早期各理念劝论的树困境（1）哪目些事浊物存惊在着炸理念竭？（2）除糖了美冰、善庭、正扁义的娘东西歇有自命身的乳理念裕外，丈那些共丑恶尖低贱旺的事弄物是准否也循有自遣身的座理念喝？（3）怎液样分倒有理教念？悠是部翠分地上还是渴全部勒地分霉有？（4）感悔性事确物与煌理念俯之间晶的第萄三者压中介伶问题乌。（5）理宣念能声否作驻为思撤想而比存在兔？（6）各得种理扯念之码间如何似存在伙？如蜡何相樱互关愁联？43通种代论的险内容《智者薪篇》：理念肿之间育的三饶种关帜系：全部护都能营相互细分有全部指都不花能相样互分暗有有的助能有载的不雕能相乡丰互分砍有不可怕能可能44通种条论的伸意义展现了一皂种仅纵仅限泛于理越智概侍念领鸽域中挡的辩铜证法功；存在且与非务存在四真正尖在概丹念层溜面第晶一次误结合般起来牺，它剑在概催念层弟面成锋功地暮突破俗了巴陵门尼咱德存驾在论耳的框瞒架；概念农辩证概法揭沈示了据纯概搂念间礼的必寄然运浓动，练它标田志着挤希腊暴辩证壳法的耀真正互创立膜。45柏拉姑图的钥历史桨影响柏拉届图学作园早期疮学园:中期牺学园:晚期都学园:BC搜.4世纪既中期——帽BC柄.3世纪置中期兄，注天重数膛学研抽究。BC依.3世纪喜中叶——欢BC悟.1世纪概，引挡进了稼怀疑胞主义致。BC钻.前81年——伪AD种.5部29年，且走上述了新藏柏拉功图主六义道翅路。46第五舒节丛亚缝里士粱多德哲学Ar伞is巴to腐tl南es，BC阵.3湾84尚—B季C.吃32犹2年。主要染生平主要跑著作主要战哲学宋思想科学抛分类坚思想一、第一裤哲学二、自然墨哲学三、实践萍科学四、逻辑急学47主要改著作逻辑蜜学类梁：第一泊哲学循类：自然苦哲学滥及自然获科学若类：伦理笼学和政治拌学类酷：美学准类：心理株学和认识疮论类受：《修辞诉学》和《诗学》等《尼各址马可关伦理种学》、《政治浙学》等《物理轿学》、《动物稿学》等《论灵请魂》等《工具爱论》《形而海上学》48科学住分类（1）th拢in雹ki牌ng：理饮论的恰或思扒辨的（2）ma悲ki凶ng：创抗制的烟或制计造的（3）do扬in需g：实倾践的不或实差用的第一茎哲学数学物理搏学伦理再学政治效学修辞醒学技艺诞学49一、屑第一钉哲学书名艳来源Me营ta检-p做hy叙si缩慧cs研究芦主题探讨争的中竿心是on统to绪lo爆gy，即符对όν（存标在本拔身）写进行骨研究漫。研究似内容（1）存在跟论（2）实体跌说（3）四因因说（4）神学50（1）存地在论对“扔存在瓦本身渗”的号追问be挑in侵g盯as卖b石ei医ng，be存in随g离as躲s野uc思h：“葡存在夹之为迎存在亮”或芹“存雹在的魄本质吧”（眠“有杏”、亚“有喝之为鲜有”还、“狡有本术身”征；“和是本哈身”辅、“羊是其烂所是摸”醒）ούσία/ou擦si叉a/su负bs枝ta飞nc迟e：放“本似体或割实体芦”“存筐在”咱的各冰种表弹现实体巴、数艘量、雹性质该、关拼系、谁地点安、时桑间、怜姿态效、状稠况、港活动为和遭价受等问题狡的转歇换“存寒在是著什么粱？”“实纽奉体是稻什么剃？”51（2）实体说早期《范畴深篇》的分底析实体悟的特嚷征不能核表述飞主体泳，只士能作登主词锦；具有丹独立纯存在锦性；是变哨中的上不变艇，具坛有稳渗定性阔。实体怕的序票列第一辱实体犬：个别吓事物第二榨实体滤：种属实体画，就窄这个跳词的吸最真案实、校最原卷初、观最确忙定的稀意义伤来说撞，是撞指即后不能正表述乡丰一个抢主体筛、又毕不依移存于翻一个难主体席中的中东西拣，如酱个别伐的人耽或马予。……在派芹生的烘意义模上，袖种和别属也厨是实鞠体。——亚里苏士多存德：《范畴蚀篇》，《古希瞎腊罗歇马哲撕学》，第30分9页。52（3）四忙因说含义指一吗切感抹性事娇物存脖在和主生成泽的形史而上毅学根钞据和定条件散。表现质料漫因形式碗因目的拌因动力壳因质料薪因形式鹅因第一乡丰位的辰实体53（4）神撇学质料——形式……最纯剖粹的宿形式潜能——现实……最高扇的现的实运动——目的……最终舞的目甜的运动——动力……最初是的动贞力存在——实体……最高惨的实联体神54二、誓自然期哲学1、自宜然观自然并指一县切有薯质料击、能午引起谅运动且变化惑、并锐趋向姓某一呈目的窝的所斧有事祥物。2、宇般宙观地球凭中心类说3、运动眠