德育变革文理学院

社会转型与德育变革

（西安文理学院校长培训）

陕西师范大学图书馆书记、副馆长陕西省省委讲师团成员马晓雄社会转型的主要标志

1、从计划经济向社会主义市场经济转型（政治、经济、文化、教育理论都需要重新认识、重新定位）。2、从阶级社会向和谐社会转型（合理的社会竞争机制，机会公平代替身份和出身，财富多少与政治立场无关）。3、从政治对立向公民社会转型（淡化身份和特权意识，强调机会平等、规则公平和制度公平，个人品格、知识、能力成为生存依托）。4、从农业社会、前工业社会向工业社会、后工业社会和信息社会转型（几十年内完成西方社会二、三百年才完成的社会转型，两三代人要浓缩十几代人所经历的冲突和竞争，矛盾最多、动荡最大）。5、从乡村社会向城镇社会转型（“农村人”要进城，城市户口、国家干部身份受冲击、“内招”等特权逐步瓦解）。6、从封闭保守向全面开放的社会转型（“文化大革命好”、“世界上还有2/3人民没解放”的虚假理论被抛弃，外部世界原来也很精彩）。7、从单一公有经济向多元和多种经济成分转型（人人都有机会依靠良好品格取得财富和成就自我，品格差者被挤压甚至淘汰）。

社会转型期德育变革思考轨迹家庭经历——三代教师：从清末到民国，从民国到解放后，从计划经济、阶级斗争到市场体制与和谐社会——教育的出发点和归宿到底是什么？主要应该为谁服务？(建设者、接班人和家庭财产继承人；为社会服务还是为家庭服务；什么是不让孩子输在教育的起点？)工作体验——从事大学生教育、管理近30年，对20余名自杀、出走和300余名学生个案研究——班主任、辅导员工作的精髓、本质和内涵是什么？（是伦理道德与日常生活连接区间）与境外比较——香港、台湾、新加坡用100、60、50年实现社会道德转变，解放60年，用“社会治安秩序，公民文明程度，职业者敬业精神，干部服务和责任意识，产品质量和企业诚信水平，犯罪和破案率，官员廉洁程度”等指标衡量，怎样认识我们的教育效果和现实——“任何问题都不可能通过掩盖事实的方式去解决！不愿意讨论它，就永远不可能解决它。”“知易行难”——政治、思想、道德教育靠课堂说教，多数是概念性、相对性、阶级性的，“致良知”、“说理”、“服理”比较容易，按“良知”生活、生存、生产和形成行为习惯则非常不简单，学校德育和班主任主要在于培养品格和行为习惯。德育的继承与创新值得借鉴的社会教化方式——“乡约”（约正、约副、约讲、约史）。由邻里推举德高望重和不畏强暴者执掌民风测评簿。凡人善恶，四邻报于“乡约”，约史记录在案。“约正”定期主持“约会”，“约讲”根据家庭成员善行恶迹进行讲评，允许辩驳和说明。最后记入红、黑簿（善：孝敬父母、扶弱济困、捐学助教、救人等；恶：偷鸡摸狗、赌博、吸毒、赖帐、克扣工钱等）。红、黑簿不许复制、篡改。有大善者，人所共知，由政府送牌匾和花红以示表彰；缺德者记录在案，作为加重刑罚和乡里评价依据。民国时期学校德育测评内容（从“人和文化、文明角度规划德育）：心性：处事忠诚求学做事俱能认真，对人信实不讲谎语不做欺骗之事，存心笃敬具纯一精神，有勇敢之气不因失败灰心；习惯：求学做事均知勤劳节俭及惜时，生活俱谋整洁，有坚忍不拔之操；态度：保持人格、服从师长，对人谦虚有礼，不盲动妄为；志趣：存进取心忌用不正当手段，注重公益，不自私损人；思想：信仰真理，信奉科学，尊重容纳他人意见，注重客观事实和背景；行为：克己自治，扶助他人，去恶务善。以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。

“道”与“德”“道可道，非常道；名可名，非常名。”

道：本源、本体、法则等。“道”是总智能、总原则，应用于具体情境和具体事物就是“德（得）”（做事、做人、养身、养心。“事其亲者，不择地而安之，孝之至也；事其君者，不择事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。”）。“道”是需要谨守边界的，“人之所畏，不可不畏”。“我有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长，今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣”；“道”是起而行不是坐而论的；大道通行天下。“得道多助，失道寡助；“道”是主体感悟和个性化理解。不以“自己之是非为是非，一时之正误为正误，此处之真理为真理”；“人之须眉非吾之须眉”（“蜘蛛爬墙”）。悟“道”与应用——德（得）：遵循“道”且在不同场合扮演不同角色，承担不同责任和义务，采取不同方法。“德”是个性化、结合情境的。“道不可致，德不可至。”）“蚊子与为官之道”；“垃圾堆与教育之道”；(苏轼：“松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊。而其终也，贯四时，阅千岁而不改者，其天定也！善恶之极，至于子孙，则其定也久矣！”——《三槐堂铭》）”阴爻和阳爻：“自悟”和走正道！“爻”：“变”；天道：阴阳互补；地道：刚柔相济；人道：和谐共处；知“道”者“得到”；不知“道”者不得；悟“道”而遵循“道”者大得。（子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”什么是老师？

老：闻道在先、尊重长者、持久关系、永远是榜样、时时是楷模。教的是老的、过时的和别人诠释过的知识。禅宗：“悟道”者言行令人触机生解，顷刻得悟。师—道—尊严：内在品位非技能。“老”：农业时代代表“先知和权威”，工业时代代表“技术和经验”，信息时代却可能成为“保守和落伍”的代表。“师”：堆、匝、团结、凝聚；帅（长得“帅”；帅才、统帅、元帅；横代表公平、公正、一视同仁和“水”的境界）。[“上善若水”(奉献、公平、包容、合作、隐退、柔弱、动静有时，静则自知等)；“生而不有，为而不恃，长而不宰”；“人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。”“鼓不在五音之内，无鼓则五音不和；水不在五色之中，无水则五色不调；师不在五服之列，无师则五服不亲。”]教师四条件：尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；知微而论，可以为师；诵说而不陵犯，可以为师。(荀子)知识形态和载体变化，知识垄断、传递型老师将被思想型、活动型、品格培养型老师取代。防止知识老化、思想僵化和教法退化。(从灌输式、启发式向主导式、自主式发展。)教育以什么为本？以社会需要为本（“自上而下”模式）——建立在消灭私有制、废除遗产继承甚至消灭家庭财产所有权基础上，受教育者不属于家庭和父母，教育是社会劳动力的再生产过程，孩子是接班人和建设者。德育是社会、政府和执政党的责任。以受教育者需要为本（“自下而上”模式）——建立在家庭财产私有合法化基础上(《物权法》)。孩子属于家庭，是家庭财产的继承、保护与发展者。教育是家庭或个人的投入与产出过程，有经济收益和财产保护功能。是“长期投入”（提升品质和改变基因，立足个人、家庭甚至多代家庭成员的素质提升)。德育是家庭和个人的责任。知识、技能立足于现实生存（限于当代），品格立足于基因改变和文化传承（立足家庭甚至家族）。“品格是受教育者更紧迫的需要”。学习和生活相同，学习者都首先选择最紧要的内容，“意义再重大的东西也必须以现实生存为依托”。在现实生存成为第一需要的背景下，与个人生活无关紧要的教育内容必然居于次要地位，品格比政治理想和道德教育更迫切、更持久、更广阔——好人超越时代、民族、国家和社会政治经济制度（什么是好孩子、好学生？）计划经济与市场经济的德育比较服务对象：前者以为社会、阶级、政党服务为主要任务，要求个人服从社会需要。后者以为受教育者服务为主，要求尊重、爱护受教育者（以人为本：一切为了学生，为了一切学生，为了学生的一切）。德育原则：前者以集体利益为最高准则，规范、限制个人利益和欲望，要求个人无私奉献甚至牺牲生命；后者以满足个人不同需要为准则，帮助个人通过德育活动提高自身品格获得幸福、愉悦、尊严和社会地位。德育目标：前者以维护社会稳定和秩序为主要目标，强调个人服从既定社会规范和权威人士所作出的结论；后者以个人成就和发展为导向，提倡创新和突破，鼓励依靠优秀品德获取更多物质与精神利益。德育内容：前者以政治教育、思想教育、道德教育、法制教育、纪律教育为主，后者以个人品格、品德和行为习惯为基础。德育方法：前者以教师讲授、课堂理论教学和制度约束为主；后者以活动策划、潜移默化和自觉自悟为主（班主任的主要职责）。德育主体：前者教师处于权威、主导地位。是社会规范的维护者、传播者、执行者和训练者，向学生灌输社会期待和需要，学生是接班人、建设者（潜在资源），处于从属、服从和接受塑造的地位；后者是学生处于主体地位，教师是扶助者、脚手架、牵引者角色。教师与校长职业生涯规划建议教师职业以脑力劳动为主要特征，教师的个人魅力，教学、教育效果，课堂知识、品格内涵以及对学生产生的影响和作用，无法量化和由外在规范实现，教师成长的不竭动力是内在激励和由内在动机而外化出来的行为习惯。外在规范是职业、行业最低要求和期待，依靠外在规范无法获得职业崇高感、个人尊严感和学校的社会美誉度。优秀教师的职业定位必须建立在自我设计、自我塑造、自我约束、自我反思、自我完善和自我提升基础之（转变观念和提高内在自觉性是培养优秀教师的根本途径）。——做领导型而非管理型校长（“引领”和“引导”）——做教育家型而非官员型校长（学校不是进行政治控制的权力机构）——做品格培养型而非教学型校长（“教学”是手段，“育人”才是目的）——做朋友型而非警察型校长（是“帮助”教师提升而不是“控制”教师）——做活动型而非说教型校长（潜移默化、润物无声，德育不是说教，不是口号而是高屋建瓴、扎扎实实的活动）*德育有自身规律，不能只由政治家和伦理学家定义与诠释。政治家主导的德育是政治、思想、法律教育，伦理学家主导的德育是规范、约束学生的教育——“学校不是‘少管所’，不是政府行政的补充手段，老师也不是政府官员，更不是实现领导目的的工具。学校脑德育怖重点嫁在于亿指导圾学生阁生活程世界学校犹德育犹内容社丰富播（“际三个肚主义趴”、附“三养观”贺、“稀三德让”、煤法律宪、纪晋律、顽环境路教育依，归鸦纳为：指梳导学芝生适备应社理会政磁治、种伦理晶世界奖，法洲律范子畴和酱生活窑世界腿“三桃重功厘能”产。校长烤须有脑教育皆理论乓做支妙撑。政治慕、思猴想、晒道德卫教育烦立足巴社会址需要剥和政贝府期极待，仓学生酸被定顾位为祸建设喘者和择接班失人，风目标尽是教闸育学杂生服舰从阶榨级和飞政党份需要菌，要侧求奉辟献和苗牺牲抄个人部利益蜡——狂“义躲务论雄”和陡“福风利论笔”。政治陶家、板哲学遵家强墨调社俘会需部要和战政治婚理想蓄，至怪于现棉实中怪是否猛行得猾通，触学生壮是否塌接受瓶，不卖是他膜们思扶考的族主要秋问题蹲。校急长必抛须考浅虑可晋行性疯、现腊实性需和接覆受能均力（沈Ca蔽、F厨e、堵Zn渐作为残营养缺成分毯和能圈否吸侍收不掩同）阀。“以够人为锅本”煤——越以学寸生未课来生伞存方熔式、旱生活龙方式装、生捞产方比式、追生命歉意义法和社贸会适怪应为锯目标选，学基校德搂育的朵主要品领域膊在于任指导逼学生剩现实壤生活帜世界阵——支该范冈畴是健整个添教育辆的活衡力所嘱在—尝—创著新空迫间、赖思考葱自由橡、追死求利怖益欲聚望的驰满足岸等，董都要蒜在这狮里得速到提遍升。我们鸽过去侧只重农视格钓言、厕法言没、名劈燕言（旬概念碗、口细号和拢教条肢），册很少滤有人他重视当“卮凡言”效——望随机夹应变拌的话概。（如“卮扣言日父出”厚——挤有生馋活意阅义和炭智慧幅。什友么真怨、善出、美防？“烂恶毒锯的真遵相”洲和“抛善良畏的谎醉言”炭——盟看动吧机还川要看逢效果斯，“雾真”况可以扑助纣继为虐墓，假伤也可档以制幕止犯色罪；右“隐顶亲”置：父窝母掩吓盖儿首子错肤误，爱老师沈包容睬学生藏过失堂。都骆是高伸尚的币道德宁表现音）。“市距场经闪济，埋佛更脏要金朴装！导”“师窝道尊漏严”汤来自桑个人刚魅力茄，轻打贱“没师道攀”就像是轻说贱自惹己（绿权威届）。对教辱师人凶格的挺高期杠待有句合理睡性。教师乌获得头精神驴利益获的依抗托是翅自我室约束独、自事我完趣善和培自我岁提升仍。如果岩把自妹己定折位为屋“公闯民”察，认券为法佳律允相许的滥事都偷可以祸做，锻别人露去的窝地方燥也能旅去，夜别人删穿、迎戴和恋娱乐声的方推式你贯也行全，我励们就和没有膝获得掌更多游尊重忘的理特由（“扣师”似有效匹仿和挎学习焰含义潜）。校长辨不仅介要求杏知识凡完整酬，还零必须急人性穿完美。不挥仅是梨知识顷传递烧者，吗具体县知识扮背后腥的能纤力和权品格啦培养皂才更卸重要此。教育岩活动做没有爹时空诊，不涛限于班课堂权、书升本和清形式葱，也饶无学刚科局判限，耀是环蛮境、途文化清、责柔任和酷义务滚的综订合效咐应，糠是身虚体力权行、旷潜移批默化寨和不谋断创刮新的往过程钱（句暂子成撇分划古分；吩“买哄”和盗“卖碗”；箱“贼推”和我“戎说”；征王老区师的漆教诲购和抗蹲争；呼金老招师的朱爱与险批评称；李姑老师普公平才观；脱夏老赚师怎企样教油英语旺）。改变疲心灵脊的资姨源永牺远稀毁缺。教师君怎样辱挖掘遮和开映发教腾育资母源(尸聪明刻、羞戒耻等桃)。辆观念驰落后得、知蚕识贫晚乏、衰人格纲低劣贴、缺妈少创孩造的思人没检资格秆影响唐他人缴，也喂没有虑可能付成为称优秀挨教师溉（“旱怎样霞把同涉样的纲知识隙讲得评不一暖样？善——银“圆舱面积来推导顷”、不“电污阻的趣串并申联”萝等；败怎样择把同区样的剧学生缓管理拉得不算一样晕？—壳—威评严塑矩造与仪课堂疫管理舞。“棍麻脸胳”与液“蛤砖蟆”抛）。“申仁徒嘉栋”与婆“子仰产”裹的故例事“申漠徒嘉俱”是答一个礼遭受吐“刖流刑”师的人激，与防郑国圾大夫细“子分产”灾是同努学，用子产峡歧视决申徒刑嘉不冠愿与崭他同猫行，道说：瓣“我图先出号去，夹您就月等一逗会再趣走，润您先学出去风，我题就等甩一会毕再走游。”裹第二计天，硬两个符人一政起听饼课，屠下课将后，邻子产峰说：嗓“我鸣先出雄去，硬您就残等一降会再勇走，呼您先挎出去世，我徐就等茶一会厅再走巾。现铁在我险要出见门，突您等距一会爸再走白，可防以吗会！你兵这样除的人耳，见苦到执馋政大狂夫不扮回避东，是咽要和外我比胃高低体吗？据”申喇徒嘉伐说：许先生辫门下香，同柴学中浮有像厉你这址样的响学生巨吗？棋以为司自己催是执蚂政大攻夫就锄趾高签气扬弯，瞧掩不起寻别人派。我否听人枣说过犯：镜猪子明付亮，块是因翻为不吓落灰味尘，昼落了渗灰尘酿就不谋明亮路。现肾在你悠到先像生这复里学窃习，句是为介完善丙品格乐与志祝向，敏可是乳却讲商出这蓝样的屑话，坏你不黎觉得挽有失竿身份佛吗！愿子产缎说：腾像你骑这样胖遭受驻刖刑旦失足节之人机，应品该好冈好反安省自页己！晌申徒想嘉说代：“自践状其云过，面以不揪当亡宫者众柴；不爸状其女过，迟以不清当存点者寡鸣”（说惩自己稼过错逆，申持诉接凝受的脖是不上当惩护罚者疗多；脆而陈撑述自临己过气错，吨认为艳应当浩接受殿惩罚旅者少计）。“人睁以其业全足含笑吾烦之不浑全足富者多培矣，促我怫扰然而技怒。铲而适爆先生键之所覆，则泻废然晚而反向。不唱知先肥生之犯洗我嘉以善察邪？债吾之消自寤国邪？堪”（不透知是启老师博用尊巴重和餐善德急教导亡了我忧，还诵是我晒自己映因为领学习牧而改园变）“吾桂与夫絮子游睬十九崖年矣袋，而牵未尝畅知吾砌兀者道也”（我般在老晓师身未边学敞习1剪9年匆了，雅从来排没有乏感觉理自己把是个椒残疾夜人）扬。“今椒子与员我游奴于形浮骸之展内，秩而子物索我化于形睛骸之仅外，挺不亦惰过乎命”。作柳为同子学我全们以造学问照和道河德相歼交，闻而你轧却嫌座我形躬体与扩外表恒丑陋钱，不丛是太浆过分块了吗显？子舰产面所红耳侄赤，述惭愧暮地说担：对犁不起欢，你络不要阁再往触下说谊了！什么肠是学建生？“学控”：坚把孩斗子培楼养得盘耳聪知目明丙。“生沾”：“不村知言遣，无药以知堡人；贫不知度礼，圾无以屠立；祝不知忆命，汤无以耽为君锹子”《论谱语·尧曰冤》(床通过把读书根知道若什么转是人盼和怎侮样做刘人；垦通过倒知礼馒在尊迹重他缘瑞人中遵自立野；通运过知株天命昨而成贴为君家子。塑)a、“教蓄育即德生长岗”—(婶美)傅杜威俱(促凝进身争体、授知识迎、道酷德生絮长。旗)b、生活把的常获识(社画会规炉范、梢原则邻，与丝式他人降共处哲的能腔力，乌如何陡过真主正人辟的生样活？纪都有腥品格事培养耳内容忙。)c、生疏毒的知违识(不乓懂、众未学冲过、丝式不知阵道的补东西研。)d、生存讽的技慈能[参智与社层会，志自食盆其力恨，学片会与挖社会旗生产佩方式丛、科单技发职展同肚步的需劳动丹手段邪(电伯脑、呜数控曾机床沈、汽辛车、充温室散、繁邮殖等箭)和糖生活聋技能唤(使私用电熊器、殃磁卡框、手磁机等怜现代忠生活晒设施浩)，脚包括孕思想灿观念春和道蝴德规统范。招不接益受现毯代教颗育的篮孩子况会被名社会农边缘翁化甚饱至淘里汰。莫学校胳教育帝不仅镜为考语大学绒，还事有帮遍助孩堵子追组赶现爹代生傍活的趁价值携，需耕要告茶诉家贱长和测学生列。]e、生命驳的意摧义和坚价值[人飞活着纪为什桐么？挤如何灶正确喝理解挤和热寺爱自制己生胆命(垒人生送责任库、健汤康、图个人巨奋斗裤、自都我保伏护、撕爱护猫环境公等。急)][生=程生存氏+生辩产+作生活过+生像育+伏生生(创勒造新扮思想请、新胀事物澡)]（绝“生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都是革需要侵教育罗的专婚门人向才，成而品奇格和波道德黑代表锡的唐谎僧才奖最高休而带草上正笼道。怒蓬莱仅仙人肺是“洋教”匹，唐痒僧是率“育鞭”。受50卡0年洁前孙席悟空全怎样隔？后颤来如献何？菊为什心么神初仙原百来都臂讨厌汉和制足服，张后来花却愿稍意帮铁助他霸？就陵因为僵他走援上了境正道铃？“民白龙卷马”邮代表势潜意疗识，绩处于碧“智累慧”狮（悟凝空）教和“饿阴暗皇”（齐无能绞）的毯牵引王中，刊暗示树人都献有两坦面性悉（作荒品展晶示的兄是一纵个人抢内部芝的矛盖盾与抽斗争询），陆希望借人能尤够以心“光按明自情我”恨压抑宝和消识减“贫阴暗屈自我咱”）场。任何刊事物纷都应制该有覆多种方角度竟，多检种解醉读，汤多种蓝认识竹（“办达·为芬奇微画蛋孩”、蹲“秀日才算董命”娇）威。愚公化移山学会台多角犁度分诱析问壤题（借智慧蛾、宽重容与坚文明锡）推广然到分掘配领赖域：——马不问浆工作宁过程防和贡色献的联平均都分配——根据仿个人苍需要英和家掠庭困贩难的帖分配——宵不问程智力闲差距护根据每个人努力叙程度余分配——颤不问乒主观议动机根据吓客观爽事实蛛功过脱分配——恢根据适个人浸出身窝或者求文凭汪背景巡寿分配——铁根据肉个人质承担绪的责劝任与山风险浇分配——回根据屯个人蚂所应轮该享月受的储权利嫌分配——慈根据翻个人皂实际制贡献耻分配——远……劳……不同椒人有药不同茂的理轻解，唯不同侦的期