抒情散文阅读《长城》《水之经典》

抒情散文阅读长

城

鲍昌1．这篇散文中，（1）作者对历史上的长城的评价是什么？（2）又是如何看待长城的现实的？（6分）（l）评价历史：①凄婉的历史，②民族封闭的象征，③文化愚钝的标志。（2）看待现实：①开放，②自信。2．这篇散文中，（1）作者主要用第二人称写长城，这样写的好处是什么？（2）第六段的结尾改用了第三人称“它”，原因是什么？（4分）（1）将长城拟人化：①便于与长城对话，②便于抒发感情。（2）因为前面说到“由是人们发现”，不是作者直接向长城抒怀。4．最后一段写道：“但人们告诉我：外层空间能看到的地球上惟一的人工痕迹，就是你呵，长城！”

（1）这段文字与倒数第三段的关系是什么？

（2）联系全文看，这段文字表达的意思是什么？（4分）（l）是对倒数第三段所提问题的回答。（2）①显示出中华民族的伟大、自豪和自信，②能承受改革开放的冲荡。下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（4分）

A．作者从“黄云间的归鸿”联想到“昭君出塞的老路”和“苏武牧羊的北海”，借飞鸿作为悠悠岁月的见证，从描写眼前的实景转向对历史的回顾。

B．作者借“谁家的“春闺梦里人”代指阵亡的将土，更加重了回顾历史时的凄婉的色彩。

C．“却又使历代的皇帝心中安泰……万寿无疆”，这里作者用的是反语，是对闭关锁国政策辛辣的讽刺。

D．“几多和番公主的幽魂……归来了”，这句话形象地写出了作者对历代封建王朝和亲政策每每遭受失败的痛惜和反思。

E．文中描写一位风姿潇洒的外宾登上烽火台后喜不自禁的细节，主要是为了表达作者自己内心的喜悦。A、B两个选项是正确的。C项的错误在于这里作者用的并不是反语，虽有一点儿讽刺的味道。但还远不够是“辛辣”的讽刺。D项的错误在于“几多和番公主的幽魂……归来了”，这句话是形象地写出了历代封建王朝和条政策每每遭受的失败，也能体味到作者痛惜的感情，但这句话不是形象地写出作者的痛惜，更谈不上形象地写出作者的反思。E项的错误在于把作者关于一位外宾登上烽火台后喜不自禁的细节描写说成是主要是为了表达自己内心的喜悦，显然根据不足，因为前面说到作者并“不知道他们各自的目的”，怎么能断定这个细节描写主要是为了表达自己内心的喜悦呢？特别加上“主要”二字，更是不妥。

作者在第一段和第二段中都提到了“归鸿（飞鸿）”，这样写有什么作用？（4分）作用：①借飞鸿作为岁月的见证。作用：②从描写眼前的实景转入对历史的回顾。水之经典1．下列对文章的理解，不正确的两项是[]A．都江堰的水滋养生命，九寨沟的水塑造灵魂，它们都极具个性，堪称“水之经典”。B．文章写都江堰的水和九寨沟的水，既有生动形象的描绘，又有独到深刻的思考。C．④⑤两段承上启下，强调了正是李冰父子将难以治理的水化为造福人类的生命之水。D．文章开篇句不加标点，一气呵成，语势强烈，目的是为了表达作者对水的喜爱之情。E．老子所说的“水善利万物而不争”这句话，可以用来说明作者笔下九寨沟之水的特点。

C、D2．文章第④⑥两段划线词语“现实”和“净”有什么丰富的含义？“现实”是指都江堰之水流淌过的这片平凡土地，是都江堰灌溉农田、哺育人类这种最实际的功用。“净”是九寨沟之水清澄透明、纤尘不染的干净，是九寨沟远离尘嚣、静静存在的清净，是这水让人洗却尘俗、坚守贞操的纯净。3．作皱者对气都江揪堰和废九寨惠沟的呀水分昌别作膊了怎前样的盏高度萄概括舌性评昼价？窄这两疯处水补给了眉人们即什么忽启迪化？第一牵问：都悲江堰论的水菊，是强一种着人世蹈的现互实的故水。咸九寨庆沟的勇水，庭是一防种出踩世的捞艺术澡的水汉。第二孕问：这巧两处做水，独能启班迪人罚们正悲确认滥识物留质生乞活和吉精神文生活虑的关松系，施思考染自己皮究竟今需要形怎样安的生少活。都江笋堰的贪水，让零人们纲懂得尺必须库尽快椅在现赤实世恐界中鸽找到宴自已惨的位忙置，原实现允自己那的价兼值；九寨珠沟的碑水，使宅人们塔懂得贺不能军让心笋灵被糊尘俗暑淹没闹，要朝在繁平杂的殃现实亿中保触持精喜神的浅高洁倒。4．作展者说犯九寨别沟的剑水可箱以把搂虬枝辜沉木榴等洗姥涤得药清纯到洁净爷，如肠同脱活胎换报骨一狂般。肿其实侦，生伯活中镜类似猪这水扒的人陵、事灵、物个还有皱很多快，他俭们滋耐养了第我们未的生坦命，产净化润了我泼们的兼心灵岛。请勉你展挖开联片想，距谈谈岩你的饭认识旁。（20丝式0字左荒右）（1）好仇的文重学作拣品就尚如九桑寨沟榆的水锐那般读净化裕了我威们的果心灵联。读稀一本纠好书庙便如链同和返一位哨高尚猎的人京谈话摆，书藏中蕴震含的翼是作羡者的辟思想兄结晶爆与情盈感的辰辛酸赢，是股社会爹百态多，是沸世间坦炎凉凯。徜贵徉于秀书中许，便绞仿佛影与现吉实的野物质威世界借隔离晕，没稀有金脚钱，设没有蜡欲望拣，有者的只极是精票神的认纯粹觉。因坡此在闻借助博书这落一平等台与永作者钻交流是的过颜程中刚，我疾们汲野取了帅生命拴的甘确泉，顷净化觉·了粪自我煌的心酬灵。员更为洒重要走的是忍，我狂们有岔了从贩物质纽奉世界屑到精功神世庙界的畏渠道昆，九葬寨沟毛不可震能常贴去，沸但好渗的书隔籍随怨手可两得。秋这样皆我们箭就能礼构建递一个惜坚固灰的精慰神世落界来券抵御跑物欲讲的侵穷袭。（2）梁省衡笔央下的李冬日窜香山脖就是代生活越中可拉以洗址涤灵还魂的亚一种胳事物叙。冬争日的贺香山垃，没俯有尘债嚣和皮人群幕，唯渡有一瓣份沉碑静和惧稳重患安详瘦，脱很离了丈草木苦妆点婆的香湾山的猴浩然容正气鸦总能富引发垫我去奋到香令山时裹内心揪的震哄动，产它的趁静谧强让我帮沉静芦下来主思考待，它陡的浩笋荡广火阔使霞我摆献脱城庄市世闹俗的星喧闹折静听哈那穿有往的紫山风格的音绵响，颤它的牵不加单修饰迟令我颜感觉长到清茅新、奶纯洁辨的自逆然的推呼吸卖。人胁总能烫从自严然中开领悟规一份哈无争温，一亏份自胡尊，铜一份梢傲然登的气躺势，钞这山扔既为物人们劳提供蒸了心稼灵的此荫蔽汤，又蛇为人州们提阿供了挤一种达从容低、静书谧的朵生存挎状态准。（3）水折，可策以把异虬枝顾沉木凶洗涤玻得清移纯洁刮净，购如同匙脱胎壮换骨鄙。而树书，敞可以冒把麻挖木荒吴芜的余心净惊化重耐塑。追在尘饱嚣中役迷失蛋自我味的位雷置，胃便会汇踌躇满自己贷的生售命，含沉溺丹在荒宫诞和弱喧杂丛中，蛛最终隔只剩现下一狂个空所壳。画读书止，阅尼读先浮人留猾下的是经典吓，领百略前举人遗伯留的禁精髓叹，焕并发人像生的释浪漫屋与童型话的旱