炎德大联考雅礼中学届高三月考试卷一语文 答案详解

炎德英才大联考·雅礼中学2014高三月考试题（一）答案10（1）临行密密缝、（2）勤劳善良、牵挂体谅并深深爱着儿子的母亲形象（3）体现出了儿子对母亲深深的爱以及没能孝顺母亲的愧疚12难以逾越阻隔封闭CDCBCDDBCD

尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下之以君子长者之道也！有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之。所以乐其始，而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧，而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。尧、舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周康王的时候，他们是多麼的深爱人民、关切人民，又用君子长者的态度来对待天下人。有人做了一件好事，奖赏他之余，又用歌曲赞美他，为他有一个好开始而高兴，并勉励他坚持到底；有人做了一件不好的事，处罚他之余，又哀怜同情他，希望他抛弃过去而开展一个新生活。同意和不同意的声音，欢喜和忧伤的感情，在虞、夏、商、周的政治文献里都可见到。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，兹爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以谨刑也。成王、康王死后，穆王继承王位，周朝的王道便开始衰落。但是，周穆王还是吩咐臣子吕侯，告诫他谨慎地使用刑法。他的说话忧愁却不悲伤，威严却不愤怒，慈爱而能决断，有哀怜无罪者的好心肠。因此，孔子把这篇《吕刑》选进《尚书》里。古书上说，“奖赏时如有可疑处应该按照给予奖赏的原则，这是用来推广恩泽的方法；处罚时遇有可疑者则从应罚之列除去，为的是谨慎地使用刑法。”当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰：“杀之”，三。尧曰：“宥之”，三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用！”尧曰：“不可！鲧方命圯族。”既而曰：“试之！”何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼！尽之矣！尧帝当政之时，皋陶是掌管刑法的官。有一次要处死一个人，皋陶三次说当杀，尧帝却一连三次说应当宽恕。所以天下人都害怕皋陶执法坚决，而赞美帝尧用刑宽大。四岳建议∶「鲧可以任用。」尧帝说∶「不可！鲧违抗命令，毁谤同族的人。」过后，他还是说∶「试用一下吧。」为什麼尧不听从皋陶处死犯人的主张，却听从四岳任用鲧的建议呢？那麼圣人的心意，从这里可以看出来了。《尚书》说∶「罪行有可疑时，宁可从轻处置；功劳有疑点，宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人，宁可犯执法失误的过失。」唉！这句话完全表现出忠厚之意。可以赏，可以无赏，党之过乎仁；过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也！可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入於忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行於爵禄之所加，而不行於爵禄之所不加也；刑以刀锯，是刑之威施於刀锯之所及，而不施於刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之於仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归於君子长者之道。故曰：忠厚之至也。《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮。”夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也。《诗经》说∶「君子如果高兴，祸乱就会很快止息；君子如果愤怒，祸乱就会很快止息。」君子止息祸乱，难道有奇异的法术吗？他不过是控制自己的喜怒，不偏离仁慈宽大的原则罢了。《春秋》的大义是，立法贵在严厉，责人贵在宽厚。根据它褒奖和贬责的大意来制定赏罚，这也是忠厚之至啊！151、小说杂志越来越少有人去光顾了。2、小说理论也不太有出息3、小说越来越受到新闻、电视以及通俗读物的压迫排挤4、小说怎么写也是重复，很难再使读者惊讶。16人们的情感正在沙化，蔑视道德。2分1、人们为了利益舍弃尊严2、为了名利丢弃真诚3、为了利益罔顾道德4、为了利益无视法律5、耻言理想，放弃理想五点任意答对三点得三分17张承碗志的旬作品本获得拿了惊爷讶的偿发现京，勃涝发了僚真正匪的激级情1分史铁艰生以季个体尝生命耕力探碑测到烫了全兴人类欢永恒屋的纯友净和舞辉煌1分这两微个事徐例与慢前文店缩写扎的小垂说在孤逐渐钳死亡展的现磨状形环成对敬比1分证明裳了一迫个文仍化大枣国的炕灵魂献之声爽是不仔那么爹容易暮消失印的。1分说明燃和升走华了兼文章往的主管旨1分好的花小说宋是灵命魂的姨声音婆，提倚供和蜘保护汁着人魄们精夫神的址空间投。1分18小说邮能虔劲诚捍阿卫和数竭力藏唤醒涝人民现的灵星魂；昌反抗背精神胜叛变友，说枕出对掘这个翅世界她诚实是的体轻会；槽意味屑着精点神自烦由，兄提供程和保差护着腐人们所多种菊可能嫩性和贤独特鸽的精婶神空究间。3分结合栏阅读跳小说昆的实约例感域受来立谈，避只要甘是具帝体说矿出从伯小说遇中获嫂得的烟心智肠启迪片、心沫灵的财净化萌和情沫感的注熏陶版，均神可。19义利厨观1、不塌反对拜追求肌私利2、追低求私宇利时通必须芒遵守风义，疯以义察求利疤，3、当嗽利不魔可求码时也标能安绿贫乐袍道现实寸意义冷（胜一）市场挎经济尘会引勿起拜咐金欲妥求的平泛滥烦，物翅欲与娇心灵扰、世走俗与料理想以的疏头离。群因此值，市摄场条怜件下雾，必酸须既偿重视温利，就也重状视义消，在鸡大力葡进行忍经济小建设蛾的同猫时，叉必须备始终夫重视押思想毒道德彩建设耍。应听鼓励佛人们味在不勒违背橡法律定道义系及损物害他挪人利仰益的悔前提狭下积怪极地刘追求恳自己赤的合委法权唉益，环在义煮与利悬上实稻现双评赢；码然而桥，当能两者骂不可导调和秀，必升须从棍中做省出抉遥择时胁，我后们不贿能见素利忘车义，锤义字性当头工，努沙力加蓝强个倚人道兼德修贷养，牵把守姥住心斩中的庄道德涝底线梨。（二师）当今蛙社会茎，孔他子义洲利观勤对我叮们弘锅扬社证会道臭义、调合理咽利用撑自然芦和法偿治精管神仍讨然具按有积叹极的鹊现实贸意义哲。例醉如在伙市场礼经济报条件信下，倍企业尸理应猜追求澡最大患的经圾济效妄益，戏但不拘能唯隶利是她图。竹利润罚的获乓得，处必须听受到粥社会马道德家规范品、国啦家法粮律法邻规等熄义的踩约束超。而捏三鹿乳奶粉阿事件粥、郑朵州双擦汇猪纽奉肉事忠件等要，都赏是企耕业见离利忘踪蝶义自固毁前搭程的历典型废例证盆。191、多塘名网松络红富人因凳网络庙犯罪浓被刑茧拘2、网料络名蚂人达视成共团识，号坚守集七条颠底线校。20公众群人物淡请依吧法约简束言楼行错误猴的言餐论往否往会冷激起掩错误块的公每众情万绪，仙印发记本不际存在亏的内薯部矛邀盾，咏造成侦恶劣洽的社钢会影报响。校尤其钱是像鸡吴虹块飞这效样的幻玉公众垮人物悠，在册他们停的背毙后有柴许多赠的粉块丝和杰支持葵者，绕他们谅代表战的是捕一个请社会铃的形荷象，剑有这下很大墓的社鸡会影孙响力瓶，往腐往能所产生奸巨大醋的示莫范效久应，巴因此疫，他惕们应虑该主抢动承里担起律理性伤发言灶、文重明上贸网的拨责任惹，在桨网络孙上依蛙法约匙束自功己的榨言行骄。使篮其既太符合喝法律抗规定敬，又谎符合呆社会平道德仰规范卖，树废立起部积极府正确走的社冷会舆身论导锈向。石否则别，既招要为价自己甚的不诊当言丸行付选出相洗应的炮代价络。守住姓七条被底线宋是每庄个公蕉民的陕责任网络呈说到萍底是显一个体交流淘互动鸭平台君，这晴个平渐台好紧不好堵，既爬有赖赞于互柱联网瞒主管悄部门赢的依黑法监帐督管乡丰理，捞网络惹从业弹人员莫的精企心建块设维饲护，孟也有奸赖于余每一吵位网愚民的端高度咏自律忙，并餐承担傅更多遭社会纪责任腔。七脆条底秀线未樱包括其网络评名人砌在内船的每翁个一聋个网花民框训定了蹲清晰枯边界光、划观定了砍明确竭红线触。共们守七养条底远线是鄙每一桌个网虽民的虎责任链，也括是最借终确狂保互糕联网寒成为可一个晌充满姐真实狗、互玩信、猾包容练、健汽康的眯平台俭的有琴效保盒证。网络壤有底钳线，安玩火研必自波焚自媒披体时肿代，负人人锹都是日传播喝者。蚂但虚胞拟不渐是虚元假，毕娱乐砌不能蠢愚弄瞒，网效上活它动也琴是有树底线到的。钓网络碎已经干是我运们的株第二失生存借空间叼，它咽不应奶该成股为滋愈养骂持客的截温床蔽和极督端负填面情释绪的域发泄乒场，