(完整版)爱弥儿读书笔记

经典word整理文档，仅参考，双击此处可删除页眉页脚。本资料属于网络整理，如有侵权，请联系删除，谢谢！《爱弥儿》读书笔记我觉得没有哪个老师能做到这样,天文，地理,艺术，政治，经济,哲学没有一个不是引起一个时代的轰动,不管是哪个领域都渗透着自由的味道，给一个陈腐的社会《爱弥儿》更为教育界注入了新鲜的血液，他是教育界的哥白尼。《爱弥儿》全书一共五卷，其中最核心的思想就是“归于自然"“发展天性"。以爱弥儿的一生为模拟，论述了一个人从出生到完全能独立进入社会的一个教育过程。第一卷的主要内容为婴儿教育，婴儿最重要的是让其身体得到自然发展，不要受约束。第二卷讲到了儿童教育，由于其还不具有思维能力，因此要锻炼其感官的敏捷度。第三卷讲到了少年教育，由于其通过感官的训练已具备了一定的经验此应发展其判断，辨别等思维能力及智力。第四卷讲到了青年的教育，已经开始进入社会，讲到的道德教育，主要以社会契约论为主。第五卷讲到了男女自然需求及育论》为副标题。卢梭在《爱弥尔》开篇第一句说到“出自造物主手中的东西都是好的，一到人手里就变坏了.”他因而主张自然教育,让儿童从社会的束缚与压力下解放出来，回归人的自然状态，遵循人的自然天性。在早期教育上，提倡去乡村，去那种安静、祥和的地方.在他看来，自然地秩序没有不和谐美妙,他们有欲望，但只限于欲求力所能及的东西，从无非分之念。他们的理智是健全的，情感是平静的。卢梭自然教育的培养目标是“自然人”，即完全自由成长、身心调和发达、能自食其力、受传统束缚、能够适应社会生活的一代新人,他不被欲念、偏见、权利所指引，而用自己的眼睛去看、用心去想、用理智去判断、不为其他因素所控制。他是社会中的自然人，自然人是能够自食其力的人.爱弥尔便是卢梭虚构出来的自然人的典范,“他在人类社会中是独立生活的，他所依靠的只是他自己。他比任何人都应该依靠他自身，因为他完全达到了他那样年龄的人所能达到的圆满境地.他没有犯过什么过失，或者说，他所犯的过失都是我们无法避免的；他没有染上什么恶习,或者说，他所有的恶习都是任何人不能保证自己没有的。他的身体强壮，四肢灵活,思想健全而全无偏见，⋯⋯他不扰乱别人的安宁,因而可按大自然所能允许的范围生活得尽量的满意、快乐和自由”。爱弥儿与美好的社会这样的自然人太理想话，有人幻想过大同社会，我想在那样的社会里，是不是所有的人都是自然人呢,不需要任何约束，所有的人都能教育成自然人，社会的也不需要任何人为的监督，呈现出其乐融融景象。而社会的公民都是像爱弥儿一样的良好公民,这样卢梭也就不再害怕，他的爱弥儿受到社会的侵染，而不能保持纯洁的自然人。培育这样的人对建立一个和谐社会是具有很大意义的。共产主义社会的人可以得的到全面的发展，从人依靠人的社会，到人依靠物的社会，再到一个完全自由的人,这是一个社会发展的完美和理想的最高阶段,那卢梭笔下的爱弥儿也是人受教育发展的完美和理想的最高阶段。书中爱弥儿的生活字里行间都透露的一种才是美好的，不管是人还是物，甚至人说的话也不需要任何的修辞，不然就是虚假的,失去了朴实的美。而社会就应该还原它大自然赋予的朴实的美。我与爱弥儿和卢梭长我该是多么幸福，人的一生是不怎么享受真真幸福的,因为在他年轻的时候还不懂得什么是幸福，怎么样享受幸福、；在他中年的时候大部分是为了他以外的东西压的教室走过来的，老师在上面讲的累，学生在下面听得累，却在消耗着国家的资源。我不懂得我这样牺牲我的自由将来是不是就可以报效祖国，是不是就可以为社会甚至人类做贡献，可是重来没有人关心你上课在想什么,而是一个粉笔头下了告诉你不要走神。从来也没有人像卢梭教育爱弥儿一样告诉我你现在应该怎么生活，而是告诉你如果你现在不按指定的路线走，将来你的生活是什么样的。而我从来不关心将来会是什么样,只是不理解为什么要按我不喜欢的方式生活。至于童年我还是比较幸运，和爱弥儿一样在农村度过。中学是我的梦魇，因为不懂什么是快乐。只是日日重复在书本之间,体验着浩瀚的书中零星的几本书给我带来的快乐。后来到了大学体验了亚社会，现在的我任然对步入社会有所恐惧。应为以前的我不是爱弥儿，将来的我也不是卢梭。以前是学生的我也许要成为一个老师，但是我怕我教不好我的学生。.。.。。人与社会社会和人本来就矛盾体,中间教育是来缓和这对矛盾的。教育既服务于社会,有服务于人，社会站在他的角度会揭示其培养人的种种弊端,因为培养出来的人不符一个自然人的权利，而且是那么的隐形，甚至连自己都不会发现。结果教育就在畸仰慕它,现在知道它也有弊端.社会是不缺少物质的，应为人的创造力是无限的，它缺少的是和平与发展的思想。有发展就会有竞争，有竞争就会制造竞争的工具，而教育就是打造这些工具的零件，社会加以制造这些工具就出炉了,一个个活生生的人。为什么没有无竞争的发展，而和平又去了哪里？而卢梭笔下的爱弥儿的糖果是可以分给好多人的.。..。读书摘录:第一卷1.出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里就全变坏了。2.教育；我们对影响我们的事物获得良好的经验。是物的教育。每个人都是由这三种教师培养起来。自然的教育完全是不由我们决定的，事物只有在某些方面由我们决定，只有人的教育才是我们能够又我们决定。3.一个人事绝不会因为患痛风症而自杀的，唯有心灵的痛苦才使人灰心失望。4.身体必须要有精力，才能听从精神的支配。5.脸相上，而感情则表现在目光上。6.心灵的伟大,就必然性情温和，因为一切残忍都出于柔弱.塞涅卡《论幸福生活》7.他活着，但意识不到生命。奥维德《哀歌》第二卷1.他正应该在这样的年龄开始学习勇敢的精神,在在毫不畏惧的忍受轻微痛苦的过程中，他就会渐渐学到如何忍受更大的痛苦了。2.当我看到野蛮的教育为了不可靠的将来而牺牲现在，是孩子受各种各样的束缚，它为了替他在遥远的地方准备我认为他永远也享受不到的所谓幸福，就先把他弄的这么可怜时，我心里是怎样的想法的呢？3.欢乐的年岁是在哭泣,惩罚,恐吓和奴役中度过的。4.他们不断地使我迷失本性，他们轻视现在，不停地追求那愈追愈是追不到未来,他们硬是让我们离开现在的境界,走向我们永远达不到的地方。5.看做成人，把孩子看做孩子。6.就会造成一些早熟的果实，他们张的既不丰满也不甜美，而且很快就腐烂：我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童.7.由于大家不愿意大孩子教育成孩子,而是要把他教育成一个博士。8.最重要的是养成心灵的习惯的而不是手上的习惯。9.他们记得声音形状和感觉,然而很少记得观念，更不用说记得观念的联系了。10.理解才能形成。所以说我们最初的哲学老师是我们的脚，我们的手和我们的眼睛.11.不只是要锻炼他的体力，而且要锻炼所有一切指挥体力的感官;要使每一种感官各尽其用，要用这个感官获得影响区核实另一个感官获得的印象.12.经验纠正错误,那么他活动的时间越多，他就会愈变得聪明.13.他长大为成熟的儿童时,他过完了童年的生活，然而他不是牺牲了快乐的时光才达到他这种完满成熟的境地，恰恰相反，它们是齐头并进的，在获得在获得他那样年级的理智的同时，也获得了他体质许可他享受的路爱了与自由。第三卷1.自然景色的生命，是存在于心中的，要理解它，就需要对它有所感受.2.智慧的平静的年岁是那样的短暂,他过得那样迅速，他还有许多其他的必要的用途，所以企图在这段期间把一个孩子培养成一个很有学问的人，实在是一种妄想。因此,问题不在于教他各种学问,而在培养他爱好学问的的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法.毫无疑问，这是所有一切良好的教育的一个基本原则.3.快乐的儿童享受了时光而不做时间的奴隶，他利用了时光而不知道时间的价值。4.他必须像农民那样劳动，像哲学家那样思想，才不至于像蒙昧人那样无所事事地过日子。教育的最大秘诀是使身体锻炼和思想锻炼互相调剂。第四卷1.我们在世上的时间是多么快啊！生命的第一个四分之一，在我们还不懂得怎样用它以前，它就过去了；而最后的四分之一，又是在我们已经不能享受生命的时候才到来的。2.我们可以说是诞生过两次:一次是为了生存,另一次是为了生活。3.有钱人的痛