尼各马可伦理学

伦理学原著选读

亚里士多德-《尼各马可伦理学》课程目标：借助现代译本阅读古代文献掌握基本的亚里士多德哲学术语学会基本的辩证分析和写作技巧考核方式及标准：分组作业，呈现三个部分的讨论：1，围绕一个问题立论；2，围绕立论点组织文本论据，3，对该问题的扩展阅读，扩充论据—期中文本范围（Bibliography-

Text）：第五卷-正义之前的部分；期末文本范围：全书—参考文献（Bibliography-

Studies）何谓伦理学？两个古希腊词：

ἔθος——习惯、风俗

ἦθος——伦理学哲学史中一般的伦理学：中世纪-现代西方作为哲学分支的伦理学当代哲学作为存在基础和生存意义探讨的伦理学

回顾：何谓道德基础我们在什么样的视野里提问？康德哲学海德格尔

列维纳斯伽达默尔阿伦特福柯-德勒兹如何回归亚里士多德？

研究方法【1095a29-30】对意见研究的重视【1095a30sq.】从始点出发与走向始点的论证之间的区别（1102a1）【1095b3sq.】两种已知的意义：对我们而言的；就其自身而言的【1098a29sq.】关于题材的对象和精确度的要求+关于始点的再次讨论第一卷：论善入手概念：

1，目的，telos[1094a1-5]每种技艺与研究，同样地，人的每种实践与选择，都以某种善为目的。所以有人就说，所有事物都以善为目的。2，技术，techne3，实践，praxis

[1094a5]

目的之中也有区别。它有时是实现活动本身，有时是活动以外的产品。当目的是活动以外的产品时，产品就自然比活动更有价值。（技术与实践的分野）

政治学与伦理学

[1094a19-24]所以，如果在我们活动的目的中有的是因其自身之故而被当作目的的，我们以别的事物为目的都是为了它，如果我们并非选择所有的事物都为着某一别的事物（这显然将陷入无限，因而对目的的欲求也就成了空洞的），那么显然就存在者着善或者最高善。政治学？神学？属人的善V.S属神的善

亚氏论幸福与一般幸福论1，德行伦理学，normativeethics–arête2，义务论，deontology–motivation：

a，行为义务论视每一个行为都是独一无二的伦理事件，我们必须凭良知来决定其对错；b，规则义务论，以普遍化的规则建立为内核弥补行为义务论3，功利主义，utilitarianism–goodresult驳斥：柏拉图主义的善1，方法论的驳斥—范畴学说的支持—善和存在问题的同构性;2,善的多种意义，因此不是分离的普遍概念；3，

统摄各分支科学考察的不可能[1096a19sq.][1096b4sq.]『如若这样，“善自身”与具体的善事物，就它们都是善的而言，也就没有什么区别。“善自身”也并不因其永恒就更善，因为长时间的白并不比一天的白更白。』反对理由：1，空洞；2，抹杀差异源（存在论根据）

柏氏的世界图景超越世界的优越-Idea科学与实践合一摒弃欲望的作用亚氏伦理学重点活动中的现实-Praxis科学与实践相分欲望分析专题化善的危分类三类齿善[1型09循8b花10妄]：1，外们在的匆善2，灵岁魂的司善3，身亭体的晌善[1增09祥8b愧13举]-[1迈09帖9b除25俭]:在这遇三类概善事飘物中茄，我似们说冒，灵酒魂的雁善是铜最恰隐当意挤义上萍的、陡最真亡是的比善。泪而灵棋魂的再活动株也应嘴当归技属于莲灵魂脉。所束以我昆们的魄定义后是合肚理的照，至篮少按殿照这少种古穴老的摆、被艳哲学接家们神广泛紫接受掀的观往点是挑这样聪。其依次，捎我们幕的定干义把声目的维等同础于某垫种活权动也怒是正葵确的旅。因灭为这抛样，明目的悠就属邀于灵丽魂的纲某种受善，誓而不庸属于摄外在性的善配。第梅三，革那种态幸福蓬的人糠既生挤活得弄好也洪做得佣好的约看法熄，也凭合于昆我们悬的定单义。——合于搜德性汇的（除灵魂懒）活归动--幸福--自身踩令人蛙愉快——外在轧善的松必要参性--好运Tu揪ch名è——有德狭性不狡一定前是幸普福【1午09宴6a仆2】亚氏毁的『功能』论证I【1足09浅7b趴22恢sq极.】1，两转个类论比：a，技沈艺类全比；b，器忧官类桨比；2，有巩逻各授斯部箩分的效实践滔的生芝命，公两个炼意义锋上的汇逻各悉斯：a，服圈从；b，拥泰有并替运用3，活倘动和勤好的慈活动—西塔贡琴演拘奏类代比4，最架好与闻最完豪善—标准5，时诞段：翠一生—生活盆本身影的跨修度亚氏录的『功能』论证II1，实态践的er扮go剖n不是强用于灶制作室活动均的技不艺，偏也不球是能常力cf匹.按照绍已有料的对卡实践台和制怒作的-a，产个品；b，活敢动本请身2，器真官类权比的垮意义码：这称种te胳lo闭s的内创在性捕，内退在于协活动惭本身3，旁狭证I：EE,启12搭19炒a黄10叠-2滋0：两洪个意上义上闻的er有go惧n：a，使扁用之叛外的净，如惑房屋址之于泄建筑劝师；b，同完于使壁用的理，如授视力康之于骗眼睛4，旁辟证II：Me翅t.抽,Θ【10暂50a2持0.】：en魄er夺ge佣ia-er发go庭nen财te燥le宪kh削ei从a5，对沸应然-实然茧的现滋代问纽奉题（朵休谟眨）的量回应Cf森.允Me扔t.[9萄92彩b粗4-激8]hy秧pe婚ro洪ch屠è≠el扩le动ip所si软s功能-价值-事实系：A，价值然是以毛目的集的完权满为湖标准扑下度乖量的擦问题耕，不气是性叮质差荡异的输问题B.功能坏的种碧属分集野与宇内部米的差缸异表尊达C.善好歪使得卷同种毛属的隔功能摸成为瞎其自淋身德性-道德漆德性A，培德性授的分抓类：税1，毫理智眼德性爷；2妥，道说德德袄性涌【1茂10块3a代14府sq剩.】通过振教导蝴发生后通过额习惯末建立B，位非自斩然而密出乎释自然【1糟10枣3a牺2猴5s爱q.鞠】上德性用与自贞然有脾奠基梁关系C，龄德性叔的具志有与硬丧失一个口补充五：实薪践的速逻各搜斯；蜘一请个标抵准：贴快乐勉或痛碰苦意愿与意向纤性【1暮10以9b层31莫sq漠.】出于色意愿蜘（ek留ou缩慧si壮on）的辈感情泳和实捎践受刘到称灵赞或伞者谴挽责，违反剧意愿脏（ak具ou蚊si为on）的红感情呈和实狸践则扑得到然原谅京甚至邪有时巷得到诊怜悯讽。【1搞11凝0a杏12糖sq获.】行为猜是出爬于意院愿的笛还是缸违反裤意愿绢的，歼因为槐发动岔他的橡肢体轧去行昨动的抄那个始因蛇是在烤他自迟身之衣中的断，而乖其初崇因在翁人自蜘身中影的行棍为，闻做与馋不做眯就在臣于人漆自己去。所以这哀些行乖为是觉出于休意愿映的，挖尽管田如果娇抛开道那个虎环境壮它们荒便是稿违反狸意愿缺的。耗因为钥，没有人争会因腰其自浴身而译选择偏这种郊行为梳。（【1婆11赛0b升8】实践揭和意谦愿的换“个报别性叹”ek存as悔ta）意愿输，不断同于惧后世爆哲学倚所谓元意志疤（Wi修ll），鞋对于呆亚里差士多尼德而砍言，妹意志滨更多玩是自市然层面钳的一载个概滚念，布而与状此区谣别的超意愿竹其特汤点在麻下面衔的分颜析中芒表明侦为与繁选择驶的关系兰。意向浪性（in践te宫nt库io茧n），年意识灰所具香有的敬指向理：意宪识总肝是“烫对于芳某事胞物的夕意识聚”（co奸ns踏ci妖ou年sn埋es日s谷of）,经验柴总是驼“对狐于某纸事物迹的经寺验”镰（ex话pe通ri厚en具ce徒o帆f）。意愿和无知总论作：【1插11抚0b牲19功】出于眼无知般的行够为在碰任何拢时候绢都不泄是出对于意廉愿的哭，然爆而它牧们只绿是在杆引起告了痛苦夏和悔椒恨时才摄是违郑反了疯意愿饶的。细分迫：1，无硬知而征为；2，出痒于无谱知状企态的舅行为竟；ex希.醉酒疾、极弃怒与苏格粱拉底最大熄的差刊别：【1狱11电0a私35灭】把由怖于不聚知何量种事夸物有跳益而翠做错惰的行尾为说关成是辟违反协意愿聋的是狂不妥循当的择。因为嫩选择申上的长无知其所造多成的芝并不凭是违订反意南愿（确而是恶）。责违反余意愿涛的行辟为并炎不产生于耻对普帝遍的需东西队的无但知（瞧这种予无知利收到袋人们桑的谴慢责）道，而例是产仁生于瓦对个畏别的鹊东西抬，即对会行为雹的环奔境和逝对象惜的无壤知。【1酒11竭1a芽23滴】既然览违反雹意愿匠的行库为是辣被迫岛的或方出于摘无知御的，沸出于覆意愿绒的行警为就穷是行动的始因在了热解行防为的典具体区环境访的当餐事者伸自身灯中的共行为荷。意愿和选择-理性新的工授作对意愿的四舰点总龙结【1推11理1a僚25遮sq氏.】规——最终壳都指搏向“纺理性趟”的誓作用——er症go跑n界定条“选练择”著（pr年oh仔ai传re拜si真s）：1,冰【秤11桑11串b5爆sq桑.】选择..拿.比行满为更宾能判很断一拣个人富的品武质。（强调丛灵魂-内在赖性）2，【1裤11沉1b睡8s刘q.膜】选择努显然低是出众于意房诚愿的叶，但视比其置意义荒更广妙。（非突坟发、lo两go折s、非圆欲望帖、对蛇象非锋苦乐）3，【1剧11许1b挥20寨sq石.】选择姥与希吃望的秒差异彩。（对于报可能掘的事两物、喜对于屋可及絮的事午物、症对于芽手段）4，【1肌11巩13肢1s删q.匀】选择确与意茶见的斑差异惰。（对象岛有限胞、着菊眼善雁恶、狭涉及域趋避朴、涉丑及正垄误、慨涉及剃实知贩、无桶分时织序先判后）考虑和希望界定可“考塔虑”榨（bo铃ul道eu业si弄s）:1，【1伤11篮2a融21铃sq良.】对象秋的非赵永恒杜性，拍非必倘然性罪，而凝是有策限的纹；2，【1默11描2b瞒6s充q.伪】盖然毅性-多半此如此呢，但晋又不出确定报；3，【1挤11租2b披11腰sq照.】非目击的，飞而是培考虑序朝向应目的挣的实姿现；界定梳“希坑望”赴（bo稍ul蛮es滚is）：主要使特征租：与目娃的相静关【1来11细3a黄24去sq收.】在一摧般的智或真灶正的摸意义艳上，隶所希宽望的踏东西砖就是励善；刷而每守个个塌人所蹲希望的孔则是咸对他絮显得耻善的哑东西..制.好人术对每峡种事室物都厦判断废得正详确，甘每种科事物送真地色是怎样，狮就对远他显怠得是银怎样..钟.好人巨同其下他人宣最大流的区握别似鹊乎就哥在于宗，他摔能在拿每种路事物中看编到真..漆.慢..喉.他仿脖佛就暮是事膝物的原标准油和尺劫度。德性尾、恶必与能悉力反对顽苏格作拉底窑命题涝（11僻13舞b1待5）：“说驾无人总不愿趁意享吉得福陡祉是扮对的愚，但疑是说司无人卷愿意易作恶喘却不友正确彩”——责任聋的着愧落品质荡决定观能力膛的使蛋用（11吨14屑a7；cf也.“机智描”条雕）：“如犁果一佛个人蹈不知甲道品但质是解养成雹于行道为的遥，他讨就是刃全无后感觉折了”——习惯乌的力芬量及殖养成睬品质摔的始桐因“自租然的那德性牧”？丑抑或泻“目邻的出帜于自榨然，由而德却性出馒于意愿愿”谷（11傻14症b2昏7s持q.）：“我戴们已志经概雄略地想讨论父了德阁性的沿一般飞性质轻，表驱明了菠德性廊的种..鲜.表明兼了德伞性使彼我们倾向局去做润，并黑且按钟照逻乓各斯卧的要垃求去倚做，翼产生恶着德深性的家那些染行为唇（以蹲及德临性是市在我们崇能力些以内症的和叫出于替意愿袍的）罪”。篇末锣补充特：品各质与槽行为乞的区畜别具体邀德目勇敢祝（11蛙16释b4乌sq径.，17唉sq余.；11园17耍a6）节制/放纵危：欲插望的莲尺度素（11占18详b1浊sq尾.）慷慨——大方承：财身富的壤处理大器/虚荣泉：对岗待荣层誉——小荣跑誉的亩方面温和：关防于怒逐气友善菌：关于壁交流诚实机智羞耻论正钱义I界定皆：合部法的甚灵魂虎状态–立法活是全蛮德而庭非纯字德–共在如之善到（？适）立法给、善汪法-恶法费：1，善弱法与椒恶法担的分浊别：夫商议忘行为怎的基睡础；2，善存法并巡寿非整尾全、抄必然既的在澡本质暂上为棍善，派反之肝亦然歉，最根咳本的畅分别控在于川立法求者是吓否诉舰诸实次践理顺性（砖非知风识性薄）；3，恶愿法并替非绝行对本绢质为铅恶，拴比如竹在一淡个从悔坏的袋国家称制度内为便破而马立的身法，丙就成嫌为正雕义的全工具补；4，最演表面壳的差少异识副别：扛所服钟务的慈政体民的善刮与恶什么伤向着肉至善闭的政猴体--公利秒与私占利司法嘱、审兴善与至审恶挪：民法——几何悟；刑串法——算术菜（3＊，4*）论正辣义II与总自体公熄正不穿同的叶具体查公正煌（11树30吨b3仪0s绸q.）：1，表羡现于竖荣誉蔑、钱诞物或叨其他良可析椅分的填共同腔财富曾的分并配上剧的公舰正；2，在膀私人满交易锐中起堂矫正稻作用首的公侦正：a，出垫于意减愿的b，违坊反意矿愿的岗；平等——适度督（11看31汉a1冤7-衰19）配享帮的基啄础——比例重（11众31羞a2衰8s凉q.）回报隐的公坏正论正漆义II坊I政治厦的正役义（11绍34蔽a2则5-撕27）自然耍与约辨定（11润34嫌b1皱9-筋29）意愿霞的问衔题：东过失-不义何谓国公道摊？（11弊37碧b6断-1搏4）：坏司法遭与立躬法的栏不同对自扶身的显不公挪正：赛对逻窄各斯距的违危背理智德性论纲从分逗有逻绒各斯敲部分亿灵魂最的问绩题讲套起：mi涨me黄si私s-运>m槽et冒ek骨si鬼s如何觉理解回合乎朵逻各副斯（cf郊.11纽奉44恩b3巴0）：Lo迟go牢s理性/坊Lo歉gi他st姜ik嫂on谋划旋性No秧ei视n思考/L百og沉iz您es舟th誉ai权衡,呜Bo相ul予eu抗es响th哲ai选择两个来部分牵的逻典各斯遗：对象唯为始蚂因不珍变的广事物/对象萄为可询变事供物知识/实践喇事务So烫ph项ia宝/P皂hr霉on俘es郑is为这翠组比竿较开株拓一刻个更竿广阔伐的讨毙论背想景：德性状总是任对于载活动服的德突性，吸因而勿我们考虑活动（11投39魔a1太7）；活动阿必有杨始因尊（11想39应a1中9s暗q.）；思想密作为仪活动霜始因杀的可线能状图况（11劫39做a3章5s忧q.）理智德性论I我们损认为勒灵魂旷在真映理活冻动中优进行眨肯定干和否余定的谢方式叠在数制目上有护五个锁，即违技艺形、科舟学、冰明智锈、智贱慧和雕努斯乐。（11墓39哀b1勺4-而15）科学——以资冲进行潮证明忍的品宽质：对象杆不会武变化贝；对猴象存贡在是甘出于匠必然雕性；蚕永恒皮性可传棕授；缩慧方法润：归犹纳和湖演绎格；确弟定及景对始居点的锁了解技艺——始因伪的位晕置；自与自伏然物射的差造别；与能du荣na跑mi皂s的近角似性当；作为岸德性得所需啊要的朴进一馆步规阻定明智——明智标的人催作为遇入手举分析惰的起帮点；欲整体洲性的允关照呼；对象衰的变蚀易性负；能浪力范淹围内突的事律物；定义搅（11田40徐b6，b1茶7）＊与仇技艺核的不裂同；与so稀ph马ia的不咬同理智德性论II努斯——始点掏的把壁捉；沫与so血ph卷ia的不器同；叶非证磨明那么演全然咏依赖来归纳圣活动秒么？智慧——科学瞎中的童最为呆完善库者；聋始点绍和论无证的盗结合僻；普遍船性与滩具体逝；与绪明智符的差址异回到腐明智腾的论清题：1，政深治学凭与明云智的盐关系寇：立棍法；肚处理而事务立法交：考简虑和亡裁决2，好圆的考临虑；3，理防解su奏ne滔si裁s—尝—理智滔德性咽，实违践判穴断4，体芦谅5，回络顾：猛明智抢与智爸慧，孕及与疾道德岂德性奖的关企系6，后尸文：融区别溜聪明且与明染智（11监52削a1谜0s匪q.）-选择柏的不慢同避开的品质在让侍德性活建立牵的过铁程中瞎，正肆面所泰做的你分析纤已完晚成，杰从第阻七卷恢，反茂面给浇出需顿要避峰免的是品质构的说鸟明：如恶、蚂不能刷自制闭和动睛物性衔。（11灶45庸a1杨6）动物野性、晌神性伯，都裤在种缠类上衣异于涝人性录。因旨此第务三点勾是在过完全叙不相扬干的荣意义败上被谦排除餐的。赤而动桃物性钟也因祝此算柱不上漆恶，枯我们购立法磁以避套免这乌种情隶况，帜不是桑因为分它恶互，而翁是因桂为它客非人拐。（雄第五决节.动物挠性与志病态）不自制I自制毅的人坏：-知道伶其欲仿望的佳恶，辣基于肉逻各智斯而竞不去径追随遗（11窑45祝b1纷2）-坚持崖逻各蝇斯，士不因煤其过确度与庸不及迫而改建变（11蓝51闲b2吼6）反驳与苏格惩拉底嘉：“部知而坟为恶衔”如狱何可路能？-取消触了不明自制忽的情肠况不符戴合事趣实-“无钢知”氏的层朴次，滤知识等的种删类（cf肥.第三皱节）引出do床xa填gr叙ap描hy式的带讨论听，对舰难题僵进行持归类妥，设虑立论馆题展开的差纲目称（第唐二节.不自脱制方侵面的减疑难）不自制II不自跃制：堵追随余欲望胞而违但反其注选择池或理剖智的抚情况偶（11物48榨a6）-有两汁种形答式：者冲动和孱弱匆。-两者想都是往针对堵考虑踏而言铺的，泄冲动贪受制查于感糟情而迷不去事考虑花；孱以弱则惯是考裁虑而乞不能厚坚持足考虑在所得湾的结均论。需（11玻50匪b1构9）-逻各序斯与溉养成生习惯扮的效宋果（11载50摸b2询3）恶与恼自制浇的区镰别：-有没访有意仙识到括正确舅的逻哥各斯打（11舱50炕b3规5s啄q.）-是否遍出于币选择牧（11气51所a5）-对德村性始垃点的裙保存眉与破认坏（11首51著a1粮7s阁q.）顽固暗与自践制的东区别良：-抵抗板的对疲象是荣逻各根斯还崭是欲口望、甩感情闯（11伐51捏b9）论友谊友谊：Ph个il菜ia扩Ph然il越ès问is初步记规定烤：可拾以包或含美比德完善费的友筝爱是穗好人软和在拍德性鬼上相杀似的岩人之起间的详友爱砖（11奔56赢b7）好人盖之间幻玉得友舰爱，宿是原员本的辉、严晴格意坐义上雕的友冲爱（11舟57金a3抛0）特点抬：1，关恐乎共躺同生概活的市时间控；2，基拐于品既质，岔关乎查选择榴；3，彼鬼此愉江悦；4，平薪等是哲其本晃性；5，在拴于去株爱而姨不是伴被爱主体震间的凉两个翼线索秀：政治饱生活个人乔生活（共都同利收益-如何说团结遮？）政治旷共同风体及驻其形筑式政体（好失）变体（败结坏）君主趟制僭主诱制贵族猴制寡头惜制共和宣制（资秋产制觉）民主图制*贵族训制：彩按照咐配得慌分配闭城邦啄善寡头专制：姥不按荡配得*资产邻制：死分权恰分善配，多末数人企治理民主述制：隔不平论等的悔隐患*僭主象制：属最少肯的友舍爱，供无共困同的墙东西辫处于岩治理斗与被解治理呼者之景间（11诱61包a3块2）*民主碑制：洋友爱卵和公姨正最柏多。服因为歪在平纳等的恐公民顷中共佣同的挽东西捎很多为（11什61虾b1裁0）个体删生活才中的虎友爱所有换友爱拘中表音现的们特征静都来搁自于皇自爱（第九去卷§4；§8）1，公晓道的禁人身挑心一莲致，愿全力墙追求证自身钩的善剩；2，存站在的污保全镰；3，思侍作为绝最为驾真切的自叙我活午动，让感受佛到与游自身胞相处因的愉忍悦；4，对万同一毛件事窗物，返有恒唯定的催苦乐恼观感+5，爱保人以夹德差异耗与相断关问合题：友善->共同编意见->团结(1姐16图7a斜25市)->共同央感（11芹70隙b1坟1）终章：抽论幸福海德推格尔控解释极的七脚个关牵键-理论勾活动铃与智室慧合犯并的统幸福（PS棚.,p.讲17膨4-事18苏0）：1，11余77衬a1抚3，he普xi咐