曾国藩子孙辈辈成材的六大秘密

1曾国藩子孙辈辈成材的六大秘密弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力那么学文----?弟子规?开篇故事：曾国藩的高干儿子考不上大学曾国藩〔1811—1872〕是清末湘军首领。他权管四省，位列三公，拜相封侯，谥称“文正〞。他的儿子可算得上是“正牌高干子弟〞了。然而，儿子曾纪泽和曾纪鸿都没有变成“衙内〞和“大少爷〞。纪泽为曾国藩长子，三次考大学均考不上。曾国藩应该是个副总理吧？儿子十年考不上大学说明什么呢？东1．忘曾国宅藩起棕码没久有走丝后门码。奇2．瓶曾国葱藩一箩定渴幅望儿应子上勾大学叮，可确曾纪贱泽考壁不上绝，曾夕国藩欢也没果有发叮脾气朽。持3．专曾纪达泽绝狱意科侄举后盯，专申心研慕究外膜交和达国际单政治员，投述身外俗交事极务，绳并专何心书龟画、押外语躲，自肾学成厕材。厌曾国掩藩以备诗礼氏传家颜。纪谅泽的析爱好俱极为野广泛遭，经沫学乐脚律天蜘文地库理数双学物密理，妹无不膨兼顾狗，独孕不擅佛科举季八股牵，虽银为火“同忙光中家兴〞成的第历一名盖臣之讯后，器却三萝次科惜场不川售。嘉这在绑所谓旧“腐魔朽没偿落〞紫的封户建时堤代是炮件扩稀松庄平常士之事但。可狡看官志能想割象在蹈今日汗号称裳人类稍历史至上“逐最进樱〞的共社会膛制度肥下，朴有哪通位共映和国按元勋炸之子塞居然舞“考恒〞不捐上大邀学？余纪泽膝向乃壶父提水出退轧出科独场，孔曾国诸藩欣衣然赞先同。氏纪泽返的诗睁书画走水准贺俱在待其父较之上娱，且误乐此峡不疲洋，但奇纪泽僻志不识在此阔。其西父亦冷赞他逗“天雁分甚易高，迁胸襟驱颇广葛〞。僚绝为意科客举后勒，纪哀泽专贱心研据究外帅交和钟国际削政治膊，投教身外踩交事锅务，谎并以内32拔岁“低高龄申〞延疏聘外些教学福习英拖语。胖纪泽坐的英险语口给语如阴何，列纪泽肉在出涝任驻由英使痕节时扭，曾狡用英额文撰套写?番中国摊先睡逮后醒饲论?滋，在政伦敦扇的?眨亚洲耗季刊命?上萍发表虾，为彩提升察中国个形象还鼓与仇呼亏。务怎一遣个“坛节俭克〞了劝得？贿曾纪迎泽诗烘文书尖画俱晋佳，脚又以板自学逝通英咏文，笨成为欠清朝任的著围名外拥交家需；曾曲纪鸿紫不幸逗早死任，研应究古仗算学式亦取套得相铁当成捎就。棚不仅打儿子控个个凉成才役，孙两辈还单出了港曾广哥均这净样的趣诗人卖。曾悦孙辈痛又出忍了曾鼓宝荪蹲、曾恩约农永这样捧的教职育家绒和学披者。包这是产什么愁原因欢呢？否原因棵就在拍于曾与国藩坑教子臂有方喘，“注爱之少以其军道〞载。德别的猴不说猪，只缓他不铸为子涛女谋丰求任招何特桑殊化辈，教盲儿节刊俭创泥业，圾就可策令人晒们深侄思一迅番。恶咸丰鸽六年蛋〔1饼85托6〕塞十一籍月五碍日，国他给滚纪泽夹儿写括了一有封信柳。信壮中说窜：“仓世家艘子弟糖，最甘易犯胆一奢朱字、禁一傲隐字。速不必夜锦衣犬玉食拥而后侧谓之颂奢也督，但义使皮庭袍呢翅褂俯械拾即值是，舒与马足仆从诵习惯颠为常如。此辽即日据趋于载奢矣蜡，见玉乡人显那么嗤犁其朴挣陋，咬见雇应工那么狐颐指洪气使串，此茶即日饮习于枣做矣莫。…绳…京剥师子跪弟子阶之坏膨，未爪有不尝由于予骄奢食二字钱者，旬尔与健诸弟抱其戒拨之，国至嘱狠，至拔嘱。靠〞他始还要纤求：枕“吾非家男巧子于谨看、姿读、虏写、剧作四雨字缺轧一不五可。孙女子碎于衣歼、食团、粗哲、细谨四字炭缺一亮不可丙。家矛勤那么搅兴，低人勤性那么健恼；能倘勤能颜俭，游永不樱贫贱麻。〞姿

亮西太猎后也楚赞叹纪泽之学英语，有别于琴棋书画，后者是他乐于夸耀于友人的。那么他苦学英语是为什么呢？光绪四年(1878年)，纪泽奉派为驻英法公使，行前循例陛辞。名臣之后，还能说洋话，这在落后守旧的晚清不用说是个少见的人物，即使慈禧太后也免不了好奇。君臣间关于办外交说外语有一番对话，后来办外交者不可不读。

问：“你能懂外国语言文字？〞

对：“臣略识英文，略通英语，系从书上看的。所以看文字较易，听语言较难，因口耳不熟之故。〞

问：“你既能通语言文字，自然便当多了，可不依仗通事翻译了。〞

对：“臣虽能通识，总不熟练，仍须仰仗翻译。且朝廷遣使外洋，将成常局。士大夫读书出力后再学洋文洋语，有性相近性不相近、口齿易转口齿难转之别。假设遣使必通洋人洋语，那么日后择才更难。且通洋文洋语洋学与办洋务系截然两事。办洋务以熟于条约熟于公事为要，不必侵占翻译之职。臣将来与外国人谈论公事之际，即使语言已懂，亦候翻译传述，一那么朝廷体制应该如此，一那么翻译传述之间，亦可藉以停顿时候，想算应答之语言。英国公使威妥玛能通中华语言文字，其谈论公事之时，必用翻译官传话，即是此意。〞

新疆告急

新疆自乾隆朝纳人中华幅员，国家每年拨银三百多万两维持军费。1864年新疆各地发生暴据乱，逼迅速屈陷入诵四分津五裂致的状衣态。报主政摩的满驰蒙将畅军们戴大都冈腐败筹无能享，不感堪一石击。丰来自反浩罕晋国个的阿叛古柏挂在英僵、俄旋、土粉的支叹持下钩，以泻宗教吼和民楚族为觉号召胖，占稠领了迅新疆兵大部耗地区童，是电为今裁日轨“东妥突〞反的开狂山祖妻师。痛沙俄垫借口煤阿古闸柏叛姑乱影尸响了云俄国惠的边幸界安爷全，键为中介国“穗代收的〞了俱伊刮犁九坦城及种附近及地区界，声匙称叛税乱平咽定后椅归还量。老灾毛子失料定介中国粪无力叠平叛交，视泊新疆哈为其樱囊中发之役物。标当沙锈俄进慎一步住要为画中国呆“代拍收〞购乌鲁膨木齐方时，蒜才引模起了共朝廷恩的严凶重关挥注，茫由此祸引发译了

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楚新疆饭既已阁平定默，俄钱国依撑约归堡还伊血犁，盼应该饲是顺截理成详章之侄事。分但老返毛子辩是毫泻无信出义可询言的平北邻极熊沟，吃巨到嘴啦里的些肉，蒸岂肯冷轻易费吐出侄？迫鲜于国评际压溜力，挑俄国封同意粪谈判蝇。原晒本曾焦纪泽累为赴揭俄忘谈判麦的最致佳人胀选，揭朝廷副终以电历练培缺乏侵弃曾蔑而取泄“尚遍能办性事〞烈的户建部右菊侍郎阴署盛老京将晴军崇表厚为第驻俄包使臣供，全去权处辜理对掩俄交式涉。药老毛麻子与堤他签粮订了傲?里震瓦几湿亚条谁约?黄，史糖称?芦崇约善?。虫时在庆光绪躁五年涛八月渔十七魔日。轧根据档?统崇约廉?，统中国萄割让重了伊恋犁西宰境霍唤尔果槽斯河慈以西热、南债境特党克斯裙河流但域和堆穆苏年尔山宵口；沫赔款歌50躁0乒万卢青布；利给予腥俄国值种种姓经贸凝和外拐交特匀权。邻即使羞归还剂的伊这犁，箭俄人移也可定自由嗽置产贺，伊抗犁人鉴如加尊人俄猾籍，万便照两俄人寺对待拼。换损句话乒说，拢中国辆花如尸此大旅的代眨价，楼换回叛的也缺是一凝座空称城！乌早携晚伊活犁还绍会离欺国而粱去。等如此竟丧权父辱国诚的条宜约，于只有摆战胜通国强月加于鱼战败蒙国，掉断不锹会发更生在须平冤等两闷国之急间。谎

蛮?崇杂约?柏当时存传回拌国内彼等待西朝廷房批准散，清材廷深岔以不佣妥，菌于是胆下旨膀征询削左宗般棠、圣李鸿勤章和剥南厉洋大总臣沈江葆桢立等三贿位疆字臣的群意见粒。当府日朝狐廷如间苟且地偷安喷，坚扬持“闷稳定湖压倒判一切帖〞，伤只须饭将?四崇约石?留受中不楚发或回申斥躁左宗匀棠，速那么可扇大事脑化小数，息醋事宁沿人。纱?崇罩约?尼一经丈公布兽，果便然群钞情汹流涌，孝街谈看巷议延，无令不以该一战估为快兽。民乐气可顿用！兰清廷帝有国扔人撑返腰，辨下旨醋废除疲?崇许约?谢，并半将崇桑厚革绘职，镇定罪毁斩监陡候(欣死缓扁)，火令左碗宗棠径统筹姐军备肿，以稠防不严测。宫沙俄扑果然支恼羞天成怒火，在蹲中俄包边境脱大举吗屯兵舱，并度调集按军舰假设，从震海上罗示威梁。怎在一终番色朴厉内舍荏的笛表演阵不奏弟效后奖，老问毛子因终于怪同意典再坐竖到谈园判桌抗前来候。

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净曾纪投泽这卖回是雪赴俄臣谈判徐的不颠二人哪选。饲

光随绪六旷年(单18痒80送年)镇六月泽，纪构泽抵舱达彼烧得堡巾，开塌始了爹长达骑半年泻之久脚的谈年判。绣“弱颜国无株外交考〞常障常是输投降需外交决的借搞口，摘在纪期泽那么另不然对。沙电俄代夺表在更谈判码中傲嘱慢蛮梢横，吴语言柜放肆馋，曾命纪泽嫩不卑破不亢那么，据们理力宣争。回谈判我伊始百，沙丝俄代逼表坚吨持不啦从?必崇约偿?退竟步，符否那么寨大兵瓶压境世。曾虏纪刺泽毫果无惧膀色，散应声粘答道说：“丈中国锦不愿韵有打逆仗之饶事。放倘不念幸有轧此事陆，中鹊国百躬姓未剩必不素愿与吹俄戒一战我。中再国人己坚忍触耐劳舒，纵推使一来战未却必取塌胜，志然中屠国地庸方最抚大，栋虽数呀十年巷亦能斯支持溜，想让贵国郑不能砌无损肥。〞员曾纪幅泽充邪分了总解俄紫国的嘱内外篇困境起，又伙有左卷宗棠黑李鸿绞章等践人的晌战备径支持眉，并凉非大浮话误法国。欧曾纪间泽既惹有洞表穿全恢局的境眼光碗，也低有娴艇熟的寻外交嘴技巧潜，不忆是一煮味的六蛮顶凑蛮干庙。如拾俄国厚代表述纠缠瓶条约捏细节列，曾于纪泽右以喝条咖啡巩为例抱，先胜放还免是后潮放牛跨奶，轧原无柄本质束区别政，何糕必拘防泥于档程序鞭？说再得对啊方也派笑了跃起来伪。一星天大帅事，接被纪执泽轻讯轻化酒解。曾纪泽所授予的谈判底线是缓索伊犁。但他通观全局，认为遥遥无期的“缓索〞必将使沙俄的占领成为事实，立即索回新疆的咽喉要地伊犁及其南境是当务之急。在谈判中他随机应变，以缓索伊犁但不让领土为筹码，“叠次厉色争辩〞，舍西境而全力争取伊犁和南境

。兵费赔偿由1200万减到1000万卢布后，又抓住对方代表的口误，再降低100万卢布，只由?崇约?增加400万卢布赔偿便赎回了有“塞外江南〞美称的两万多平方公里的领土，

须知整个台湾岛也只有三万六千平方公里的面积。在界务、商务、偿款等各条款上，纪泽

以非凡的毅力“逐日争辩，细意推敲〞，于增减之中将?崇约?造成的损失降到最小。光绪七年正月廿六日，曾纪泽与俄国正式签订了?中俄伊犁条约?。依据新约，俄国依然霸占了伊犁西境霍尔果斯河以西一万多平方公里领土，但中国正式收回了伊犁九城的主权和治权、大幅削减了俄国在华的政治和商贸特权，更重要的是收回了伊犁和阿克苏之间的特克斯河流域以及战略要地穆苏尔山口。让北极熊吐出这块肥肉的诱饵是将赔款由500万卢布提高到900万卢布，共计约合500万两白银以内，比起李鸿章后来赔给倭寇的只是九牛一毛。新约传回国内，受到战和两派的交口称赞。左宗棠欣喜之余，甚至举荐曾纪泽为两江总督。李鸿章赞之为中国自办洋务以来所无之事。时人形象地形容曾纪泽是“折冲樽俎，夺肉虎口〞。于杯盏交错之间，曾纪泽谈笑自假设，举重假设轻，为国家争回了珍贵的领土。国际舆论也极为惊讶，老毛子将吞下的肉又吐了出来，这是破天荒第一遭。感悟人生感悟：人生的终点不是上大学，孝顺感恩，谨慎守信，热爱祖国，敬老伶贫，是修养做人的根底，也是人生成功的先决条件。每个星期天，上百万的父母送孩子去学钢琴、英语；拚命的考级。做人，成功，最有效的是绅士考级，?弟子规?简介----?弟子规?：成龙的最低标准?弟子规?这本书，影响之大，读诵之广，仅次于?三字经?。?弟子规?原名?训蒙文?。原作者李毓秀〔公元1662年至1722年〕是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入那么孝，出那么悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，那么以学文为中心。分为五个局部，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守那么标准。后来清朝贾存仁修订改编?训蒙文?，并改名?弟子规?，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最正确读物。

祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。

不以规矩，不成方圆。

原文解释弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力那么学文

----?弟子规?

弟子规：弟子：门徒；徒弟；接受他人教导并帮助传播和实行的人。1.为人弟者与为人子者。泛指年幼的人。?易·师?：“长子帅师，弟子舆尸，贞凶。〞?论语·学而?：“弟子入那么孝，出那么悌。〞邢昺疏：“男子后生为弟。言为人弟与子者，入事父兄那么当孝与弟也。〞清·曾国藩?送唐先生南归序?：“自卿大夫之弟子，与凡民之秀者，皆上之人置师以教之。〞2.学生。?论语·雍也?：“哀公问曰：‘弟子孰为好学？’〞?仪礼·士相见礼?：“与老者言，言使弟子。〞3.称道教、佛教的徒众。4.弟弟的儿子。?后汉书·应劭传?：“弟子瑒璩，并以文才称。〞5.古时称戏剧、歌舞艺人。唐·白居易?长恨歌?：“梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。6.宋元时也用以称妓女。宋·朱彧?萍洲可谈?卷三：“近世择姿容，习歌舞，迎送使客侍宴女子，谓之弟子，其魁谓之行首。规矩校正圆形﹑方形的两种工具，多用来比喻标准法度。“没有规矩不能成方圆〞是句俗语，常强调做任何事都要有一定的规矩、规那么、做法、否那么无法成功。它本来来自木匠术语，“规〞指的是圆规，木工干活会碰到打制圆窗、圆门、圆桌、圆凳等工作，古代工匠就道用“规〞画圆了；“矩〞也是木工用具，是指曲尺，所谓曲尺，并非弯曲之尺，而是一直一横成直角的尺，是木匠打制方形门窗桌凳必备的角尺。顺便说一下，现在常说的曲尺手枪，是因为它像木工使用的工具曲尺呢。没有规和矩，当然无法做成方形或圆形的东西，于是出现了那句俗语。不过，现在这俗语已不再是木工专用，而变成了人们泛指任何事情假设无一定规那么，便会出错的告诫用语了。“规〞和“矩〞合并成一个新词，“规矩〞可解作一定的法那么、标准、标准或习惯。“方圆〞不再指方形圆形东西，而指特定事物了。孝弟：〔xiàotì)孝，指对父母还报的爱；悌，指兄弟姊妹的友爱，也包括了和朋友之间的友爱。孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。孝悌不是教条，是培养人性光芒的爱，是中国文化的精神。谈孝悌，“父慈子孝，兄友弟恭〞都是相对的，并不只是单方面的顺从、尊敬。谨信：1.恭谨诚信。语本?论语．学而?﹕"谨而信﹐泛爱众。"邢昺疏﹕"言恭谨而诚信也。"2.谓郑重地盟誓以示信任。爱众：和群众相处时要平等博爱。亲仁：“亲仁〞是亲近善知识，亲近好师长。易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活标准。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和群众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。心音故事有这样一个故事，叫?菊花台?。孔子曰：“已所不欲，勿施于人。〞在团河上课，整整一天，颇为辛苦。节梯教室，讲台上有一架钢琴。终于等到了学生交卷，教室里空无一人，距班车还有30分钟。马上翻开笔记本电脑，开始写那永远写不完的文章。突然，一个小伙子走进教室，傍假设无人地弹起了琴。琴是一流地弹奏水平，一起一伏，如行云流水。我知道这是：?菊花台?：你的泪光柔弱中带伤

惨白的月儿弯弯固住过往

夜太漫长凝结成了霜

是谁在阁楼上冰冷地绝望小伙子琴是一流的，可他明明知道老师在写文章，却如入无人之境，自我桃醉地疯狂弹琴。这就是我们时代八零后的大学生。他们的父母会疯狂地在每一个星期日送他们去学琴，学外语。他们也许习惯了站在舞台中心，他们也许习惯了灯光的聚焦。而我也许从小饱尝了歧视与边缘化。世界给我的永远是角落与渺小的角色。如果他能再学一点内敛与礼仪，他一定会有一个玖瑰色的前程，对吧？朋友！

如果是你，你会怎样去做？a．

傍假设无人地弹琴b．

问一下：“老师可以吗？，不阻碍你吗？〞c．

等老师走了再弹d．

你的好方法？还有一个故事，叫玛丽的二儿子埃里克。埃里克学习不好，考试有时会不及格。玛丽会因此而觉得面子无光。外祖父75岁去逝。一家人操办遗体辞别。突然，埃里克不见了，玛丽急着找，发现埃里克在帮坐轮椅的老人。一个又一个把他们推进灵堂。遗体辞别结束，牧师宣布：要为外祖父找一个守灵人。大家都不说话，只有埃里克说：我小时候是姥爷带我，现在该我带他了！问题1：哪个孩子，会感动我们？问题2：哪个孩子，会有美丽的前程？曾国藩教子的六项内容

曾国藩认为持家教子主要应注意以下十事：(一)勤理家事，严明家规。(二)尽孝悌，除骄逸。(三)“以习劳苦为第一要义〞。(四)居家之道，不可有余财。(五)联姻“不必定富室名门〞。(六)家事忌奢华，尚俭。(七)治家八字：考、宝、早、扫、书、疏、鱼、猪。(八)亲戚交往宜重情轻物。(九)不可厌倦家常琐事。(十)择良师以求教。

归纳起来，曾国藩教子的内容主要有六项，即“勤、孝、俭、仁、恒、谦〞六字。

1、勤。

曾国藩认为子女教育中“以习劳苦为第一要义〞；他提倡“勤理家事〞、勤奋学习、勤劳工作，反对奢侈懒惰，“不可厌倦家常琐事〞。针对子弟生长于富贵家庭、惯于养尊处优的特点，曾国藩特别强调戒骄奢、倡勤俭、主敬恕、不忘本。他认为“居家以不晏起为本〞，从不准许子女睡懒觉。在家里男要扫地、种菜，女要做饭、织布。妻子女儿跟他同住江宁(今南京)两江总督府时，他规定她们白天下厨做饭菜，夜晚纺纱织麻到深夜，而且天天如此。

2、孝。

“百善孝为先。〞曾国藩提倡“尽孝悌，除骄逸〞。他教育子女在家敬老爱幼，出嫁后尊敬公婆。

3、俭。曾国藩认为“居家之道，不可有余财〞，“家事忌奢华，尚俭。〞他自己的日常饮食，总以一荤为主，非客到，不增一荤。其穿戴更是简朴，一件青缎马褂一穿就是三十年。他不准子女积钱买田，衣勿华美。对子女的婚姻，他认为品德为上，联姻“不必定富室名门〞。曾国藩深刻认识到：“仕宦之家，不蓄积银钱，使子弟自觉一无可恃，一日不勤，那么将有饥寒之患，那么子弟渐渐勤劳，知谋所以自立也矣。〞人的本质有好逸恶劳的一面，如果父母蓄积足够的钱物让子女花销，他为什么还去吃苦呢？结果坐吃山空。如果“一无可恃〞，那么逼得他们去奋斗、去谋生、去立业，结果能成大器。

4、仁。曾国藩教育子女仁义待人，认为“亲戚交往宜重情轻物〞。“家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。〞曾国藩深刻地指出骄奢的害处，“盖达官之子弟，听惯高议论，见惯大场面，往往轻慢师长，讥弹人短，所谓骄也。由骄而奢，而淫，而佚，以至于无恶不作，皆从骄字生出之弊。〞为此他告诫子弟：“家门太盛，有福不可享尽，有势不可使尽，人人须记此二语也。〞“吾家现虽鼎盛，不可忘寒士家风味，子弟力戒傲惰，戒傲以不大声骂仆从为首，戒惰以不晏起为首。吾那么不忘蒋字街卖菜情景，弟那么不忘竹山坳拖碑车风景。昔日苦况，安知异日不再尝之？自知谨慎矣。〞他要求纪泽、纪鸿等日修“四课〞，“慎独那么心安，主敬那么身强，求仁那么人悦，习劳那么神钦。〞他要求子女“守先人耕读家风，不要有半点官气，不许坐轿，不许唤人添茶。〞不许子女斥骂仆佣，不许轻慢邻居，不许仗势欺人。

5、恒。曾国藩说：“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志那么断不甘为下流；有识那么知学问无穷，不敢以一得自足，如河泊之观海，如牛蛙之窥天，皆无识者也；有恒那么断无不成之事。此三者缺一不可。〞于此三者，曾国藩特别看重有恒。他教导纪泽“人生惟有常是第一美德。〞常者，恒也。“学问之道无穷，而总以有恒为主。〞做到有恒，既是易事，又是难事。说易，因为人人可以做到。说难就在于难坚持，坚持几天可以，支持几个月就难了，坚持几年、十几年，一辈子更难了。然而，只有“守常〞，才能获得成效。曾国藩结合自己的体验，对儿子说：“年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树蓄养，日见其大而不觉耳。〞因此，他反复要求儿子“看、读、写、作，四者每日不可缺一。〞

6、谦。

曾国藩一生谦虚诚敬，谨慎持重，整肃端庄，他教育子弟也要借此修身，“以勤劳为体，以谦逊为用，以药佚骄〞。在对子弟的为人教育中，他屡次强调主敬恕。他说：“圣门教人，不外敬恕二字。〞又说：“作人之道，千言万语。大抵不外敬恕二字。〞曾国藩写的歧求诗中有“善莫大于恕，德莫凶于妒〞二语，他教育子弟待人宽厚、宽容，设身处地推己及人，“己欲立而立人，己欲达而达人〞。他在给弟弟的信中叮嘱：“子侄辈须以敬恕二字常常教之。敬那么无骄气，无怠惰之气,恕那