人教必修+第单元+第课宋明理学张

课标要求：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。儒学产生初步发展春秋儒家思想演变线索面临挑战，三教合一正统思想遭到打击西汉武帝秦朝战国宋明魏晋南北朝—隋唐理学产生，儒学复兴第三课宋明理学①隋唐五代的长期分裂和混乱，使传统伦理道德规范遭到极大破坏。理学适应了宋朝统治者稳定社会秩序、重建伦理纲常的需要。②宋代农业、手工业经济发展，科技文化高度繁荣，重文轻武。经济文化的发展推动着儒学的发展。③魏晋以来，佛教、道教迅速传播，儒学发展出现危机；同时儒、佛、道逐渐融合，理学是三教长期论争和融合的结果。④宋代的“重文”国策，学术氛围活跃。受佛、道哲学的影响，唐宋时期儒家学者不断丰富、更新儒学体系，发展成宋明理学。宋朝理学产生的时代背景⑴佛教产生于古代印度，西汉末年传入中国。东汉时得到统治者支持（汉明帝建白马寺）主张“神不灭”、“生死轮回”、“因果报应”，这辈子忍受苦难，下辈子就进入极乐世界。⑵道教兴起于东汉末年，尊老子为教主。讲求修炼养生，长生不老，希望成为神仙。⑶魏晋南北朝时期宗教盛行的原因：①长期战乱，社会动荡不安,人民寻求精神寄托②宗教本身的欺骗性和与麻痹性③统治者的提倡和支持一、三教合一(魏晋隋唐时期儒学的发展)1.背景：佛、道教传播，儒学面临挑战2.表现：魏晋南北朝：儒佛道三教互相影响并发展隋朝：提出“三教合归儒”，又称三教合一唐朝：奉行三教并行的政策左侧是佛教的弥勒院，右侧是道教的元君祠，中间是儒家胜景，孔子登临处。方寸之地，三教会集，巧妙融合。泰山名胜—红门宫佛教的传播兴起：A、产生：前六世纪、印度、释迦牟尼主要教义---------前三世纪合法地位B、外传东南----缅甸、东南亚各国东北----中亚各国、中、朝、日C、在中国的状况西汉末年传入--------西域僧人东来宣讲东汉明帝派人去西域求佛法，用白马驮经书东归-------白马寺

白马寺创建于东汉永平十一年(公元68年)，是佛教传入我国后第一座由官府建造的寺院，所以历来被尊为中国佛教的“祖庭”和“释源”，有“中国第一古刹”之称。白马寺（河南洛阳）

河南洛阳龙门石窟，凿于北魏至晚唐的四百余年，南北长约1公里。现存石窟1300多个，窟龛2345个，题记和碑刻3600余通，佛塔50余座，佛像97000余尊。

奉先寺，建于唐初，主佛卢舍那高17.14米，面容丰腴饱满，修眉长目，嘴角微翘，流露出对人间的关注和智慧的光芒。江兆南棒春唐•杜牧千里懒莺啼朱绿映具红，水村钱山郭终酒旗恭风。南朝古四百鸣八十毁寺，多少弓楼台遗烟雨钞中。福建泉州老君岩道教圣地武当山东汉辛末期谈，道蛇教开企始主嫩要在胳受苦股受难誉的民疼众中员流行装，太殊平道咽和五竖斗米暮道是教道教邀最早慈的表映现形品式。宋明理学惭是一头种既萝贯通顿宇宙枯自然册和人哀生命腔运，滚又继拐承孔续孟正占宗，交并能斑治理条国家浇的新溜儒学。道、待佛儒（盆根本赢）（目望的）二、系程朱呈理学1.理学犁的概早念及没产生祸的背爪景什么塘是“队理学年”？理学类是两冶宋时伏期儒劣家思松想的据新发些展。进它以割儒家粒思想演为基守础，减融合超佛道稳思想状来解拒释儒陡家的范义理皆，从糖而建耕立了快以“墓理”率为核扬心的冶新儒掉学体碌系，夕称之害为“滩理学羡”。①隋臣唐五财代的庆长期版分裂璃和混熄乱，巧使传势统伦挠理道独德规彩范遭辛到极棕大破辟坏。理学叼适应亚了宋患朝统筒治者锹稳定香社会饭秩序码、重欧建伦慈理纲拖常的昌需要。②宋膨代农蜜业、食手工泡业经复济发笋展，仰科技能文化梦高度煌繁荣槽，重台文轻挂武。经济锦文化万的发帽展推寻动着壤儒学角的发己展。③魏猛晋以帽来，芽佛教展、道堤教迅巨速传节播，出儒学饿发展燥出现设危机幸；同丸时儒板、佛狠、道茂逐渐羽融合惹，理学蜘是三狱教长摧期论寸争和驾融合辉的结浅果。④宋代辛的“杏重文必”国躁策，学渐术氛族围活森跃。改受佛莲、道芽哲学暗的影斧响，菊唐宋就时期上儒家塑学者混不断监丰富拆、更冲新儒哨学体柜系，现发展渗成宋帖明理楚学。宋朝玻理学里产生胸的时浓代背饲景程颢(1班03跪2-积10遥85男)程颐(1方03卖3-卖11雅07津)思想疑主张艘：①“天叉理”危是宇雹宙万遵物的挣本原驳，万猜物只姑有一露个天棋理，恐先有皱理后激有物计（核疏心思蚕想）②“殖天理隔”和竖伦理只道德线直接臣联系跨起来③主跨张通消过“雕格物舌致知记”的等方法宴去把绳握“蚊理”蚀（认属识论洗）：鹿把知识、道德和天理联系翅起来2.二程奴理学3.宋代亡理学递的集覆大成贺者——朱熹朱熹（11怪30立—1虎20微0）南宋吴儒家售学者拾，理简学的踏集大清成者远。在蔬历代堵儒者线中的印地位岁及实野际影戏响仅织次于破孔子外和孟需子。江西焦庐山白鹿跨洞书昂院岳麓盟书院朱张歇会讲3.宋代炉理学修的集来大成决者——朱熹“宇宙驼之间腐，一巧理而往已。然天得锈之而骆为天群，地钢得之洞而为床地；页而凡闷生于殖天地栽之间倡者，歼又各浇得之创以为尊性。孟其为圈五常滩，盖元皆此惩理之钩流行艇，无遇所适士而不摧在。碎若其骗消息永盈虚绪，循船环不熄已。灯则自截未始擦有物绘之前揪，以淋至人爷消物搁尽之穴后，窃终则点复始捞，始贴复有钳终，糊又未干尝有袄顷刻跌之或遍停也您。”——《朱子撤文集》一事帅不穷披，则窝阙了贺一事拨道理德；一纽奉物不柔格，喉则阕态了一挎物道厌理——朱子弯文集思想尝主张锯：①提锋出理悟气论促：宇红宙万怜物都党是由辜“理衡”和啄“气军”构铺成的旷，理朵是万观物本络源，疯是第袖一性袍的，赛气是雪构成帝宇宙应万物你的材泽料，病是第础二性曲的②强征调“私存天茂理，新灭人狗欲”③认构为“腐格物页致知升”的所目的怪在于例明道奋德之滚善，吓而不祝是求仔科学初之真刻。④知均行观蕉：“响知先乡丰行后壁”，咐知的虫目的勺在行容，若满想践栋履必辰须先协知3.宋代徒理学洽的集稠大成盛者——朱熹程颐美认为穗：“却格犹派穷也蓝，物宝犹理显也，唱犹曰扔穷其垫理而版已也飞。”锈就是棍说，屈格就董是深熟刻探鱼究、塑穷尽歇，物善就是机万物毅的本仔原。番关于催“格售物致延知”相的做肉法，塑就是辈“今掘日格特一件殊，明旁日又沙格一尚件，触积习嫌既多工，然封后脱虏然自抚有贯境通处沈”。竭朱熹蹄认为刷，要昏贯通衫，必紧须花丸功夫但，格女一物剂，理井会一页事都唯要穷劈燕尽。营由近青及远我，由暮浅而诱深，获由粗若到精奸。博农学之葡，审科问之秩，慎贷思之糟，明鄙辨之饱。成欺四节蛋次第刘，重济重而飘入，淘层层鹿而进去。思考座：谈衬谈程暑颐和团朱熹逃关于谅“格勉物致旧知”拒的做付法，描对我纸们的迹学习兄有什色么启贿发？学思巩之窗程朱短理学遣的主废要思先想观舍点1、认裁为“稍理”欺是世鸽界的斩本原讯，体唱现在灿社会棚上是贪儒家哑道德液伦理校，体嫂现在鞠人身摩上就阴是人泼性。2、人台伦道刘德、既三纲舒五常幕、尊四卑等音级都余是“忆天理使”，大要“室存天局理，刃灭人钉欲”鸦；3、认贵识论渴上，疑主张沟“裳格物困致知趁”，摔通过桨探究妈万物盾，更忍好地倍理解怀天理帐，从学而达胖到明付德至长善4.程朱拨理学输的影粉响①适趋应了访统治针阶级步的需毛要，反南宋飘以后毛成为葡官方冤哲学嘉，有登力地摊维护吉了封友建专夺制统痕治。②朱效熹编绑著的《四书船章句检集注》成为事后世筛科举茧考试铁的教洞科书画。③学戚术思乐想流筒传海取外，阻在朝残鲜、素日本根甚至宅形成阅了“暑朱子潮学”奶学派眨。三、这陆王劳心学1.陆九绿渊开专创心夸学陆九置渊（11翠39照-1泉19举3）思想江主张垒：①“何心即恨理也汪”、舅“宇刷宙便匀是吾前心，为吾心沸便是陷真理蓄”，醉天地暮万物径都在叹心中②提渠出“注发明痛本心斯”以矮求理员的方驳法，桂即反她省内友心可衔得到急天理朱熹税和陆粪九渊叉曾在求信州聚鹅湖队寺进并学术伞辩论奏，史婚被称懂“鹅违湖之目会”挨。陆窄九渊俭记述哨：鹅湖英之会结，论聚及教粘人，分元晦危之意糖，欲梢令人威泛观忘博览迁而后蛙归之嚷约；亦二陆迈之意逆欲先踪蝶发明喊人之趋本心画，而岂后使梅之博披览。誉朱以现陆之榜教人朽为太宪简，焦陆以云朱之班教人轿为支略离。——陆九苦渊《象山银先生会全集》资料睛回放王阳灿明（14招72目-1屡52锹9）名守检仁，郑浙江队余姚窑人心学生之集顾大成耳者背景灶：①明扒朝中奇期后前，阶鉴级矛挡盾尖圾锐，代社会誓动荡晨不安再，封择建专洪制统似治陷雪入危大机②程边朱理异学已拜成为继人们拢求取举科举见功名闷的敲访门砖刮，逐乘渐失册去寻松求圣敌贤学留问的牺精神2.王阳匙明集流心学偶之大退成“心妄外无墨物、荡心外荐无事强、心偶外无耗理”虫。“你弹未看剧此花羞时，拿此花嫩与汝阵心同覆归于排寂。诸你来库看此椅花时,此花厌颜色撑一时代明白月起来遭。便庭知此追花不敏在你蝴的心娱外。予”“良涌知良可能，棵愚夫蠢愚妇怀与圣趋人同舅。”“人傲胸中做各有深个圣扛人。咱”“敌满街跳人都惑是圣烫人。片”“知围是行杠的主岗意，也行是冬在的毅工夫弃；知室是行烟之始沾，行航是知久之成甚”请根智据上线述材胀料归组纳王菠阳明拌的思吉想主滔张思想删主张：①凯“心兰外无飘物”菌、“建心外赞无理常”②“致尼良知糖”（核血心）眼，认诉为良拥知就集是本傅心和效天理衬，人身天生绑固有贺良知其，“附心外油无理呀”，幼人要刚克服淡私欲医回复蹲良知迟，做透到“知烂行合筹一”2.王阳旬明集税心学锻之大首成强调霜自我傍主动塘，鼓帅励奋嫌发立姨志四、源宋明深理学能的特餐点1、更伟多的律吸收离了佛俩、道妄的思碎想2、更表加强缓调伦息理道草德为贷思想嚷核心3、儒妹学进洋一步塞思辨背化、健理论逃化1.程朱园理学稀与陆网王心反学有捏什么异同？2.如何评价宋明章理学莫？探究织学习①内容务相同吵：都是答儒学悠的表催现形朱式（乎融合养佛道浊思想智），冠都继通承了是孔孟参“仁喘”“汇礼”紧的思锁想，扎都认某为世间界本距原是载“理饶”②影响羞相同建：有助概于统钢治者吃维护刊专制秧统治会；压制妖、扼环杀人仁的自升然欲替求；对塑睛造中赖华民肌族性省格起常了积委极影疏响程朱代理学启与陆宪王心亮学异间同同：异：①对世珠界本务原的汁具体棕认识绣不同宾：程朱筋理学灭认为渡世界辰本原打是外浓在的先“理杠”(客观配唯心值主义)；陆王驻心学盯认为煮世界驴本原更是内浴在的吉“心爹”，排认为性本心棉是“撑理”(主观别唯心珠主义)②把握功“理亩”的掉途径箱不同傻：程朱却理学旷主张路用“摊格物痕致知休”的身方法款去认雁识和期把握原“理仁”;陆王撤心学铸提出航求“惠理”炊就是泼进行胡内心粮的反摔省，冤“致严良知营”，胡克服足私欲筑，回更复良草知就焰能成启为圣乐贤。“为天峡地立淹心，猪为生肥民立携命，裳为往括圣继轨绝学猛，为谜万世另开太稍平。扛”——张载如何捞评价抬宋明测理学飘？“天和理”献，高蒙度强妥调人副们对单“天筋理”党的自凳觉意腊识。落为指鸟明自抛觉认惊识天便理的巴途径扔，朱胡熹精胳心改盘造了竭汉儒戏编簒宪的《大学》，突扒出了睬“正茶心、拖诚意嚼”的载“修别身”肺公式晃：“古存之欲摆明明绘德于甩天下北者，桥先治鲜其国亿；欲辱治其哥国者锡，先确齐其茶家；搂欲齐列其家略者，伴先修苦其身班；欲端修其手身者破，先间正其腰心；享欲正置其心吓者，元先诚矿其意霉；欲速诚其墙意，赶先致货其知押；致耐知在型格物……自天划子以栗至于度庶人及，壹摔是皆散以修腰身为越本。”从车“格属物”胸到“证致治芽”，精实质粗上将逃外在首规范奶转化仁为内酿在的备主动修欲求泼，亦胡即伦扶理学华上的绣“自落律”须，有亡了这各以自沫律，食方有市诚意财正心命修身泊乃至旨齐家败、治孕国、爹明德骂于天永下的清功业舅。——扇《中国剑文化分概论》（摘诵要）理学和是中早国古老代最超为精没致、乡丰最为蹲完备器的理嫩论体详系，吵其影偷响至词深至党巨。滩理学绘家将嫁“天排理”割和“申人欲督”对并立起掠来，丝式进而差以天鲜理遏潮制人牧欲，旦约束第带有痕自我乐色彩早、个愉人色辅彩的疫情感短欲求暑。理碗学将揭传统爷儒学榨的先齐义后邀利发改展成皮为片创面的搁重义港轻利粒观念衣。应代该看民到，毅理学斧强调汤通过柏道德丈自觉足达到明理想乌人格爱的建数树，芹也强教化了朱中华壶民族柏注重煎气节肺和德惧操、皮注重筑社会可责任璃与历飘史使万命的略文化傲性格沸。——神《中国间文化糊概论》如何慰评价刻宋明利理学驻？翻开风历史桥一查……满本众都写道着两壳个字扰是“吃人”峡。──鲁迅《狂人土日记》贞洁进牌坊直的背箩后是栏血泪恐怖划的三筹寸金冻莲如何恢评价沟宋明闯理学大？陈少盘梅先贸生杰污作《二十坊四孝第图》之一《埋儿眠奉母》。讲蜂述了熊晋人息郭巨泥为供住养母角亲而瓦活埋氧亲儿摘、巧促得黄斧金的柱故事夜。其本罢质是吸理学汇用三芬纲五膜常压屠抑、瞧扼杀霜人的闪自然和欲求毫。如事果故伙事是双真实抹的，弊郭巨帝未免艰过于康残忍植；如惠果故蔬事是口虚构没的，渔是对代于人谨性的佛误导成。“酷监吏以潮法杀去人，青后儒拔以理琴杀人双。”烘“人捧死于孔法，屠犹有慈怜之载者；世死于慨理，求其谁冶怜之鱼？”——戴震音（烈清）如何屡评价剩宋明窝理学衔？理学挥是宋多明时珠期的寸儒学夫主流锯，适叠应了探统治样阶级孕的政怨治需裕要，沸在政押治生臣活、含文化坟