中学生国学经典读后感

中学生国学经典读后感中学生国学经典读后感精选篇1

“这个社会就是这样，你没法转变它。〞

物欲横流的现代社会里，总会听见这样的声音，许多人开始的初心和坚决的梦想，被“就是这样〞的所谓的社会磨平，不再有锋芒。深究其因，部分缘由是因其道路前方，有利阻挡。同样，在面对洪水猛兽般的巨大利益前，有人弃之其坚守之义，只为目标实现。看看那树枝上的争相斗艳，摸摸内心，问问自己素心是否还在。

孔子说：君子喻于义，小人喻于利。义、利两字读起来没什么差异，但做起来有着天壤之别。我们每个人都有目标，也都有为之努力的过程。我们定是从义出发，坚持正确的方式，坚守义的原则。《礼记·乐记》中，孔子说：“天无私覆，地无私载，日月无私照。〞一个君子，假如是正义的事就要去做，假如不正义，即使是自己目标中将要实现的目标，也不去做。而小人，在利益面前只要是符合自己利益的，没有不去做的。我们每个人不行能时时刻刻都是君子，难免会有为了利益动心的那么一刻，天性使然，无法转变。我们能够持守的是，我们在面对巨大利益，却不符合我们内心的的道义时安静的心态。

对事之合理性明确认知，对做与不做存清楚标准，对不义之事坚决拒之门外。

当“义〞为高标了然于心时，也要让行为合乎道义。观察别人的东西，别人不让拿就不拿，看到再喜爱的东西，只要不是自己的就坚决不拿。“三忠信，徒义，学德也〞对家人，朋友，甚至是关乎国家的事情，都要让道义存在心中。

做事三思而后行，义准则行。

反映现实题材的形式越来越多，我们也会知道，利益面前不择手段的人不会得我们的心。我们也总会说，为什么如今这样的人越来越多，社会越来越以利相称，我们总会这样埋怨。

可国学经典要教给我们的，并不是看到不好现象之后的埋怨，而是要让我们，这些创造着祖国将来的青年们，用我们的一己之力，从自己开始，把义放在心中，心中有对将来的美妙愿景，持之以恒。错过的都不是遗憾，经受过的都不行惜。我们心守正义，不为利所动，为美妙灿烂的将来努力，向说着消极言语的人证明，我们就是来转变这个社会的！

“任他桃李争欢赏，不为繁华易素心。〞当桃李满枝，再次争奇斗艳时，我之素心依旧，不易。

中学生国学经典读后感精选篇2

借人物，准时还，人借物，有物悭。这句话是中华民族的国学经典。它的意思是：借别人的东西，肯定要准时还给别人，这样别人才会再借给你东西。

明朝的宋濂就是这样的。宋濂从小就喜爱读书，家里很穷，买不起书。他就问别人借，许多富人都不愿把书借给别人。有一年冬天，宋濂借到了一个富人家的书，约好十天内归还。他一到家就开始抄，可天气寒冷，手指都伸不开，墨汁也快结冰了，宋濂还是埋头抄写，最终在第十天晚上抄完了，外面下着大雪，他一头扎进风雪中去还书，富人感动了，同意宋濂随时借他家的书。

读完这个故事，我也被宋濂的精神感动了，要完好的抄一本书，对我来说简直太难了，想想自己，老师每天留的作业有时都写不好。还有宋濂老实守信的品质也深深地感动了我。以后，我肯定向宋濂学习，做一个老实守信的人。

中学生国学经典读后感精选篇3

寒假中，我在爸爸的要求下，背完了《论语》，使我对孔子的思想有了初步的体会。

孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，春秋时期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。

《论语》是语录体著作，涵盖了哲学、政治、伦理、文学、道德等诸多方面，内容十分广泛，由孔子的弟子和再传弟子编纂而成。

通过对《论语》的背诵，使我了解到孔子对各个方面的深入理解。孔子作为伟大的教育家，实行“有教无类〞，只要“自行束脩以上，吾未尝无诲焉〞，他教育学生从不分贫富贵贱，只要拿十条干肉作学费，他没有不教育的，使教育不再是贵族的权利，他开创了私人教育的先河。从这一点来看，他不愧为是个伟大的教育家。他对学习和思索的论述特别精辟，比方“学而不思则罔，思而不学则殆〞，只学习不思索，就会糊涂；只思索不学习，便会怀疑不解。说明“学〞与“思〞结合才是学习的正确途径。

孔子的思想核心是“仁〞，“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。〞孔子为了这个目标，终生去践行它。他的思想对如今的社会仍有启迪。他为了这个目标，带着弟子周游列国。到了老年，他开始修订《春秋》、《诗经》等，为中华民族的文化传播做出了奉献。

通过对《论语》的.背诵，使我懂得了很多道理，我决心在以后的生活中努力的去践行它。

中学生国学经典读后感精选篇4

中华民族在漫长的历史中，创造了光芒灿烂的古代文化，今年暑假，我就读了一部经典：《论语》。《论语》是儒家文学的经典著作，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，影响了从古至今的一代又一代人。

为政篇第二里说：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。〞意思是：只是读书，而不思索问题，就会惘然无知没有收获;只是冥思苦想而不仔细读书，就会越来越怀疑。在我们学习中，光读书而不思索，就会错误的理解文章的含义;光思索而不读书，怀疑越来越多，却又找不到正确答案。只有既会读书，又会思索的学生，在学习中才会领先。

八佾篇第四里说：子曰：“父母在，不远游，游必有方。〞意思是：父母在世的时候，不要出远门。假如不得已要出远门，也肯定要告知他们准确的去处。无论我们在哪儿，爸爸妈妈总是最牵挂我们的人，自己出去玩了，肯定要跟父母说一声，让他们放心。假如耽搁了时间不能准时回家，也要跟他们说一声，不让他们担忧。

述而篇第七里说：子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。〞奢侈了就会不谦逊，不懂礼节，节俭了就会寒酸。与其不懂礼节，宁可寒酸。我们在生活中肯定要节俭，空调能不开就不开，洗菜的水可以用来浇花或冲厕所，用过的纸反面可以用来打草稿……

与经典同行，与圣贤为友。学习前人的智慧，丰富自己的人生。读一读《论语》，使自己学的更多，成长的更快。

中学生国学经典读后感精选篇5

随着中国近代社会的到来，各种西方学说陆续传入中国，形成了对中国传统文化的剧烈冲击，甚至连长期在中国思想界占统治地位的儒家思想也不能幸免。在学习了半个学期的《中华元典导读》课和阅读了《论语》这部书后，我认为要解决这个问题，必需从儒学的根，即孔子的《论语》说起。《论语》也许包括的以下几种思想，即仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分别加以介绍。

仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁表达在教育思想和实践上是“有教无类〞，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁表达在政治上是强调“德冶〞，德冶的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统“礼治〞为“德治〞，他并没有否认“礼治〞，他的“德治〞无疑是对“礼治〞的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。

义：原指“宜〞，即行为适合于“礼〞。孔子以“义〞作为评判人们的思想、行为的道德原则。

礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史进展中，“礼〞作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素养的培育起了重要作用，但随着社会的变革和进展，特殊是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和进展......

中学生国学经典读后感精选篇6

读完《论语》，坐着发愣，迷茫中，《庄子。秋水》中的一句话，浮上心头。“至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。非谓其薄之也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫能害之也。〞

孔子在中国历史上的角色是什么？

是一位在文化封冻的河流上用肩膀奋力拉船的纤夫，是一名在“人治〞与“专制〞之间撑船的摆渡人。

一个自由的思想家，却因为世事的束缚、统治的变迁或被哄抬或被蜚斥，终己一生在逆境中追求着不得志的“仁〞的理想。

好心人始终在呼吁怜悯弱者，却又总是将至德者归入强者之列，好像天生不属于怜悯范围。其实，世间多数杰出者都因为众人的共享、争抢和排挤而成了最弱的弱者。

孔子就是最好的例证。

在谈论理想时，那浅浅的一句：“吾与点也！〞〔“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。〕所包含的已然冷淡的不得志，又怎能不引人喟叹？

《论语》中并没有太多华丽的辞藻，而是质朴的道理和，以身作则。细想身边

常有这些品行的展露，而习惯于冷淡的我们却很少如此清楚地看待。或许华夏的血脉里，正有“君子“的影子，只是经过孔子等至德者的吐纳，将它凝固住了，现之以墨字，代代相传。

或许至德者从不埋怨，透过字里行间，只能隐约观察孔子影影绰绰的无奈。记得有人曾说：“半部论语治天下。“拥有一整部《论语》的孔子，留下的却只有无奈的隐忍。

中学生国学经典读后感精选篇7

《论语》是一本流传已久的经典著作，丰富，语言简洁却蕴含了人生的大仁大道和做人的道理。备受古今中外学者的推举，在这个寒假我拜读了这本书。

《论语》这本书中我最喜爱这一句：曾子曰：“吾日三省吾身;为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?〞它的意思是：曾子说：“我每天多次反省自己;为别人办事有没有尽心竭力，努力做到最好呢?与朋友交往是否老实，有没有说谎呢?老师传授给我的学问是否复习了呢?〞这句话就犹如一个警钟长鸣在我的耳边，这句话让我明白，帮助别人做事要尽心竭力，同朋友交往要老实，老师传授的学问要反复复习就像亡羊补牢-----为时未晚。而我却只知玩乐，学习成果也不怎么理想，以后我要好好学好各门学科。做一个脚踏实地，有理想有理想的，品德高尚，