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：刘芳

唐大同

望着它，就想起沙漠，想起探险者的脚步……

望着它，就想起丝绸之路，想起跋涉者的篝火……

想起一部响着叮噹叮噹驼铃的漫长而缓慢的历史；也想起一段黄沙弥漫，风云凄惶的负着重载的现实。啊，想起我们历史和现实中的骆驼，骆驼!

走吧，走吧，坚持着走吧。不怕慢，只怕停止不前。象它那样，从不夸夸其谈，不吹牛，不问路途还有多远，不管前头还有多少坎坷曲折，沉默着走，沉默着走……

驮吧，驮吧，驮着无限的重载向前走吧。不叫一声苦，不叫一声累，一步一个足印。

我们生命的骆驼，我们奔波、跋涉在信念征途上的骆驼啊!

可惜，谁把它赶到这里来了?!在八达岭上，它只被用来拍照。洋洋得意地骑上它，拍下一张挂在自己宽大洁白的壁头上，就表明到过茫茫的沙漠了吗?就成为勇敢的探险者和跋涉者了吗?

我们的骆驼被侮辱了。但它仍沉默着，沉默着……

是打破沉默，大声疾呼的时候了，我们的骆驼，我们的那些被停止了探索、跋涉的生命的骆驼啊!

善于思辩的哲学家说：美，就是充满生命的人和物。

仅自然界而言，早春枝头初绽的新绿，严冬傲雪怒放的腊梅，悬崖上的青松和高山上的雪莲，乃至巨石下崎岖拱出的嫩芽，无不以它们强大的生命力，向人们昭示着自然之美。

黄沙连天，飞鸟罕至的茫茫大漠，“一川碎石大如斗，随风满地石乱走”的莽莽戈壁，假如在这生命的禁区居然响起了驼铃，居然有负着重载的驼队逶迤前行，沿途撒下一串深深的蹄印，这时，谁都会发出由衷的赞叹——作为沙漠之魂和生命之歌，骆驼真是沙漠之美的集体体现!

古往今来，享有“沙漠之舟”美誉的骆驼，早以它独特的生理构造和生活习性，与沙漠结下了不解之缘。望见骆驼，自然而然，会联想起大漠中的探险和丝路上的奔波，沉默负重和艰难跋涉，这已经成为骆驼的基本品格，成了骆驼生命中的应有之义。

然而，在华车如云，游人如织的八达岭上，居然见到了另一种骆驼：它被巧妆打扮过，披锦褥，挂银镫，供红男绿女们作为坐骑拍照留念。在这里，骆驼完全失去了它生命的本来意义，充其量只是风景点的小摆设，是人们照片上一具活着的道具。

如果说骆驼之于沙漠是一种和谐美，那么在这里却显得不伦不类，与周围景观极不协调。难怪诗人要大声疾呼了——为骆驼的受辱而不平，为生命的价值而疾呼，为美的失落而疾呼。

但是，散文诗的思想内涵远非只此。

在漫长而缓慢的中华历史上，骆驼早已进入我们的民族生活，并成为我们民族文化积淀中的组成部分。在负重前行的现实社会，骆驼那脚踏实地、吃苦耐劳，默默探索、奋斗不止的性格，依然是我们民族精神的生动写照。沙漠之魂那种骆驼的传统形象，在某种意义上，与我们的民族形象有相通之处。诗人为骆驼的受辱而忿然疾呼，显然源于对我们悠久的民族文化的关注，源于对我们民族道德水准的深深思考。作品浓郁的情感和深沉的基调，正是诗人忧患意识的自然流露。

取其一点，生发开去，小中见大，由一驼而揭示出丰厚的思想意义，这是散文诗立意上的成功之处。

先扬后抑，两相对比，造成形象上的

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