古代西方文论

第一编古代文论西方古代文论概述 时期界限：从古希腊、罗马、中世纪直至文艺复兴。 发展络精）希在的下个到更期种力做”古希：精涅生第一章古希腊的文艺理论 古希腊文论大体发源于公元前6世纪极盛于公元前5世纪到4即图亚里是代。 《《德若》文著。节古想 哥“和论 克“和论 克的说 说节想 拉生和代 拉的艺观 文积素 文世响节亚里》 士平作 的论 理 》价节古想 毕的和论 毕达斯基学念宙物源“因都去所认。 1“美是和谐统一”“”乐。 2“小宇宙”与“大宇宙”的和谐统一 人的身体跟宇宙天体一样的则可的1谐。 只结谐单。 赫的和论 赫拉克利特是西方朴素唯物主义和辩、的。 1、首先提出了“艺术模仿自然”的论点。 2、美的相对性：认为美是不断变化的，是相对的。 “最美丽的猴子与人类比起来也是丑陋的„„最智慧的人和神比起来，无论在智慧、美其，只” 的。 德的说 德谟克代的宙分的体出的物。 “从蜘蛛我们学会了织布缝补；从燕子会了造房子从天鹅和黄等歌唱的鸟会了歌” 1对文艺和美学对象的研究认为文艺描写的对象不只是生物性的人而是社会的人，形一。 应好是为。 2、对作家艺术家主观条件的研究：重视作家艺术家的天才、灵感和语言。 “没有一种心灵的火焰，没有”3、对文艺作品社会效果的研究“快乐说”相。 “大的快乐来。 是然和质学。 苏的说说 义。 宇创艺人哲研的。 1、遵循了“艺术模仿自然”的提法 认为艺术不是模调方。 2、提出了如何创造美的形象的问题 “如果你想画出美的形象却又很难找到个人身体各分都很完美你是否从许中来” 3、探讨了美和善的问题 实的。 ，艺的并他学目艺此是。2第二节柏拉图的文艺思想柏平代柏拉前42-前347） 著，的之； 亲族苏8； 主； 政。柏的观 1和质 2、感说 3说 1和质 （1论 塔。认觉反认。 理核心都是与外相，拉称的念“式中概心概摹，是观后者，能识妄。 是在，万。 “洞喻”(《理想国》第七卷)说：人们的感官直接接触到的世界是虚幻的，真实的世界官人于相。 了世是理蓝获感领） (2础观 A、关于质 篇的” 《会饮篇》明确提出存在“永恒的，无始无终，不生不灭，不增不减的。„„一切事物都以它为源泉，的美。 B、用），的能理：床床床图仿低 《理想》十他罗说马以拿子方你东”你立其于大3小小的国家哪样呢？” “” 《德若、体生者。论理值 是西方最早把文生活反。 定求。术形物。(2础观 A、关于质 篇的” 《会饮篇》明确提出存在“永恒的，无始无终，不生不灭，不增不减的。„„一切事物都以它为源泉，的美。 B、行），的能：床床床图仿低 《理想》十他罗说马以拿子方你东” 你立其于大小小的国家哪样呢？” “” 《德若、体生者。论理值 是西方最早把文生活反。 定求。。 2、感说 、灵感说 （1）：“灵感”在古希腊文的原意，指神赐的灵气，或灵气的吸入。文的始，作一性魔即神启写秀诗。 柏图说诗并凭，一才感们种或卜的东究”4 （2释 柏拉图的灵感说包、程 A、灵感” 他把艺本成神诏，“人是代人代” 于荷的伊答什只诵马“在技就费很的力”《伊安》你长说的并一艺是灵像经过的有一种神力在驱遣你像欧里庇得斯所说的磁石„„磁石不仅能吸引铁环本身而且把一环相她先人感凡因到着” B、： 迷。 在行迷狂的语对的。”诗一，垂在的志诗迷” C、） “。 的程“的他而如它去翼一的美这的见急高远是为。灵说评价 术模的艺者。 美灵。柏要。 其次，柏拉与。 了触该创性美。 3说5 3、文艺的社会功用说 （1）理想国的建设与文学艺术 在向往“理国三，银的用夫等。要。 最主的是卫。 （2）模仿艺术的三条罪状 的层识。 ：以渎英。 “哀癖，，勇。图的令本扮形他的向躬要的个有这一把香带上毛到城至们邦，只诗事悦们作须对我们有益规” （3）对审美教育的重视与政治第一的文艺标准 术的艺服。 理。图然品我是寻些领术把的方绘，我年风带都有目的作境来养好于”留乐我许的要样能帖仿勇的，人危假他败死其灾都斗仿旁乐，表我保”图因素文积素 1、创作主体的作用他章做好主的件作对所问真要道清”文心学的度提6交心理用也理智隔甚不承了体心活创过中意，且到了用下。 2、创作中的灵感和天才 柏拉图描绘了文艺家忘境。 3、艺术的美感作用 的心灵，文艺作生。图影响文世响 鲍桑葵评价“图，可到希理系又看些产念” 1、古罗马时，朗吉努斯受迷狂说的启示，在《论崇高》里专门提出了情感的重要性。2古代与中世纪之交普洛丁把柏拉图美学思想与埃及宗教哲学结合起来了具色。 3、文艺复兴时代，在意大利、法、英等国盛行研究柏拉图的风气。 4、启蒙运动和浪漫主义时期，柏拉图的影子清晰可见，康德，黑格尔的学说与柏拉图为。 5、十九世纪之后的一些反理性学说都受到了柏拉图唯心主义的影响。本对说运、的酒神说柏的觉、伊的无识说。第三节亚里士多德和《诗学》里平作一、关于亚里士多德（前384-前322） 西。 1、生平： 良育年 17岁开始久 顿大师 前335典” 2、著作： 以“吾爱吾师，吾更爱真理”的态度对待柏拉图的学说,一反柏拉图主观而神秘的思辨，了理系。 作上。 诗研《题》论 题。 学法两：第一；。7学内系 十可五： 一（1-5章）序论，阐述艺术分类的原则 二（6-22章）悲论 三（23-24论 四（25章论 五（26章较 三理三理 1、艺术本质论：模仿论 《诗剧部竖切际是仿” （1）文艺是人的行动的模仿 义。德拉区别 里职美了的。 柏拉图把模仿的艺术与职业性的技术相提并论，只承认来自神的灵感的艺术是美的艺术有艺术区别。 第二、模仿对象不同。 神的认文幻艺。 多有事一任何他的是体于面没一在那行动的人。 （2）诗比哲学更富有哲学意味 学中士： 的于发律能的。史诗的不一散一“文希德著可以改写为“韵文但一历，有律一。者别于述发的更严的对；为描的带遍，则述别。谓有性事一起字于个的则指西（典家军家所事所遇的事。 （3）文艺求其相似而又比原物更美 》章多：是模者模对象说。 学五亚说：就样物有当庇按。8 十：。从诗的要求的们在因艺术应该对原物范本有所改进。对“价 。 道术。 不在创。造多诗术其疯的事，说是的正” 2、悲剧理论 （1）悲剧的含义 《诗学第六“对个、的定行模的媒介是，而不是采用叙述法；借冶” （2）悲剧情节和人物性格 学六：性思形，之的中仿其是象分尽于此。 《诗学》第六章中说：；的格的为艺情亦即布局，在一切事物中，目的是最重要的。„„节剧础似的；则二悲行模，行。为重？ 第一，情节剧。是行中现格因，节剧基“中有，成悲但没为的和主的困就理。 节悲的。里德悲术的使起与之达心魄要键“实。 （3）悲剧的布局关于如何：照的，剧于完具定度动仿件物能完而乏长。谓完，之、身尾谓头，事不然上承9事但然他发者所尾恰此，事照然常自的事。 第：情节的要，并不引起显著的差异，那就不是整体中的有机部分。 诗》七，里多说个物一的一某部成不分定安的的，能美因模不；大不为因“一而看出整一从得以易于记忆为限如照赛规的要悲以一按时地度要现或顺入逆就适了”这关突现所“转”人与心达悲的果。 （4）悲剧冲