《太史公自序》教学（84张）

《生存的争取》奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》一书中曾这样说过：生命对每个人只有一次，这仅有的一次生命应当怎样渡过呢？因此，鸾凤飞舞，桃李争妍，生命为此也就丰富多彩起来。一、高处不胜寒那屹立于高山巅上几千年的傲松，却始终奋进，所谓“高处不胜寒”，严松不怕风霜的洗礼，傲然独立，扎根于碎石之间却能站直身板，生命的高度，表现的淋漓尽致，洒脱不羁，“手”可摘星辰”我为之佩服。正如前人所说：逆境出人才。高山的植物为何一味追求寒冷？生物学家告诉了我们这个答案；这是一种生存的技巧。给生存一点勇气就要去不断地争取。高山上的雪莲，充分表现出了自己的勇气，“尽态极妍”是它不懈地追求目标，生存为之伟岸而美丽。二、卧薪尝胆生存就那么甜美吗？答案是肯定的；但生命的过程需要甜蜜吗？答案是否定的。正如温室中的花朵，经不起风吹日晒，雨露霜洗，温室中的花朵“可远观而不可亵玩焉”，要知道胆的味道，“大道出陷阱，逆境变通途，”在生命的每一刻，都必须具备一套生存的本领，谁知风吹浪打，沧海横流不期而至？所以，在生存中，要时刻提醒自己卧薪尝胆，生命的历程并不是一帆风顺的，“吃的苦中苦，方为人上人”。三、做一朵蒲公英给生存一个风帆，让我去周游世界。让我做一颗蒲公英的种子，让我的足迹遍及世界各地。给生命一个飞跃，让我体会生存的伟大。这些，都要靠生存来完成。……要做生命中的一个佼佼者，就要学会一套过硬的生存本领。生存的争取，需要每一个生命不懈的努力，多少人为了生命而不惜人性，而又有多少人为了国家、人民又舍弃了自己的生命。争取生存，你就要做得光荣、深刻、突出。生命是世界上最美丽的花朵，这花朵怎样才能变得绚丽多姿呢？生存的争取，会使这花朵更绚丽，更迷人。珍惜生命，争取生存。[评语]生命的姿态是“丰富多彩”的，或者“洒脱不羁”，或者“尽态极妍”，或者“沧海横流”，或者“体会伟大”，归而为一就是“珍惜生命，争取生存”。放得开，收得拢，深得散文之味。至于精彩引言，便是一江春水上荡漾着桃花了。《改变自己充满希望》俗话说：“逆境出人才！”当你所处的环境与你的学习、生活乃至生命发生抵触时，它便成了阻碍你前进的逆境。达尔文先生在《物种起源》一书中能指出：自然选择决定生物进化的方向，适者生存，不适者淘汰。自然环境不是一成不变的，自然环境的改变又不是以某种生物的需要而可以改变的。既然不可以左右自然，为了生存，当然应该改变自己了。在改变自己的过程中，有时是坎坷、艰难的。给自己一份信心，让内心充满希望，相信自己一定能成为适应逆境的人才。改变自己，充满希望——这就是生存哲学。一片树林中，总有几颗长得较高的树木；一群幼鸟中，总有几只长得较健壮的；一片花丛中，总有几朵开得较艳。它们是“人才”，它们是自己同胞中的优胜者。因为：长得健壮的鸟儿在“强者胜”的逆境中才得以生存，开得艳的花朵在众多的漂亮姐妹中，才得以脱颖而出，博得人们更多的赞叹。当力能拔山的项羽对四面楚歌的困境时，他不懂得改变自己，只知“天下亡我，非用兵之罪”，最后以乌江自刎为历史写下了又一令人悲叹的篇章。与项羽相对立的是刘邦，他懂得及时改变自己，及时让自己变得让人更信任他，更甘愿为他效力。鸿门宴上，他那谦卑的态度让项羽深信不疑；他对智者陈平的任用……让他成就了自己的事业，在项羽的重重包围、重重打击下顽强的生存下来，成就了历史上的又一霸业。有一个朋友，他总是失败，但他总对自己说：“站起来，明天会成功的”。就是这样的执着，就是这样充满希望，最后使他终于与成功牵手，实现了自己的人生目标。改变自己，充满希望，让自己凌驾于逆境之上，驱使自己的生命之舟向成功开进，让自己成为逆境中的人才！这就是生命哲学。[评语]逆境是偶然，“改变自己，充满希望”是生存之必然。自逆境入而凌于逆境之上，文章本身就是一首生存之歌。从达尔文到刘邦、项羽，从自然的植物到社会的人，寓丰富想象于平淡朴素的思路之中。唯倜傥非常之人称焉——司马迁其人其事吕小军司马迁与《史记》

司马迁（前145—？），字子长，生于夏阳龙门（今陕西韩城）。那里南临黄河，北面50里是著名的龙门山。长河名山，气势雄浑，同时又有丰富的文化底蕴。相传大禹曾在龙门凿山治水。韩城古称少梁，春秋时先属秦，后属晋，战国属魏，后又入于秦，屡为秦晋、秦魏战地，不少著名的战役都发生在那里。司马迁的童年是在家乡度过的，他“耕牧河山之阳”（《史记·太史公自序》），与农夫牧童为伴，在饱览故乡山河名胜的同时，也有机会听到许多相关的历史传说和故事，乡土文化培育了司马迁的豪迈灵秀之气。《史记》是中国西汉时期的历史学家司马迁编写的一部历史著作。《史记》是中国古代最著名的古典典籍之一，与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”。

《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。《史记》本来是古代史书的统称，从三国时期开始，“史记”由史书的统称逐渐成为“太史公书”的专称。《史记》记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝年，共3000多年的历史。全书共130篇，526500余字。包括本纪（帝王传记）12篇，世家（记诸侯本系）30篇，列传（序列人臣事迹）70篇，表10篇，书（记经济、天文、历法、礼乐等方面的情况）8篇，共50多万字。无论大小人物，都坚持“不虚美、不隐恶”的“实录”精神，作者本着“读其书想见其人”的知人论世理念，着力凸现人物在历史进程中的优秀品格和高尚灵魂，人物形象栩栩如生，叙事有详有略，笔锋纵横捭阖，语言生动，个性鲜明，在文学史上有很高的地位。作者司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，使《史记》成为中国第一部，也是最出名的纪传体通史。

《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远的影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位。鲁迅称其为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。太史公自序司马迁选修目标1、在学习《报任安书》的基础上，进一步了解司马迁，了解他的家世谱系，了解他的生活经历，了解他的志向抱负，了解他著《史记》的始末。2、在了解司马迁其人的基础上，分析它创作《史记》的条件、指导思想，为以后的专题学习做好铺垫。题解《太史公自序》是司马迁为《史记》一书撰写的序言，原序有三部分组成：第一部分历叙世系和家学渊源，并概括了自己前半生的经历；第二部分，利用对话形式鲜明地表达了作者撰写《史记》的目的——是为了完成父亲临终前的嘱托，以《史记》上续孔子的《春秋》，并通过对历史人物的描绘、评价来抒发自己心中的抑郁不平之气，表白自己以古人身处逆境、发愤著书的事迹自励，终于在遭受宫刑之后，忍辱负重，完成了《史记》这部巨著；第三部分是《史记》一百三十篇的各篇的序。全序规模宏大，文气深沉浩瀚，是《史记》全书的纲领。《太史公自序》说明：

一曰：序者，绪也。所以助读者，使易得其端绪也。二曰：序者，次也。所以明篇次先后之义也。一般说来，书之为序其义有二：《太史公自序》是司马迁为《史记》写的序言。序言又称序，通常用以说明编写该书的意图、意义、主要内容，全书重点及特点，有关编写过程及情况，编排及体例等。学习司马迁的这篇自序可以让我们更好地阅读《史记》，学习自序还可以让我们更好地了解司马迁，因为这篇自序其实就是司马迁为自己写的一篇自传。

¤通译全文疏通古汉语词法、句法昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其后也。当周宣王时，失其守而为司马氏。司马氏世典周史。惠襄之间，司马氏去周适晋。晋中军随会奔秦，而司马氏入少梁。落实第一节字词：一、字音颛顼南正重zhuānxūchóng二、文言实词司天：绍：典：序：守：去：适：奔：至于：掌管继承掌管主管职守离开到…去逃亡一直到司，典，序：三词皆可解释为―――掌管；绍：继承分析§1内容，理清家世谱系。明确：颛顼时

司天地唐虞时

复典夏商时

世序周时

将领典周史自司马氏去周适晋，分散，或在卫，或在赵，或在秦。其在卫者，相中山。在赵者，以传剑论显，蒯聩其后也。在秦者名错，与张仪争论，于是惠王使错将伐蜀，遂拔，因而守之。错孙靳，事武安君白起。而少梁更名曰夏阳。靳与武安君坑赵长平军，还而与之俱赐死杜邮，葬于华池。靳孙昌，昌为秦主铁官，当始皇之时。蒯聩玄孙昂为武信君将而徇朝歌。诸侯之相王，王昂于殷。汉之伐楚，昂归汉，以其地为河内郡。昌生无泽，无泽为汉巿长。无泽生喜，喜为五大夫，卒，皆葬高门。喜生谈，谈为太史公。太史公既掌天官，不治民。有子曰迁。落实第二、三节字词：一、字音传剑论显蒯聩靳chuánKuǎikuìjìn二、文言实词或在卫遂拔坑赵长平军徇朝歌诸侯之相王市长：

有的占领坑杀，活埋巡行，攻占一齐封王掌管市场的官吏王卬于殷（wàng）封王文本研习：１.１－３节写的是什么内容，其目的是什么？内容：追祖溯源，屈原也曾这样做过，他们的目的是一样的，即标示为古代名贤之后以自重，激发志气，这是古人树立自信心的必要条件。司马迁在这里强调司马氏为史官世家的目的，标明写作史记是家族赋予的使命。颛顼时——司天司地唐虞时——复典夏商时——世序天地周时——将领典周史战国秦——司马错将伐蜀司马靳事白起秦朝——司马昌主铁官楚汉时——司马卬为殷王汉朝——司马无泽为市长司马喜为五大夫司马谈为太史２.根据作者的自叙家世谱系的内容把他列成一个谱系图，并进一步明确司马迁为什么要写自己的家世？本部分写作意图：先祖中有军事家，有从事经济工作的，而主要的是修史的。先祖程伯休甫是周宣王时代将领，八世祖司马错、六世祖司马靳都是战国时期秦国的将领，不仅战功赫赫，而且有军事眼光；司马迁在《史记》中有大量的战争描写，显示了司马迁丰富的军事知识和卓越的战争观，这不能不说是受到了先祖的影响。四世祖司马昌赫三世祖司马无泽都作过掌管经济的官员，这些经验和知识物欲也会作为家传传给后人。

司马迁叙家世说明修史是自己祖传的家学，创作《史记》是自己义不容辞的责任。同时先祖所从事的工作无疑也对司马迁著写《史记》有很大的影响。第二课时迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；厄困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。于是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，还报命。落实第四节字词：一、正音会稽邹、峄鄱邛、笮二、文言实词耕牧河山之阳古文窥九疑浮于沅、湘北涉汶、泗讲业齐、鲁之都奉使西征巴蜀以南：南略邛、笮、昆明kuàiZōuyìpóQióngzé

黄河；龙门山；山之南河之北：用先秦古文字所写的古书：寻览泛舟渡过研讨学问奉命；出使；向西向南；巡行，巡视三.问题探讨作者在第四节写了自己什么样的生活经历？其作用是什么？生龙门耕牧诵古文壮游奉使西征巴蜀以南－－－地杰人灵－－－司马迁的特殊修养－－－聪明绝伦－－－从书本走向自然社会，去感受历史传说，网罗天下放失旧闻，考证文章记载模糊的内容－－－对西南少数民族风土人情有了初步的了解本段内容：十岁诵文、二十漫游、奉使巡视写本段的作用：说明司马迁自幼攻读古代典籍，青年时期两次游历开阔了眼界，这就为《史记》的撰写积累了许多第一手的资料。作文标题1.《只为享受那阳光》2.《在人生低谷涅槃》3.《走了这么久,你累了没有?》4.《不给阳光,我也灿烂》5.《用生命去追寻》6.《心若在,梦就在》7.《让生命更坚韧》8.《心会随梦一起飞》●《我追求，我生存》●《调整自我，笑对生活》●《用汗水描绘你的生命》●《笑傲暴风雪》●《让困难为生命导航》●《一方净土自己拓》是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，故发愤且卒。而子迁适使反，见父于河洛之间。太史公执迁手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论诗书，作春秋，则学者至今则之。自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”三.翻译且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世也，以显父母，此孝之大者况且孝道从奉养双亲开始，继而侍奉君主，最终落到处世为人上。扬名于后世来光耀父母，这是最大的孝道．四.问题探讨（1）第5节内容中哪些地方写得很感人？为什么？“执手而泣”和“俯首流涕”。一是因为未能亲临封禅大典，二是未能完成的毕生心愿。司马迁的流泪不仅仅是感动，更多的是自己的决心和信心本段主要内容是什么？司马迁接受父亲临终嘱托的情景。司马谈在怎样的情况下嘱托司马迁修史？作为太史公的他竟然未能参与汉朝天子首次举行的封禅大典，他感到这是奇耻大辱，因而愤懑欲死。

司马谈临终嘱托包含了哪几层意思？三层：①写史是祖传的事业，修史是孝亲。②写史是以周公孔子为榜样，兴礼乐，正王道，修史有规范社会道德的作用。③汉兴以来有许多值得记载的史实，而自己没有论载。（史记散绝）面对父亲临终的嘱托，司马迁的反应如何？司马迁深知父命的分量，低头流泪庄重承诺：完成父亲遗志，决不缺漏。

卒三岁而迁为太史令，䌷史记石室金匮之书。五年而当太初元年，十一月甲子朔旦冬至，天历始改，建于明堂，诸神受纪。本段所述内容：继承父职，收集材料，为写史作准备。参与制定并完成历法。这两件事与写作《史记》有何联系？前者为《史记》的完成提供了材料方面的便利；后者为《史记》内容丰富作了准备。《在人生的低谷涅槃》树根深扎于坚硬的泥土，树冠就越挺拔向上；苔藓在被人遗忘的角落，也有青春奋斗的痕迹。在人生的低谷涅槃，勇于挑战失败，只要站起来的次数比倒下多一次，就是成功。王楠，一个永不言败的人，在人生的低谷里如浴火的凤凰般，勇敢地冲出烈焰，重拾那份坦然与傲视一切的大气。奥运会上的失败，给了王楠一个天大的打击，一个永世的耻辱。面对国人的诟骂，她也曾留下委屈的泪水，但她不服输性格永远支持着她，让她敢于面对生命的挑战，她把这份挑战看作是生命的馈赠，磨砺着她走走向成熟。她没有输，至少在信念上，在勇气上。她凭着她的坚忍与顽强，最终赢回了那份王者之风。在人生的低谷涅槃，改变自己，适应环境，才能锻炼出超人的智慧。原一平，在艰难困苦中，敢于改变自己，适应环境。他曾说，有时候，迫切需要改变的，也许并不是环境，而是你自己。原一平，正是凭着他的努力，由一个屡次失败的推销员，一跃成为日本有名的推销大师。他不胜其烦地聆听别人对他的批评，他夜以继日地改变自己，让自己趋于完美，甚至对照镜子，练出了上百种笑容，被人称作是“练出值百万笑容的人”。人生有低谷也有坦途。炼狱虽苦，却能磨练人的意志；坦途顺畅，却未必人人都能自由驰骋。金大中，一个感激苦难的人，对苦难有着更深的体会。他的三个儿子，在长期的逃亡与颠沛流离中，曾经创下了辉煌的业绩。然而当他们的地位巩固时、处境优越时，他们却堕落了，一个个由于贪污腐化锒铛入狱，这是讽刺，也是警醒。泥泞留痕，更需要在泥泞中点亮心灯。鉴真曾不满于做一个苦行僧，直到一天他的师父点亮了他的心灯，同时也照亮了无数迷茫中的人们前行的路。他说：“平坦而坚硬的土地上不会留下走过的痕迹，而泥泞的土地上却很轻易便留下了行走者的脚印。”那是一种印证，对苦难，对成长，对栉风沐雨中的人行走价值的印证，是泥泞对于生命的赠礼。水，一路逶迤，最终会汇入浩淼；雨，自九天抖落，最终降落沃土。松柏，挺拔苍翠，是对严寒的无声抗争；鹰鹫，笑傲苍穹，是对风雨的坦然面对。人在人生的低谷里涅槃，是一种动人的哲学。它让困境中的人生，感激苦难，获得重生。精彩段落（一）(材料)您做为楚国要员出外应对诸候，与王图议国事，楚王最信任你。而为何只为一个小小的谗言而就被楚王疏远了呢？我看其中定有你的问题：其一，楚王与你最铁，楚之同姓也，因此，他一定最偏爱于你，绝不会只因一名谗言而将你疏远；其二、你应以国家大局为重，暂且委屈一下也是理所当然，言有“天将大任于斯臣也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。这些道理您是知道的；其三，我要说生存的问题，你满腹经纶，不可能连一点为人处世之道也全然不明吧！树大而招风这是自然的，俗话说：“人怕出名，猪怕壮。”一时受一些嫉妒、污蔑也是在所难免，只要有一个平静的心态才能施展自己的才华。人要生存，就必须学会生存。精彩段落（二）然而，在生命的天空中，我却目睹了生命的脆弱。当温森特·梵高先生创造出金黄色的向日葵时，却不被世人理解。他没有勇气站立在这个世界上，于是他端起了手枪。我问他“生命是什么？”他摇摇头，随即惊飞了一树的小鸟。当老舍先生为人民创造了无数优美的文字时，他却遭受了人生的一次打击。他厌弃了这个世界。于是他走向了湖边。我问他“生命是什么？”他摇摇头，随即打破了一湖的宁静。他们没能够编织成最美的生命云翳，生命就悄悄陨落了。如果他们能在逆境中站立，能在嘈杂的人世间把头颅高高地昂起，也许他们的生命弧线会更美。1、生命，没有丑陋与美丽之分。存在的即是合理的，大自然的安排巧夺天工。你的失或许就是得，你的忧伤或许就是你的快乐……虽然那在风雨中凋残的花永不能结成正果。2、泉水：“我的生存哲学是‘宠辱不惊，看庭前花开花落。’有人赞成我是历史的镜子，照好人也照歹人，然我内心只蓄清冽和甘甜。我有我的宁静，因此承认‘月色入潭水无痕’；我有我的气量，因此承纳‘清泉石上流’；我有我的爱意，因此不惜吝啬‘泉眼无声惜细流’……”3、人生一世，在一滴秋露里凝望他的哲学，在一朵花里看到迷人的微笑，在一芥草丛看出生机，在一座楼前看到另一种陌生和执着痴迷，在一缕阳光里看出生活的七彩斑斓……将不忹此生！不要因错过太阳而流泪，你头顶还有星光满天！太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世、正《易传》，继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际？’”意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉！司马迁在本段文字中阐述了自己创作《史记》的一个目的，请指出来。接续孔子。上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉”？太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫雍之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。’夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也。《易》著天地、阴阳、四时、五行，故长于变；《礼》经纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，。故长于政；《诗》记山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡雌雄，故长于风；《乐》乐所以立，故长于和；《春秋》辨是非，故长于治人。是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。拨乱世反之正，莫近于《春秋》。《春秋》文成数万，其指数千。万物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故《易》曰‘失之毫厘，差之千里。’故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故《春秋》者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”落实7、8节字词一、正音司寇壅弑篡kòuyōngshìcuàn二、文言实词小子何敢让焉绍明世诸侯害之大夫壅之以为天下仪表辨人事之纪我欲载之空言别嫌疑善善恶恶贤贤贱不肖存亡国补敝起废礼经纪人伦辞让，推辞继承嫉害阻塞标准：法度，准则褒贬是非而不被当世所用的言论主张分清：形容词作动词，奖励；惩罚尊崇；鄙夷使动，使……恢复偏颇之事；废弛之事规范拨乱世反之正其指数千诸侯奔走不得保其社稷者故有国者守经事而不知其宜其实皆以为善被之空言而不敢辞夫君不君则犯则受而弗敢辞使……返：要旨逃跑当权常；合适形容词作名词，好事蒙受，遭受被臣下所干犯推卸孔子为什么著《春秋》？著《春秋》“是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达成王事”。举《诗》《书》《礼》《易》《乐》的作用目的是什么？类比，突出强调《春秋》是天下人之“仪表”，是“王道之大者也”，是“礼义之大宗也”，“拨乱世反之正，莫近于《春秋》”。司马迁对《春秋》给予如此高的评价，其目的何在？表明自己创作《史记》是效仿《春秋》，实际上是暗示自己创作《史记》的目的，是在对《史记》的自我评价，同时提醒人们注意《史记》的作用。壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法。今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？”太史公曰：“唯唯，否否，不然。余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦。尧舜之盛，《尚书》载之，礼乐作焉。汤武之隆，诗人歌之。《春秋》采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也。’汉兴以来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔，易服色，受命于穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，请来献见者不可胜道。臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。”落实９、１０节字词垂空文以断礼义万事既具咸各序其宜礼乐作焉诗人歌之《春秋》采善贬恶易服色重译款塞堕：余所谓述故事整齐其世传流传；文章著作已经都；依次序排列兴起；兼词名词作动词，歌颂褒奖；好人；斥退；坏人更改重译，辗转翻译；叩同“隳”，毁历史旧事整理，归纳（３）结合第9节内容，思考：壶遂第二处发问包含了怎样的内容？壶遂在这里是在委婉地向司马迁提出警告，效法《春秋》著书就是把今天的太平盛世当作乱世，这不能不触犯时忌，这从下文中司马迁的激动惶恐的应答的话可以看出。壶遂认为孔子是在什么情况下作《春秋》的？“上无明君，下不得任用”司马迁同意他的看法吗？司马迁不同意他的看法，他认为孔子作《春秋》“采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥”。司马迁为什么要提及孔子著《春秋》的事？从与壹壶的辩论中，可以看出司马迁写《史记》的目的是什么？

他为什么否认自己是创作，而认为是“整齐”？采用汉代初年学者常用的问答体的形式，借评述孔子作《春秋》，表明自己著《史记》的目的，说明自己著《史记》就是想效仿孔子，通过论述历史，评判是否，褒善惩恶，为天下仪表。他否认是创作，非本心话，是为了逃避世俗的劫难，怕世俗人犹壹壶那样批他著《史记》是如孔子那样是因为“上无明君，下不得任用”，或者为发个人私愤。小结７－１０节内容司马迁答壶遂的问话，实质是具体地阐述创作《史记》的主旨，即效法《春秋》述史，采善贬恶，为后王立法，为人伦立准则的原则，并以人物为中心来表现，同时颂扬大汉威德。第四课时作者在与壶遂的答问当中表明了《史记》应该表现的主旨，并开始了充分的准备。然而让作者始料不及的却飞来了一场横祸。这场横祸几乎把作者的身体和精神彻底摧毁。在壮烈地死和屈辱地生的选择上，作者做出了让常人难以理解的活着，其原因是什么？根本原因又是什么？1-3.自叙家世谱系。4-6.叙年轻时候的生活经历和接受父亲临终的嘱托，立志创作《史记》。7-10.阐述自己创作《史记》的目的。11.叙自己忍辱写《史记》。12-13.《史记》产生的历史条件和《史记》全书的体例和规模。落实第１１节字词于是论次其文幽于缧绁退而深惟曰夫《诗》《书》隐约者大抵圣贤发愤之所为作也于是卒述陶唐以来整理，编排囚禁；监狱深思：隐奥而言辞简约发泄愤懑最终学习文章第11节1.

理解“喟然而叹”的内容，体会其中究竟包含了作者哪些复杂的感情因素。埋怨、愤怒、绝望、痛苦２.“退而深惟”的内容与《报任安书》的第四节“古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉”的内容相似，谁能说说它的作用？榜样作用，精神源泉，靠立言而名垂后世

落实第１２，１３节字词维我汉继五帝末流秦拨去古文萧何次律令则文学彬彬稍进天下遗文古事靡不毕集太史公太史公仍父子相续纂其职罔罗天下放失旧闻论考之行事略推三代既科条之矣承敝通变辅拂股肱之臣配焉遗风废弃；古代典籍编排文质兼备的儒生；逐渐没有；全沿袭；通“缵”(zuǎn)，继承通“网”；通“佚”讨论研究大概已经；对史事科分条例，提纲挈领地编排记述顺应；衰败辅佐．拂，同“弼”，辅助俟后世圣人君子余述历黄帝以来至太初而讫整齐百家杂语厥协《六经》异传以拾遗补艺扶义俶傥以义自持；同“倜傥”，卓越洒脱，不拘于俗儒家六艺注释或解释经义的各种著作整理，归纳期待结束概括本段文字的主要内容（一）是叙述《史记》写作的背景；（二）是介绍《史记》的体例及主要内容；（三）是正本藏在名山，副本留在京师，期待后世圣人君子观见补充：由于司马迁遭受腐刑，创作《史记》时对历史人物的认识和感情已经有了变化，他不得不用新的眼光对历史和现今的人物善恶美丑作新的审视，对在所谓圣光笼罩下的粗陋、专横、狭隘的统治者进行了无情的鞭挞，那些勾心斗角、尔虞我诈、谀上欺下的官吏给予了辛辣的嘲讽，对中下层的人物给予了一定同情和一定的历史地位，所以《史记》写成以后并没有得到统治者的认可，一度时期被束之高阁。司马迁在临死之前把留在家中的副本传其婿杨敞，杨敞传其子杨恽，杨恽选择了适当的时候让《史记》终于走进人们的生活。词法：实词（一词多义）：绍重黎之后，使复典之。故重黎世序天地。蒯聩玄孙卬为武信君而徇朝歌。南略邛、笮、昆明，还报命。被之空言而不敢辞。太史公仍父子相继纂其职。继承掌管理，主管巡行，攻占巡行，巡视蒙受，遭受沿袭词法：实词（古今异义）：年十岁则诵古文。是非二百四十二年之中，以为天下仪表。迁俯首流涕曰：“小子不敏……《礼》经纪人伦，故长于行。原始察终，见盛观衰。词法：实词（词类活用）：则学者至今则之。明主忠臣死义之士。本《诗》《书》《礼》《乐》之际。是非二百四十二年之中。善善恶恶，贤贤贱不肖。存亡国，继绝世，补敝起废。（名词的意动用法）（为动）（名作动）（名作动）（形作动）（使动）（形作名）词法：实词（通假字）：《春秋》文成数万，其指数千。堕先人所言，罪莫大焉。父子相继纂其职。辅拂股肱之臣配焉。拨乱世反之正……失之豪厘，差以千里。“指”通“旨”“堕”通”隳”“纂”通“缵”“拂”通“弼”“反”通“返”“豪”通“毫”词法：注意几个虚词：不得与从事，故发愤且卒。余甚惧焉，汝其念哉！孔子知言之不用，道之不行也。拨乱世反之正，莫近于《春秋》。天下遗文古事靡不集太史公。句法：王道之大者也。《礼》经纪人伦，故长于行。且士贤能而不用，有国者之耻。故《春秋》者，礼仪之大宗也。拨乱世反之正，莫近于《春秋》。而君比之于《春秋》，谬矣。判断句状语后置被动句判断句状语后置状语后置思考与探究1、读了《太史公自序》和《报任安书》，你对司马迁有了哪些了解，用自己的语言向同学做一个全面的介绍。2、请客观地分析司马迁能写成《史记》的原因。一、归纳司马迁的人格高标以立德、立功、立言为宗旨以求青史留名的积极入世精神。忍辱含垢、历尽艰辛而百折不挠、自强不息的进取精神。舍身取义、赴汤蹈火的勇于牺牲精神。批判暴政酷刑、呼唤世间真情的人道主义精神。立志高远、义不受辱的人格自尊精神。

二、司马迁为什么能够写成《史记》？时代的因素家族的影响自身的努力前人的表率1、时代的因素“维我汉继五帝末流，接三代绝业。周道废，秦拨去古文，焚灭《诗》《书》，故明堂石室金匮玉版图籍散乱。于是汉兴，萧何次律令，韩信申军法，张苍为章程，叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进，《诗》《书》往往间出矣。自曹参荐盖公言黄老，而贾生、晁错明申、商，公孙弘以儒显，百年之间，