2023年《论语》教学反思（精选20篇）

2023年《论语》教学反思（精选20篇）《论语》教学反思篇1

在讲授《论语》一课时，虽有一些成果，但更重点突出，学生印象深刻，学问得到切实地增加，实力得到极大地提高。现在，有了很多的语文方面的教学参考多的是存在很多不足，就此对如何上好一节课，我深有感受。

在打算这节课时，我设计全部问题都是围绕重点开展，这样，学习任务适量，重点突出，适合学生，而本节课也圆满完成了这一重点内容。因为我深信一堂语文课，应有它的授课中心，备课时肯定要把握教学重点，围绕它们来写教案，上新课，设计问题，这样才会中心明确，书，但是编辑的重点不一，有的着重于段落的分析，句子的理解；有的着重于结构的分析，主题的.探讨；有的着重于各项实力的训练，问题较多。对这些资料，不能拿着一本照搬照抄，或者糊里糊涂东抄一点，西抓一把，而是要在广泛搜集资料的基础上，依据教学大纲和新课程的理念的要求，有所取舍，有些创建，联系学生实际，适当与考试结合，争取一堂课有一堂课的中心，一堂课解决一个问题。

在以往的教学中我始终遵循一个原则：课堂结构要完整，脉络要清楚，线索要分明。一堂课相当于一篇文章，在中心的统领下，它有着自己的结构，起承转合，有时缺一不行。假如讲课时不讲结构，不理脉络，学生会抓不住重点，听得一头雾水，笔记也会东一榔头西一棒槌，记得毫无中心，()没有目的。语文课，更是如此，它选的文章较长，学问点较多，分析的内容多，肯定要在写教案时确立中心，支配框架，先讲什么，再讲什么，最终讲什么，心中要有数。这样，在授课时，才能逻辑性强，层次感强，条理清晰，脉络清楚。本课文章学问要点较多，分析的内容多，所以在备课时，我先确立了中心，支配了框架，先讲什么，后讲什么，做到了自己心中有数，这样，在授课时，我根据课堂八环节的模式，来讲解学问，这样学生听起来才会感觉有层次，条理清楚。但由于本节内容容量过大，所以有的环节时间明显有些不足，完成仓促，如出示目标和小组探讨两个环节，为了完成教学任务没有给学生足够的时间来领悟探讨，这也是本节课的明显不足。

下节课，我应全面发挥学生的主体性，激发学生热忱，老师以启发引导为主，让学生多参加，多回答，这样学习效果自然会好，但本节课，学生的参加度发挥不够志向，一是因为怯场，另外也是老师引导不够，今后有待弥补。

《论语》教学反思篇2

有人说：“半部论语治天下。”可见《论语》在生活中的应用价值。对于《论语》中的一些经典名句，我们许多人可谓是耳熟能详。但对其中的精髓却不能深化体会。我们对校本论语的探讨就定位在对《论语》的理解上，如何让《论语》指导我们的学习、生活，学以致用呢？人们口中都能说出孔子，可是否都知道孔子的为人呢？

孔子眼看时局纷乱，有心出仕济助众人，但他绝不愿违反道义和原则而求官。再说他明哲保身，虽然他屡次受到一些明哲保身的隐者的嘲讽，但他绝不消极，仍抱持进去的精神，努力推行正道。

“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”从他的这些话中可知，他对生活的要求极其简洁，不像有些所谓的圣人，只在乎名利，他对于不义的富贵，根本就不放在心上。他对道德、学问等不在于欲望的.满意，而在于德业是否精进，所以说孔子“不求名利，明哲保身”。

再看看我们现在的社会，人们竞相做官，追求金钱和权力，想想，是多么的可笑。一个连自我都迷失的人，拥有更大的权力和无尽的财宝有何意义呢？所以，我希望找不到自我的人们都来读读《论语》，都以孔子为榜样。

《论语》教学反思篇3

在这次的教学中，我收获许多。在课堂教学中，学生们踊跃发言。从中我看到了学生的热忱，也发觉了许多以前没有看到的现象。也思索了许多，有了一些看法。

一、老师和学生的关系是同等的

孔子的思想就是有教无类，同等的对待每一位学生。在论语教学中，我和学生的关系是同等的。师生只有建立民主同等的关系，学生才有了平安感，才能充溢信念，思维才有可能被激活，才可能敢于提出问题，敢于质疑。这样，就为学生的主动主动参加，创设了一个轻松愉悦、民主和谐的环境气氛，促使学生产生了剧烈的求知愿望。从而激起学生更大的学习热忱，这是学生学好语文的关键所在。

二、信任每个学生都能胜利

我在课堂上给每一个机会，不会因为学习好就多叫谁，也不会因为谁学习不好就冷眼相看。谁老师给学生自信，学生就会有高成就。老师对学生的信任是一种巨大鼓舞力气。作为老师，应当信任每个学生都有胜利的.希望，每一个学生都具备胜利的潜能，而老师的作用，就要唤醒学生的自信。要遵循新课程中的理念，学生才能在此基础上得到更多的发展。

三、教学中，让学生多一点自我感觉

在这次的论语教学中，我知道就算是再差的学生也会有自己的看法。我觉得老师要珍视学生独特的感受、体验和理解。对于学生五花八门的答案，老师要充分确定。即使学生回答的无趣，肤浅，甚至片面、错误，老师也切忌说：“你的看法是错误的。请下一位同学回答。”而应当热忱激励、引导，这对学生的影响将是巨大的。

《论语》教学反思篇4

《论语》十则是其次单元中的最终一课，也是本单元唯一的一篇文言文，特别重要。因此，在课前进行了老师带读，让同学们在早自习熟读课文。

在这十则论语中，不少篇目简单理解，但是翻译起来却简单漏译、误译。因此，第一课时上支配同学们小组探讨，进行前5则的翻译。在此之前，正音、文学常识花了大约6分钟，探讨结束时，我再次看了时间，两个班均在离下课还有10分钟的时候结束探讨。期间，我在小组间巡查，发觉各个学习小组之间的效率存在比较大的差异，有的小组在这个时间内完成了8则的翻译，有动作慢的小组只完成了4则。针对这一现象，我对这些小组的课堂探讨进行了指导和要求，要求其将任务分布下去，每人一则，另外一人特地负责记录。

在最终10分钟的课堂展示上，由于学生有了充分的`打算，同时，()我加以小组竞赛的机制，课堂气氛空前热情，不少平常从不主动发言的同学也纷纷举手展示探讨成果。

考虑到其次课时的任务比较重，因此布置学生在课后将后5则的翻译进行探讨。在其次课时的时候，有个别小组没有进行课后探讨，因此在课堂展示上发言不太主动，即使发言，也不够精确。因此，学生的学习习惯仍须要培育。

《论语十则》总共花费三课时，重点字词的字音、字形、字义，文本的翻译，文学常识，十则归类等等，学生都进行了很好的学习，反思两个单元的教学，这篇课文是最为胜利的。加以课堂小组竞赛和刚好的评价机制是提高学生学习爱好，打造高效课堂的重要手段。

《论语》教学反思篇5

几乎花了一周时间，终于把《论语十二则》讲完了。我估计学生的学习也只是停留在文章的背诵、字词的`说明上面。怎样把孔子及其弟子的思想精髓汲取并运用到学习和生活中去，的确是一个难点。在课堂上，我在讲每一则时，尽量让学生联系自己的学习实际谈谈体会，如文章中谈到的学习复习法、学思结合法在大家的学习中是否在运用，假如还没用，是否现在可以去尝试一下等。

在这十二则言论中，对个人的道德修养方面也谈论的许多：宽以待人、诚恳守信、安贫乐道等，在讲这些道理时，我尽量穿插一些故事在里面，但总感觉自己知道的太少，都是一些旧故事，学生听得爱好不大，让他们自己说，却又开不了口。语文教学中，扩高校生的阅读面，让学生能开口说，且会说，不是一日之功。总之，《论语》是讲完了，怎样学以致用，还是盲点，程子曾说：“今人不会读书，如读《论语》，未读时，是此等人，读了后又是此等人，便是不曾读。”但愿我们的学生读了，能有一点点收获。

《论语》教学反思篇6

中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极珍贵的文化遗产，如《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。特殊是《论语》对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今日，其精华部分依旧为人们所效法。《论语》的思想内容博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。我们初一学生所学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。学生不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。在今后的语文学习中我们要多接触一点文言文，来了解我们民族的历史，继承祖国的`传统文化，陶冶自己的情操。

其中有几句论语，让我受益匪浅。“温故而知新。”这句话讲的是学习方法，它的意思是：温习旧学问后，就会有新的发觉，新的体会。我对这句话有较深的体会：我时常会拿起小学时的课原来复习，每次复习后，就会比以前有更深的理解，更深的体会，有时还能发觉一些以前不曾留意的新的学问，由此可见复习的重要性，何乐而不为呢？

“己所不欲，勿施于人。”这句话讲的是处世之道。意思是：自己所厌烦的事，就不要施加到别人的身上。不是吗？自己不喜爱的事或物，怎么可以强施到别人身上呢？举个例子吧：开学时，要发新课本给同学，假如她/他发觉有一本课本缺了个角或有破损，就立刻发给了别人，这就是错误的做法。假如人人都能为自己想的少，为别人想的多。这世间该多么的美妙，多么的和谐啊！

“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这句话的意思是：寒冷的冬天，才会知道松柏是最终落叶的。读了这句话，可想而知，松柏是多么坚韧不拔，是那么经得起恶劣环境的考验。我们不正须要这种精神吗？不论在如何恶劣的环境中，都应当坚毅不屈，高风亮节！！----抗战英烈吉鸿昌，面对着敌人的酷刑，毫不畏惧，大义凛然；烈士罗学瓒在狱中坚毅不屈，同敌人进行了坚决的斗争；共产党员贾起面对国党的严刑拷打，但他镇静冷静，英勇不屈，严守党的秘……这些烈士，他们这种坚毅不屈的品行，是多么令人肃然起敬！然而，在现实生活中，我们也免不了要遇到各种各样的困难和挫折，但是我们决不能退缩，应当坚毅面对，鼓起志气战胜困难，勇往直前！通过学习《论语十则》，使我明白了：学习要讲究方法；遇到困难，就得去克服它；还懂得了处世之道----“己所不欲，勿施于人。”

《论语》教学反思篇7

有人说：“不读《老子》，不知道什么是中国才智；不读《论语》，不知道什么是中国文化。”而才智来源于丰厚的文化功底，所以追根溯源，架起文化发展桥梁的是《论语》。今日，就让我们一起走进《论语》，走进孔子，去追寻中国文化的根，并吸取养分。中国文化博大精深，须要师生共同合作，开发课程资源。于是让学生课前阅读与《论语》有关的资料。结果，学生从网上、图书馆、阅览室、书店获得学问信息，远远超过老师一言堂所介绍的内容。这就是课程改革，不改不知道，一改吓一跳。弟子未必不如师！

语文的外延与生活的外延相等，一个语文实力强的学生，询问其诀窍，均是得益于课外阅读。《语文课程标准》明确指出：学生九年义务教化课外阅读总量达到400万字以上，阅读材料包括适合学生阅读的各类图书和报刊，内容有童话，故事，诗歌，散文，长篇文学名著，当代文学作品以及科普，科幻图书等。新试验教材也是注意文学性、人文性，活动课内容贴近学生生活。就是要求老师必需转变教学理念，将课堂扩展到社会与家庭，将学问延长到名著与网络。我在这几年教学中，立足于语文课程改革，调动利用一切因素，让学生动手，广泛阅读，扩大学问面，为学习语文主动探究相关学问。

在讲《论语》十则时，提前布置了预习作业：“查阅与《论语》相关的资料，课外阅读《论语》一书。”上课时，学生将阅读的书籍和网上查阅的资料搬上课堂。人人手中有资料，个个手中有书籍。语文课代表首先展示说：“我从网上查阅了有关孔子的资料。孔子名丘，字仲尼，是儒家学派的创始人，我国古代的思想家，教化家。他一生主要从事教化活动，创办了中国第一家私学，整理了古代文化典籍，并提出过一些有进步意义的教化思想和主见，对中国文化做出了重大贡献。”紧接着又一名学生站起来说道：“我在《中国古典文学赏析》中查到孔子的学说，主要保存在《论语》中。《论语》是记录孔子及其弟子言行的书，共20篇，470多则，与《孟子》、《高校》、《中庸》同被定为‘四书’。四书五经，是儒家学说的重要经典。”并且将自己收集的作品向同学展示。班长也介绍他读的《史记》：“我读的是《史记》中的《孔子世家》和《仲尼弟子列传》，了解到孔子生下来颊顶中间低而四周高，所以名丘。排行其次，父母向尼山祷告而得子，因此叫仲尼。孔子有弟子三千人，可谓‘桃李满天下’。”还有个学生介绍道：“我读了《中华上下五千年》，了解了诸子百家。其中儒家代表人物孔子、孟子，主见‘仁爱’，被称为‘孔孟之道’。法家代表人物韩非，主见‘法制’；道家代表人物老子、庄子，主见‘无为而治’；墨家代表人物墨子，主见‘兼爱’和‘非攻’各家为了扩大自己的影响，都纷纷著书立说，出现了百家争鸣、学术旺盛的盛况。后来统治阶级‘罢黜百家，独尊儒术’。从那以后，孔孟之道支配了中国封建社会两千年的思想文化，可见孔子真的很了不得。”还有个学生说：“我爸爸给我讲过一个故事，赵普为赵匡胤当皇帝出谋划策，自称博览全书，无所不晓。赵匡胤派人到他家查看究竟读了哪些书，只查到半本论语。从今‘半部论语治天下’就传开了。可见《论语》多么重要，我也要好好拜读一下《论语》。”提起论语，立刻有一学生站起来响应道：“我在《论语》的前言部分读到日本现代企业家的精神导师涩泽荣一，就是一位典型的‘儒家’。他常常把《论语》抄本随身携带，认为企业须要有强调相互关系的儒家思想，其目标是把现代企业建立在算盘和《论语》的基础上。这说明《论语》对亚洲文化圈内各国的以济腾飞和社会发展产生了重要影响。《论语》不仅影响中国人，也影响了世界。”话音刚落，另一学生补充道：“1982年，诺贝尔奖得主们在巴黎的例得聚会中，谈到21世纪人类须要什么思想时，几经斟酌以后的答案不是别的，正是孔子思想。”其他同学也纷纷展示自己的资料，，有从网上下载《论语》全文的，了解到许多成语出自《论语》；有买《论语》一书的，把喜爱的名句子抄到笔记本上并作了点评；还有的对《论语》中有的章节认为不妥的，也作出了点评。我受学生的`感染，也给学生展示了我的资料。由于学生主动探究学问，提前预习和学习，所以这十则《论语》学得特别快，特别轻松。阅读使他们的基础提高了，在课堂上老师依据学生驾驭的学问面，敏捷调整，加入了十则之外的内容供学生探讨，汲取更多的学问。有的学生通过自学“先进篇”22则，了解教学要因材施教；还有学生通过自学“雍也谝”20则，明白爱好是人生最好的老师，通过探讨，学生打破常规，提出了对《论语》的不同看法，比如繁琐的礼节问题，培育的人才是为统治阶级服务的问题等。

“课外阅读—课堂展示”这一环节，对我教学启示很大。试验证明，老师不再是学问的垄断者、传播者、占有者，而是课堂的组织者、点拨者。师生是共同求取新学问的合作伙伴。一篇经典文章，大家动手，图书馆、阅览室、书店、家庭藏书、电脑都用上了，上课时一人一本资料，各抒己见，谁有道理听谁的。学生都成了课堂的主子。现在，我们的课堂不是一言堂皇，而是共同活动的场地。学生的课外阅读，促使我转变教学理念，将课堂还给学生。老师的任务是挖掘学生的才智，启迪学生的候像力、思维力、创建力、表现力，培育学生爱好，教会学生怎样学习。杜威说：“有了学问的饥渴，则学问的控求随之。”

课外阅读带给教学最大的转变，是学习方式的转变，是学生主动探究的学习，和老师一起探究，一道思索。主动主动参加教学活动，发展自我，感受到人格的自由和尊严，感受到独特创建性存在的价值，感受到心灵成长的愉悦。谁资料查得充分，谁课外阅读读得深刻，谁主课堂上就学得主动，学得轻松，学得有效。

学生的课外阅读，也迫使我挤时间阅读作品，因为不读书就无法与学生沟通，不读书就会被学生淘汰。所以我也常常光顾书店，下课就去阅览室上网查资料，了解新动态，也提高了我的素养。

课外阅读，课堂展示促使我对语文教学进行新的思索：

首先，课外阅读符合语文教学的发展趋势。语文教学应以人为本，试验教材正是体现了人文精神，试验教材带来的课外阅读，真正提高了学生的学习实力。这绝不是光靠课堂上老师讲课能形成的。凡是语文实力强的学生，均得益于课外阅读。特性的养成、创新实力的培育，不能来自老师的一言堂，那样只会束缚学生。学生必需从不同作品中，选择适合自己阅读的形式。其次，树立课程大于教材的观念。课程改革提出：活化课程次源，树立课堂，成为学生学习的内容。语文的外延与生活的外延相等。生活即语文，生活到处有语文。尤其是中华经典之作，更是多少代人流传下来的不朽的精华，我他肯定要继承发扬它，只有阅读，才能使它不朽、永桓。最终，课外阅读能提高人的修养。“知书达理”这至理名言，告知我们读书能明白事理，会办事，会做人。优秀的作品是生活的教科书，对作品中的人物，我们取其精华，去其糟粕，自己的人生价值就有了新的上升。

这次课改试验给我带来太多的改变，太多的启迪。初中时期是课外阅读的重要阶段。托尔斯泰主见：“应当首先竭力阅读和了解各个时代、各个最优秀作家的书。”所以，只有课外阅读与课堂学习相结合，才能提高学生的水平。

《论语》教学反思篇8

《论语》教学已接近尾声。

众所周知，《论语》是儒家文化的重要经典之一，而儒家文化是我国传统文化的核心。在教学目标的设定上，我希望让学生接受儒家文化中优秀思想的教化和熏陶，在情操修养，立身处事，为人治学等方面，得到更好的引导，从而培育主动向上的人生观、健康坚决的'价值观和乐善好学的品行和气度。当然也想借这些短小精炼的小短文提高学生阅读文言文的爱好和理解文言文的实力。

在教学实践中，我把《论语》的教学与生活联系起来。在教《天下有道，丘不与易也》这一篇文章时，引导学生学习孔子为社会改革而努力的行为，感受了他那种珍贵的忧患意识和社会责任感。请学生列举与孔子一样具有社会责任感的人，同时谈论作为一位中学生的我们，如何培育自己的社会责任感？在教《知知为知之，不知为不知》这一课时，先让学生充分谈论日常生活中求知的看法、对待错误的看法、为人处世以及如何看待时间消逝等话题，再过渡到课文时，学生既简单接受，又深受启发。现实生活中学生有很多迷惘与困惑的问题，《论语》十二章的内容相当广泛，两者联系，尤其是把《论语》与学生提到的问题挂上勾，对学生的启发是很大的。

把《论语》与生活结合，化难为易，化枯燥为生动，让学生觉得《论语》其实很生活化，它离我们很近，是切合现实生存的才智。

《论语》教学反思篇9

记得有一位名师曾经说过：“每一次上课，都是一次探险。尤其是教者对学情一窍不通的状况下，这种探险之路往往会超乎想象的艰难。”去年11月，参与“语文志向课堂与老师专业发展名师论坛”执教《<论语>十二章》（重读）一课，就让我实实在在感受到了一种超乎想象的艰难。

因为事先和主办方沟通不是很顺畅，始终到上课之前，我始终不知道所执教的学校、班级学生原委是一个什么样的状况。始终到学生走进了教室，学生甚至还不知道我们这堂课要上什么内容。在课前几分钟简短的师生沟通中，我才发觉，这堂课我所面对的学生，原来都是一些农村的留守儿童，根本就不是我原先设想的城市寄宿制学校的学生。这些全寄宿的留守儿童，因为家庭教化的长期缺失，绝大多数孩子几乎都不擅长和别人沟通沟通，看到课堂上那么多生疏的老师，不少学生怯生生地半天也讲不出一句话来。更没有一种良好的学习习惯。因为学生走进教室，我发觉，竟然有一半人只是带了一本书，其他诸如课堂笔记、语文学习常用字典词典等必需的工具书什么都没有，甚至还有两个同学连书写的笔都没有。

面对着这样一群完全超出我想象的学生，如何开启我的《<论语>十二章》重读之旅？首先在我上课的心理上就是一次严峻的'挑战。所以，我还是首先从激发学生学习的信念起先，尽可能地降低起点，让学生重温《<论语>十二章》一课所学的字词句，力求在学生理解文本内容的基础上再引导学生让经典走进生活，走进心灵。所以，原定5-8分钟的“温故知新”的复习检测环节，在我这堂课上足足花去了25分钟。即便如此，待字词复习基本落实，指导课文朗读环节，依旧有不少学生，读破句，读不准字音，甚至还有极个别学生仍旧把《论语》的“论”读作lùn。所以，经过复习梳理，朗读指导，一节课的时间大约已经过去了35分钟，而原本预设的一堂经典重读课的三个环节：读进生活，读出感悟；读进心灵，读出才智；读透文字，读动身现。本节课上只实施了第一个环节：“读进生活，读出感悟。”而原本细心预设打算让课堂出彩的两个教学环节，根本就没有能够实施。课堂就在充溢缺憾中结束了。

回顾这一次艰难的历险，起先心中好像有一种难言的失落。一节倍受关注的公开课怎么会上成这样一个结果？但经过一段时间的冷静反思，我们的课堂原委应当依据什么教学？是依据自身课前细心预设的教案，还是依据课堂真实的学情？是在公开课的课堂上一展老师自我的风采，还是一切从学生的实际动身，让学生在课堂上能够有实实在在的收获？道理好像很简洁，但真的当我们遭受的时候，能不能坚决做出正确的选择，依旧是考验我们老师是否成熟的标记。值得庆幸的是，这节课，我没有固守着预设的教案，也没有置真实的学情于不顾，去一味地展示自我，而是坚决的舍弃了自我观赏的教学环节，让课堂回来它真实的面目。这样的一堂公开课或许拿其它许很多多的公开课相比，既没有行云流水的旋律，也没有高潮迭起的情节，实在是太平淡无奇，找不到一丝亮点。但在我的心中却是一种别样的珍藏。

“不经验风雨，怎能见彩虹？”每一个老师的专业成长之路都会充溢艰难与挑战，如何化解危机，须要才智。而每一次危机的机灵化解，其实就是一次实实在在的成长。

《论语》教学反思篇10

《论语》教学已接近尾声，惭愧的是由于主客观的种种缘由，对于这个新课程我并没有采纳很新的教法，主要采纳的还是老师串讲的古文传统教法，所以关于《论语》的文化内涵也主要是以我的评析为主。但今日在上《高山仰止》篇的时候，我尝试了“学生评《论语》的方式，收到了意想不到的效果。

在昨天用一课时疏通字词的基础上，我布置了一个回家作业，让学生在《高山仰止》篇中选择一则自己读来最有感受的章节进行评点，在章节的空白处写上自己的心得。今日的课一起先，我发觉大多数学生的课文上能有思索过的.痕迹，我又给了学生三分钟时间进一步整理思路，组织语言。接下来我就把话语权交给了学生，想不到学生的点评既有广度又有深度，既能对一章内容进行多角度评点，又能将多个章节融会贯穿，结合起来评点，既能读出《论语》的主动意义，又能读出其中的局限性，思想的光线实在另我惊喜！

比如第5.22章，学生既能读出编者把这章放在《高山仰止》篇的用意，又能结合对孔子身平的了解，从政治目的方面分析这章。

又如第11.13章，对孔子这句“若由也，不得其死然。”学生有迥然不同的两种观点：有学生认为孔子作为一位教化工作者，这话说得过于干脆，欠方法性；而另有学生认为正是这样干脆毫无掩饰的话语，可以看出孔子与学生的关系密切，是师生，更是父子。

再如第19.23章，关于孔子的学说叔孙武叔不能理解的问题，有学生就联系到了现在经典文学无人问津，快餐文学畅销的问题，呼吁同学要静下心来读经典。

当然，有些学生的点评由于对文本理解的偏差，说的是“歪理”，但绝大多数能切中要害，有的甚至不逊于某些大家，而且学生的有些评点是我在备课过程中没有想到的，却也能让我感觉言之成理，让我真实得感觉到了“教学相长”的涵义。

总之，一次简洁的尝试，让我明白了一个道理：学生的潜力是无穷的，许多时候我们老说学生不会说，是我们没有放心让学生说。我信任：给他们一个平台，他们的思想将光线万丈！

《论语》教学反思篇11

记得温xx曾在《仰视星空》中写道：“我仰视星空，它是那样自由而安静；那博大的胸怀，让我的心灵栖息、依偎。”人，总是须要仰视点什么，仰视高山，会更加坚决你前行的目标：；仰视星空，会让你的胸襟更加开阔；仰视明月，会让自己的心灵有所归依。始终以来，很喜爱于丹，喜爱她的厚重与渊博，喜爱她的风韵与大气，喜爱她的夸夸其谈，喜爱她的娓娓道来。因为喜爱于丹酣畅淋漓的讲解，而喜爱上始终仰视的孔子，始终昂首观之的《论语》。教《论语十则》已经不是第一次了，三年前，五年前，都曾经教过。然而以前的教好像只是为了工作，只是为了上课，只是为了应付考试而已。而今的教，却是一种仰视之下的思索，一种与圣贤之人对话的平和。在百家讲坛的.影响下，重新谛视《论语》，真的有一种常读常新之感，有一种春风扑面之感，一种“不亦乐乎”之感，有一种心底说不出来的感动与暖和。重新翻阅《论语》，你会发觉，每句话都是那样的浅显，又是那样的深邃，朴实中蕴含着耐人寻味的哲思。

《论语》教学反思篇12

俗话说：“物以类聚，人以群分。”挚友就像镜子一样，从挚友身上可以照见自己的影子，看一个人的挚友就可以知道这个人怎么样。所以，交什么样的挚友对一个人的一生有着很大的影响。四年级的小学生，一般10岁左右，辨别是非善恶的实力还不足，所以，这时孩子和哪些同学成为好挚友很重要，因此选择《论语》中关于“交友”的两则言论，一则希望用经典浸润孩子心灵，培育他们诵经典学经典的.热忱；二则希望能够引导孩子在人生的道路结交一些让自己完善品德，提高修养，丰富内涵的益友。

学习第一则，通过诵读，借助注释、故事、抓关键词理解句子含义，使孩子熟读成诵；然后小结学法，学法的小结重在指导孩子自己能够用学到的方法学习国学经典中的篇章。

学习其次则，先让学生根据第一则的学习方法进行自学，小组沟通学习，然后进行展示汇报，评价，小结，感情朗读。这样设计，是为了学习方法的巩固实践，让孩子在习得内容的同时获得学习方法。

教学过程中遵循了国学教学原则：取舍有度，化繁为简；言意兼得，古为今用。落实了诵读积累，从读准字音到读出节奏、读出语气，直至读出韵味。多种形式的诵读使国学课课堂氛围非常轻松，孩子参加主动，大大激发了他们读经典，学经典的热忱。

《论语》教学反思篇13

有人说：“半部论语治天下。”可见《论语》在生活中的应用价值。对于《论语》中的一些经典名句，我们许多人可谓是耳熟能详。但对其中的精髓却不能深化体会。我们对校本论语的探讨就定位在对《论语》的理解上，如何让《论语》指导我们的学习、生活，学以致用呢？人们口中都能说出孔子，可是否都知道孔子的为人呢？

孔子眼看时局纷乱，有心出仕济助众人，但他绝不愿违反道义和原则而求官。再说他明哲保身，虽然他屡次受到一些明哲保身的隐者的嘲讽，但他绝不消极，仍抱持进去的精神，努力推行正道。

“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”从他的这些话中可知，他对生活的要求极其简洁，不像有些所谓的'圣人，只在乎名利，他对于不义的富贵，根本就不放在心上。他对道德、学问等不在于欲望的满意，而在于德业是否精进，所以说孔子“不求名利，明哲保身”。

再看看我们现在的社会，人们竞相做官，追求金钱和权力，想想，是多么的可笑。一个连自我都迷失的人，拥有更大的权力和无尽的财宝有何意义呢？所以，我希望找不到自我的人们都来读读《论语》，都以孔子为榜样。

《论语》教学反思篇14

这两天引导学生自学语文阅读上的古文《推敲》一文，指导了些方法，趁热打铁，起先引导学生学习《论语十二则》。

教文言文的目的在于培育学生的语感，增加学生的积累，提高语文素养，熏陶道德修养。众所周知，《论语》是儒家文化的重要经典之一，而儒家文化是我国传统文化的核心。在教学目标的设定上，我希望让学生接受儒家文化中优秀思想的教化和熏陶，使他们在情操修养，立身处事，为人治学等方面，得到更好的引导，从而培育学生主动向上的人生观、健康坚决的价值观和乐善好学的'品行和气度。当然也想借这些短小精炼的小短文提高学生阅读文言文的爱好和理解文言文的实力。

如何学文言文，一个字：多读。信任文言文是读懂的，决不是老师讲懂的，更不是老师分析词法句法而懂的。在读中进行朗读指导，会按节奏读，养成学生自主学习的习惯、积累语言的习惯、现实生活中学生有很多迷惘与困惑的问题，把《论语》与学生提到的问题挂上勾，对学生的启发是很大的。把《论语》与生活结合，化难为易，化枯燥为生动，让学生觉得《论语》其实很生活化，她离我们很近，是切合现实生存的才智。

当然，教学中也存在不足之处，主要表现在：

1、由于古文中的学问点相对比较多，终归是初一学生，有的同学在个别学问点可能还不够理解。

2、学生能主动参加探讨，但质疑实力还比较差，假如能让学生自己提出的问题，学生自己探讨来得出结论，效果会更好。

《论语》教学反思篇15

导学案中《论语十二则》这篇文章只需一课时，我冥思苦想无论怎么上，一课时是完成不了的，于是我用了将近一个星期的课全部花在《论语十二则》上了。孔子生平简介介绍；《论语》著作的介绍，从儒家思想谈到《四书》《五经》，从核心“仁”字谈到字词落实；从通假字的说明到孔子思想的`分类；从学习的看法讲到学习的方法以及为人处世，接物待人的做人标准。四课时下来，可以说讲得明明白白，清清晰楚。于是心中有数地布置了《论语十则》的作业，对学生应当是说一百个放心了。

其次天，语文课代表捧着一大堆的语文作业本放在我的办公桌上，我看着一叠课堂作业，心里特别兴奋，这个班学生一是按时上交作业，二是没有同学不交作业。这作业的质量确定是比较高的，这也算是对我这一周课堂教学最好的确定吧！我心里是这样想的。我放下手头上的其他工作，迫不及待地翻开作业本，带着完全是观赏和愉悦的心态进行批改。填空，选择正确读音，说明加点的词，找出成语并说明这些都是按部就班的题目，所以同学们做得都特别好，只是少数几位学生错了一二个。但到了第8题，简直是面目全非，自己那种傲岸的姿态一下子掉落了万丈深渊。

《论语》教学反思篇16

我常常反思的是我如何做人，总是想着变坏一点，可是到现在也没有变坏，真是气死我了。我一般状况下我对于教学是不反思的，因为我认为我讲的好，学生能听明白，只要把我说的记住就行了。有什么反思的呀？我从来没有怀疑过我的水平和实力。因为有好多人有不会的题都向我请教。但是对于这一课的教学我还真得反思一下自己了。

我曾经在一周前让两个班的学生把原文背下来，再默写一遍。我知道，他们确定没有几个人背，照书抄上就完事了，我也没有追究这事，我的本意就是让他们有个印像。等讲完了理解了再背也不迟呀。

这课的学问含量许多，但我不想讲的太多，讲多了也听不明白，还不如让他们知道精确的意思呢。再知道文中哪些是学习方法哪些是学习看法哪些是个人修养就完事了，根据这个标准我讲了这一课。

我先在十班讲的方法如下：我讲学生听记背并指出了个别的重点词句，只用了半小时讲完了课，再用余下的时间背原文和译文。在其次节课时我就起先考他们记的状况方法如下：全班分成四组，每组第一个背会的人是这个组的'组长，其次三个可以帮组长考查其它组背的状况，但他们之间的考查是是相互制约的，不行能发生私情。把背会的组的票数画上“正”字。在背完以后可以选择大家公认的“水货”从新考查，结果所谓的“水货”是“无水”的纯“行货”。这样分出了各组的真实水平。全班有三十四人全背会的。我感觉这个小组评比的方法不错，准备在九班也这样做。

说实话到九班我有点头疼，不能讲了，到现在我上了四节课了，可能是上节课说多了大脑缺氧了吧。怎么办呢？只好先让学生自己学一下了，我说给非常钟时间想尽一切方法把大意搞清晰，最终由我确定统一的译文，当我讲完的时候就下课了。只有一节课的时间背了，能背会吗？我心里有点没有底了。但也别无选择了。但也有了小的调整方法如下：我先留出了作业，让背会的并查完的同学做作业或背其它内容，不让他们无事可做。对于背会的同学不画这个小组的得标票，而是采纳实名加序号方法这样对于背会的同学一目了然，我想这样可以更大的刺激他们的主动性，满意虚荣心，没方法只有投其所好了。在下课时这个班有四十五人全背会了。我在想：平常我对十班同学印像更好一些，他们学习更务实成果会更好一些，可是今日为什么是这样呢？莫非我平常看错了吗？在少用十五分钟的状况下竟然有十人的优势？莫非真是方法的差距吗？看来只有在下一次课时再试一下了。

《论语》教学反思篇17

我认为学习《论语六则》的目的旨在让学生了解并汲取前人思想中的精华和有益于自己的思想修养的部分。所以我们的教学重点不在于逐字逐句吃透课文，而在于把握课文大意，理解课文教给我们的'学习方法、学习看法和做人道理。

而在教学实践中，我感觉似乎真的在学生们面前打开了一扇窗户，铺开了一条通道，让他们穿越了时空，去阅读、去思索、去吸取、去与两千多年前的大师干脆对话，了解并深刻地相识了我们的祖先，去学习、继承和发扬传统文化。让学生对学习文言文有爱好，情愿去读，这课就没有白上。

说到我的教学过程，那么在上课之前我先让学生预习了语录的相关内容。上课我留意激发调动学生学习的主动性。在课堂上加大读的力度，例如散读、齐读、领读、个人读、小组读。通过读的训练，同学们对课文就简单把握。为后面的讲解奠定基础。从读入手，这样也就更好地是学生驾驭文章的内容和内涵。

因为《论语》都是文言文，又是大思想家的理论，在学习上有难度，后来经过研讨，学生主动的解决疑难，还很顺当。《论语》渗透着教学方法、学习看法、做人修身，对于初中学生来说此时正是须要这一教化的时候。

我认为本节课存在的不足之处主要表现在以下几个方面：

1、由于古文中的学问点相对比较多，有的同学对个别学问点可能还不够理解。如古今异义词、通假字及特别句式等。

2、学生能主动参加探讨，假如能让学生自己提出的问题，学生自己探讨来得出结论，效果会更好；所以在以后的教学过程中，我肯定深化钻研、虚心请教，进一步提高自己的教学水平。

《论语》教学反思篇18

《〈论语〉十则》是初一上册的一篇文言文。文言文的学习始终是初中生颇感厌烦的事情，初一学生又是刚接触文言文，在本堂课中为激发学生的学习爱好，拉近学生与文本的距离，我首先搜集了很多有关孔子的学问和图片，一下子引起了学生的爱好，然后转入对文本的学习，我觉得这个开头很好，效果也不错。

可是，要理解这篇文言文，爱好只是个好的开端，主要的是朗读品尝，真正理解它的内涵。对于这篇文章的内容，好多学生在小学时候都会背诵，所以背不是问题，关键是怎样读出文言文的味道来，在教学过程中，读的'指导要到位，示范性的朗读太少，学生的心情就不能很好的调动，他们的朗读也就无法达到读出情味的要求。我找了一个好的朗诵例子，让学生听，跟着读，然后自己反复朗读，渐渐地学生进入了状态。然后引导学生去理解。

我觉得这一课教学目的在于让学生了解并汲取前人思想中的精华和有益于自己的思想修养的部分。所以我觉得教学重点不在于逐字逐句的翻译，而在于驾驭主要的字词理解，把握课文大意，理解文中的学习方法、学习看法和修身养性的道理。因此，我在接下来的教学中，没有一点点地讲，而是让学生自己去试着理解，有不懂的在小组合作中去解决，经过这两个环节，还有不懂的问题，拿到班里来答疑，结果我发觉学生参加多了，爱好也高了，主动提问的多了，站起来答疑的同学也多了，基本不用老师去解答，学生们相互补充，大部分问题就解决了，并且在这个过程中，学生对课文也驾驭的特殊熟了。我想，在今后的学习和生活中这一课的成语句子或许会在他们的脑海中突然出现，如：“三人行，必有我师”，“任重道远”，“有朋自远方来，不亦乐乎”。

通过这一课的学习，我觉得，对于文言文的学习，还是要读，反复的读，读出它的味道来，不是讲出它的味道来，在读的过程中无形中受到熏陶感染。老师只是起到引导点播的作用。

《论语》教学反思篇19

上了一节课的《论语》十则，觉得学生们对课文的驾驭状况比较好，有些学生甚至已经能当堂背诵，于是，我便又用了一节课开展了一次背诵竞赛。

竞赛规则是：以小组（5人）为单位，第一轮每组选派一名代表出来背诵，背出1条加1分，满分为10分，其次轮由老师在每组抽一名学生，第三轮每组再抽一名学生，满分仍旧都为10分。三轮累计下来，得分最高的小组每人加2分课堂分。

打算时间是10分钟，因为没有确定人选，所以人人都有被抽到的可能。口令刚下，学生们便主动地投入到惊慌的背书状态中，人在有压力的状态下，背书效率是最高的。10分钟后，大家都打算好了。

竞赛正式起先，第一组推选的是班长胡金林，可能是因为惊慌，她发挥的不是很好，有2句话都有漏字和错字，结果，第一组加8分。其次组推选的是程迁，她以迅雷不及掩耳之势的速度，把10句古文背得既流利又精确，其它同学都向她投去赞许的一瞥。第三组推选出的王靓相对薄弱些，背出了7句。第四组的李常亮和第五组的孟赛也不甘示弱，背得全对，拿到了满分。这一轮的竞赛说明：好学生在本组内还是很有公信力的。

其次轮竞赛，我先让大家举手，毛遂自荐，一方面