2023学年完整公开课版仁者爱人

五仁者爱人学校：浙江省台州市第一中学教师：林卫飞《说文》：仁，亲也，从人，从二。《礼记》郑玄注：人也，读如相人偶之人，以人意相存问之言。（1）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”（2）孝弟也者，其为仁之本与！（3）子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？

“仁，人心也。”

【孟子】“忠者，厚也；厚人，仁矣。”【王充】“仁之美者在于天，天，仁也。”【董仲舒】“天行有常，不为尧存，不为桀亡。【荀子】

“上下相亲谓之仁。”【礼记·经解】

“仁就像现在说的亲爱团结。”【毛泽东】樊迟问仁。子曰：“爱人”。问知。子曰：“知人”。樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直”。——《论语·颜渊》樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”樊迟问什么是智，孔子说了解人。”樊迟还不明白。孔子说：“选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。”探究一：在文中“仁”的内涵是什么？子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（1.6）子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”

子出，门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道忠恕而已矣。”（4.15）子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。（5.12）（恕）唐太宗读《论语》此章而悟：“崇饰宫宇，游赏台榭，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳敝。劳敝之事，诚不可施于百姓。”子贡曰:“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？子曰:“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（6.30）（忠）

小结：“忠”是从自己想有所作为，也尽心尽力地让别人有所作为的角度讲的；“恕”是从自己不想做的事，也不要强加给别人的角度讲的。它们是一个问题的两个方面，而非两个问题，所以孔子说是“一”以贯之，而非“二”以贯之。总的来说，忠恕之道就是人们常说的将心比心，推己及人。人同此心，心同此理，要设身处地为他人着想。自己想这样，也要想到人家也想这样；自己不想这样，也要想到人家也不想这样。忠恕之道是孔子思想的重要内容，是仁的基本要求，是孔子待人的基本原则。探究二：在文中“爱人”有哪些具体表现？颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（5.26）颜渊的志道德高，涵养深。——重德重功而不夸耀：仁孔子的志以爱天下为己任，平治天下——教诚爱深：圣子路的志侠义豪放，胸襟开阔。——重伦轻利：义(5.26;10.17;7.9;15.42;9.10；7.27；14.17)厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？不问马。”（10.17）子食于有丧者之侧，未尝饱也。（7.9）师冕见，及阶，子曰:‘阶也。’及席，子曰:‘席也。’皆坐，子告之曰:‘某在斯，某在斯。’（15.42）子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。（9.10）子钓不而不纲，戈不射宿。（7.27）子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”（14.17）子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”（3.22）孔子说：“管仲这个人的器量真是狭小呀！”有人说：“管仲节俭吗？”孔子说：“他有三处豪华的藏金府库，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢？”那人又问：“那么管仲知礼吗？”孔子回答：“国君大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁。国君同别国国君举行会见时在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有这样的设备。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？”探讨:孔子一方面否定管仲“知礼”，一方面又肯定管仲在维护天下一统方面的贡献，肯定其为“仁者”，由此可以窥见孔子怎样的仁爱观？

孔子否定管仲“知礼”，是指管仲超越了一个臣子的本分，也像国君一样建“三归”、“反坫”、“塞门”（国君享有的建筑），在孔子看来，是违背了“礼”的等级。但是孔子不否定管仲是个“仁者”，因为管仲辅佐齐桓公称霸，九合诸侯，匡正天下，使华夏民族免于衰落。由此看来，孔子“仁”的标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲求小谅小信。关心民生疾苦，始终是孔子的仁爱观。仁延伸到父母——仁延伸到兄弟——仁延伸到子女——仁延伸到夫妻——仁延伸到朋友——仁延伸到国家——仁延伸到人类——仁延伸到自然——孝悌慈义信忠仁民爱物仁——儒家价值体系孔子的仁爱观“仁者爱人”，即关心和爱护他人。这个“人”包括官员和百姓，富人和穷人，健全人和残疾人等所有人。子夏具体化为“四海之内皆兄弟也。”孔子的仁爱观是中国古代的人道理论。孔子的仁爱，不仅“爱人”，而且“爱物”，推广到天地万物。用孟子的话来说就是“亲亲而仁民，仁民而爱物。”孔子的仁爱主要是一种道德义务，强调的是人内在的道德自觉性，重在培养人的德行，它以身体力行为基本。实践仁爱的途径、做法是“忠恕”，即“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”。在中国古代哲学中，谈花谈得其实不是特别多。庄子喜欢花，他谈花也谈得比较多，感觉好像孔子谈花谈得比较少，但他谈的是种子，就是仁。仁爱的“仁”。他用得最多的一个字，就是“仁”。这个仁就是我们现在吃的瓜子里面的东西--我们叫瓜子仁