2023年《夜归鹿门歌》 教学案例(人教版高二选修)整理

千里之行，始于足下。让知识带有温度。第第2页/共2页精品文档推荐2023年《夜归鹿门歌》教学案例(人教版高二选修)整理教学目标

学问与技能过程与方法情感态度与价值观

了解作家生平,作品风格,本诗的制造背景和制造目的。品尝诗歌,并背诵全诗，结合诗人的背景和思想,把握诗歌的内涵。感知诗歌的意境,感受诗人的潇洒的胸怀以及隐逸的情怀志趣。

教学重点结合诗人的背景和思想,把握诗歌的内涵。

教学难点感知诗歌的意境,感受诗人的潇洒的胸怀以及隐逸的情怀志趣。

教学方法吟咏，赏读结合，争论、讲析相互结合学法设计问题探究法教学重难点：

1、结合诗人的背景和思想,把握诗歌的内涵.

2、感知诗歌的意境,感受诗人的潇洒的胸怀以及隐逸的情怀志趣.

课时支配:1课时

教学过程

一、简介（见教材P28）

孟浩然（689-740），唐代诗人，本名浩，字浩然。襄州襄阳（今湖北襄樊）人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人。曾隐居鹿门山。孟浩然的一生经受比较简洁，他诗歌创作的题材也很狭隘。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情，其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。他和王维并称为唐代山水田园诗歌代表，虽远不如王维的诗境界宽阔，但在艺术上有独特的造诣。天宝四载（745）宜城王士源辑录孟浩然诗，得218首，其书已佚。现在通行的《孟浩然集》收诗263首，较王本多45首，其中窜入有别人的作品。事迹见新、旧《唐书》本传。

二、解释题意

汉末闻名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从今鹿门山就成了隐逸圣地。

孟浩然是一位隐逸诗人。40岁以前，他隐居于汉江西岸岘山南园的家中；40岁到长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步先贤庞德公的行迹，又在汉江东岸，与岘山隔江相望的鹿门山辟一住处，有时也去住。这首诗就是写他“夜归鹿门”的情景。所以题曰“夜归鹿门”，虽有纪实之意，而主旨却在标明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣。三、诵读观赏

诵读提示：这是一首七言古诗，语调流畅，语言质朴，诵读时要留意读出流转自如的韵律感。

三、背景介绍

孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山四周,汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望,距离不远，乘船前往，数时可达。汉末闻名隐士庞德公，因拒绝征辟，家隐居鹿门山，从今鹿门山就成了隐逸圣地。孟浩然早先始终隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处。间或也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业，所以题曰"夜归鹿门，虽有纪实之意，而主旨却在标明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣。

四、整体感知诗歌内容

1、同学朗读,背诵诗歌.

2、看注解,理解字面上的意思

3、争论:诗歌的主要内容是什么

五、诗歌内容赏析

开头两句，（译文：山寺里的钟声响起，天色已经昏暗，渔梁渡口人们争着过河吵闹不已。）写诗人傍晚江行见闻，听到山寺报时的钟声，望见渡口争渡的人们。开篇二句写诗人傍晚江行的见闻。首句写白昼已尽，黄昏降落，幽僻的古寺传来了报时的钟声，次句写沔水口四周的渔梁渡头人们急于归家时抢渡的吵闹，首句表现的是安静静谧的环境，次句却表现喧嚣,形成了鲜亮而剧烈的比照，这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的比照。在山寺偏僻与渡口吵闹的比较中，使人想起进人潇洒的胸怀。

第三、四句，（译文：行人沿着沙岸向江村走去，我乘着小舟返回鹿门。）前句承“渔梁”诗意，是写村人各自上岸还家；后句承“山寺”诗意，写自己回到鹿门。这两句是以人归引出自归，作为前文的详细补述。两种归途呈现两样不同的心境，这又是一个比衬，从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀。

第五、六句，（译文：鹿门山的月亮照清晰了朦胧的树影。不觉中突然来到庞公隐居的地方。）写上鹿门山的山路上，月光照着树林，朦朦胧胧，奇妙无比，诗人沉醉在这景色中，不禁与大自然化为一体。不知不觉地到了目的地，原来这就是庞德公的隐居之处。这两句表现出隐逸的情趣和意境。鹿门山的林木本为暮霭所覆盖，朦胧而迷离，山月一出，清光朗照，暮雾竟消，树影清楚。诗人完全被大自然沉醉，他忘情地攀登着坎坷的山路，不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方。这微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所溶化，至于忘乎所以。

第七、八句，（译文：岩穴的山门及松间的小路静静静的，只有我这个隐者独自来来去去。）写隐居处的境况：孤独一人，与尘世隔绝，与山林作伴。表现了隐逸生活的妙趣和真谛。

诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟小径。这里没有尘世干扰，唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。探讨讨论：

六、回答下列问题，体会此诗的意境美。

（1）此诗根据时空挨次，分别写了江边和山中两个场景，比较诗人描写这两个场景时不同的侧重点，说说它们是如何组成一个和谐统一的诗境的。

（2）“惟有幽人自来去”一句体现了诗人怎样的一种心境？闻一多的《孟浩然》一文，说“诗如其人”，谈谈你对“诗如其人”这一评价的理解。

明确：

（1）江边场景，侧重写世俗，人们吵闹着争渡回家，但诗人保持着超脱、潇洒的心态；山中场景，侧重写诗人隐居，与尘世隔绝，孤独孤独。从第一个场景到其次个场景，是诗人从尘世生活归到一人隐居，这中间突出了诗人的隐士形象，表现出他恬然潇洒的隐逸志趣。因此，这两个场景构成的诗境是和谐统一的。（2）这一句是说，诗人隐居在这里，与世隔绝，四周只有山林，一个人孤独地来来去去。句中的“幽人”，既是指庞德公，也是诗人自况。庞德公曾在这里隐居，诗人步他后尘，在这里一个人生活。在这个天地里，人好像与大自然溶化在一起，心中是多么安静、超脱和悠闲得意。

闻一多的《孟浩然》一文，说“诗如其人”，孟浩然的诗就像孟浩然这个人，也就是说，从孟浩然的诗中可以看出孟浩然这个人。在《夜归鹿门歌》这首诗中，后四句的景色安静、清幽，的心境、情思也安静、清幽，于是主客体浑然合一，构成安静、清幽的意境。这安静、清幽即是这首诗的艺术境界，也是孟浩然的思想境界，艺术境界与思想境界非常全都，所以说“诗如其人”。

七、比较阅读：

将此诗与王维的《归篙山作》诗对读，说说这两首诗的诗境有何异同。

明确：《归篙山作》是写王维辞官归隐途中所见的景色和心情，景中有情，情景交融。随着把归山途中的景色有层次地一一写来，诗人的感情也在一步步变化：动身时安详从容，途中一度凄清悲苦，最终舒适淡泊。可见，诗人对归隐是乐观憧憬的，感到闲适得意。

《夜归鹿门歌》与《归嵩山作》在诗境上的共同之处是：人与自然在精神上高度契合，景物和感受诗意地结合在一起，全诗是浑融完整的整体，恬淡、美丽。

不同之处是：孟诗多用白描，着墨轻淡，比王诗更显淳朴；王诗“诗中有画”，有丰富的色泽和光荣。明人李东阳说：“王诗丰缛而不华靡，孟却用心古淡，而悠远深厚，自无寒俭枯痔之病。”（《麓堂诗话》）这个比较同样适合于这两首诗。

八、背诵全诗

九、课堂小结

这首诗的题材是写“夜归鹿门”,读来颇象一则随笔素描的山水小记.但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿.诗中所写从日落黄昏到月悬夜空,从汉江舟行到鹿门山途,实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路.诗人以谈心的语调,自然的结构,省净的笔墨,疏豁的点染,真实地表现出自己内心的体验和感受,动人地显现出恬然超脱的隐士形象,形成一种独到的意境和风格.

相关链结

1、李白《赠孟浩然》

赠孟浩然

李白

吾爱孟夫子，风流天下闻。

红颜弃轩冕，白首卧松云。

醉月频中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。

李白与孟浩然的友情是诗坛上的一段佳话。二人彼此结识，当然不乏饮酒唱和、携手邀游的乐趣，但是至为重要的，则是在追求情感的和谐全都，寻求灵性飘逸的同伴和知音。史载孟浩然曾隐鹿门山，年四十余客游京师，终以“当路无人”，还归故园。而李白竟亦有类似的经受。他少隐岷山，又隐徂徕山。后被玄宗召至京师，供奉翰林。终因小人谗毀，被赐金放还。的确，笑傲王侯，宏放飘然，邈然有超世之心，这便是两位闻名诗人成为知交的根本缘由。这首诗就是二人友情的见证。

【词语解释】

①夫子：对男子的敬称。②风流：飘逸潇洒的风度。

③红颜：指年青的时候。④轩冕：指官职，轩：车子；冕：高官戴的礼帽。

⑤卧松云：指退隐山林。⑥中圣：即喝醉酒的意思。

⑦醉月：月下醉酒。⑧揖清芬：向高风清韵致敬。

⑨安：岂。⑩徒此：惟有在此徒此：惟有在此。

【诗文解释】

我钟爱孟浩然，潇洒的风度，超人的才华天下人都知道。年轻的时候就抛弃了功名爵禄，晚年在青松白云间隐居。在月光下饮酒经常沉醉，沉迷景色不情愿侍奉国君。你的品行像高山一样怎么能够仰视得到？我只能在这里向你作揖崇仰你芳香的德行。

【诗文赏析】

诗人对孟浩然不图名利，淡泊清高的品行予以了赞颂，表现出诗人与孟浩然深厚的情意，同时抒发了诗人仰慕孟浩然，艳羡他的生活的心情。

全诗自然豪放，工整流畅，意境深远。

补充：

王维私自邀请他进到内署（王维的办公处），不久唐玄宗来了，孟浩然藏到床下，王维告知了唐玄宗实情，皇帝兴奋得说：“我听说过这个人却没见过，有什么可怕还要藏起来？”下令孟浩然出来。唐玄宗询问他的诗作，孟浩然又施礼，背诵自己的诗作，到“不才明主弃”这一句，皇帝说：“你不求做官，而我也未尝抛弃你，为什么要诬陷我？”因此让孟浩然回去了。

2、怎么理解苏轼评价孟诗“韵高而才短，如造内法酒手，而无材料”(《后山诗话》引)？

宋人言韵，有“不俗”、“有余味”等含义，是很高级的审美境界。苏轼说孟浩然诗韵高，并将孟喻为“造内法酒手”，这是很高的评价。“内法酒”即宫廷御酒，能造内法酒者自然是高手。苏轼以之喻孟，赞扬他为作诗之高手，又称其诗“韵高”。这与前人对孟诗的评论是全都的。

参考前人的评论和孟浩然诗来理解“韵高”。或有高雅脱俗，有妙悟，有格调，含蓄蕴藉、醇至飘逸等含义。

至于“才短”，明显是言孟之短处。如大内造酒高手却缺少材料，这个比方有点模糊。从“韵高”之论看，“才短”当不是说缺少天赋才情，而是指缺少“材料”。但“材料”又是指什么呢？后人继苏轼而作的一些解释，或可有助于理解这一问题。如张戒《岁寒堂诗话》卷上云：

子瞻云浩然诗如内库法酒，却是上尊之规模，但欠酒才尔。此论尽之。

严羽《沧浪诗话诗辨》：