明末清初的思想活跃局面

专题一中国传统文化主流思想的演变研究中国的思想和文化，“三晚”最重要：一是晚周；二是晚明；三是晚清。晚明一明清鼎革，那是一个文化冲突非常剧烈的时期，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案一、明清之际思想活跃的背景知识点明末清初的思想活跃局面经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生发展政治：君主专制空前强化,封建制度渐趋衰落

（民族、阶级矛盾）阶级：工商业者（市民阶层）队伍扩大①理学日益僵化，摧残人性思想文化：②西学东渐，近代科学技术传入，开阔人们眼界进步思想家们要求挣脱专制藩篱，实现个性的自由发展。对儒学进行修正，儒学进一步发展，思想领域出现继百家争鸣后又一个活跃局面。

二、李贽的“离经叛道”①提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”,“理”在百姓的日常生活之中1、主观因素①自幼受传统思想的束缚较少②独具个性：离经叛道2、思想主张②反对盲从孔子，否定孔子及儒家经典的权威性③提出“绝假纯真”的童心说，反对礼教的虚伪和官场的欺诈④批判男尊女卑，提出男女平等的思想⑤诗文风格：主张“真心”，反对摹古文风3、评价①具有鲜明的反封建色彩和战斗精神②挑战封建正统思想，批判社会现实③推动思想解放和反封建民主思想的产生④对晚明文学产生重要影响三、明末清初三大进步思想家1、共同的生活经历早年参加抗清斗争，晚年隐居著述2、黄宗羲“天下为主，君为客”说——浙东学派创立者（1）、思想主张

政治上最精彩之处是批判君主专制①认为君主专制是天下之大害②提出君臣平等的思想③提出限制君权的主张“天下之法”代替“一家之法”（法治）决定是非的最高机构是学校经济上反对传统的重农抑商思想，主张工商皆本

（2）、思想评价

①思想主张是明末社会生产关系发生变化的具体反映②为近代反专制斗争提供思想武器3、顾炎武思想的启蒙精神——经世致用的推动者，开清代考据学之先河（1）、思想主张

①批判“私天下”的君主专制和官僚士大夫的腐败

②提出“众治”的主张（“以天下之权，寄天下之人”）③指出“亡国”与“亡天下”的区别④主张“经世致用”，注重实学②具有改革弊政、拨乱反正的强烈愿望

（2）、思想评价

①反映社会进步的愿望和要求，具有民主色彩③脚塌实地的学风对晚清学者影响很大④不具有近代的“民权”意识４、王夫之的“孤秦陋宋”批判——思想巨人思想主张

政治思想

“循天下之公”，抨击“孤秦”、“陋宋”，揭露帝王私产天下①横征暴敛是民生疾苦的根源②帝王独尊是君臣之道丧失的根源③法制之弊是政治腐败根源②强调“天地之化日新”，反对“天命”“神道”“道统”对历史的主宰（发展的观点看待历史）哲学思想①发挥“气一元论”思想，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观①对文化遗产予以批判总结，在传统哲学的所有范畴和命题上都提出超越前人见解，哲学思想评价②哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰5、明清之际进步思想的异同？①政治上：反对君主专制，主张限制君权②经济上：主张“工商皆本”③学术上：强调“经世致用”黄宗羲：继承先秦儒学民本思想，提出“天下为主，君为客”顾炎武：天下兴亡，匹夫有责；特别倡导实学王夫之：哲学贡献大，是中国古代唯物主义思想的集大成者《明夷待访录》“为天下大害者，君而已矣”。这从根本上反映出

A农民反封建的强烈愿望B封建社会末期商品经济发展的要求

C知识分子参与政权的愿望D资产阶级对民主政治的要求“君子之为学也，以明道也，以救世也.”这一言论体现的观念是A格物致知B尊崇道统C心外无理D经世致用明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们A对先秦诸子学说的阐释B对宋明理学的批判与继承C受西方启蒙思想的启发D对现实政治与社会的叛逆四、明清之际儒学思想的主要特点1、反正统，反教条，反封建专制2、具有一定的民主启蒙色彩3、反对浮夸空谈的风气，讲求经世致用的功利主义4、提出“工商皆本”，反映资本主义萌芽的时代要求五、正确评价明清之际的批判思想进步性①批判地继承传统儒学，冲击儒学正统地位，构筑起具有时代特色的新思想体系，发展了儒学②反映商品经济发展和资本主义萌芽的时代要求，具有解放思想的进步性③对封建专制有一定的冲击作用，成为近代进步思想的先声局限性①批判君主专制，并不批判封建制度，没有提出新的社会制度②从空谈义理转向经世致用，未能形成完整的思想体系，没有从根本上动摇儒学在政治、文化上的统治地位（在本质上有别于西欧的启蒙思想）明末清初，专制王朝犹如一艘沉舟已风雨飘摇；传统儒学好象一棵充满枯枝败叶的病树。而当时的世界却千帆竟发，万木争春。这几位进步思想家上下求索，承古萌新，试图构建起具有时代特色的启蒙思想框架，但仅仅是晚风轻拂，难以形成大潮巨浪。烂熟中承古萌新沉暮中晚风轻拂五、为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？1、资本主义萌芽缓慢发展，自然经济占统治地位，早期民主思想缺乏强有力的物质基础2、君主专制中央集权空前强化3、传统文化和文化专制政策的束缚和影响，早期民主思想未能形成完整的体系儒学的继承与发展春秋西汉武帝秦朝战国魏晋南北朝宋明唐明清之际应运而生蔚然大宗独尊正统遭到打击面临挑战复兴儒学新体系—正统批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系5、批判继承传统儒学，未跳出传统儒学的范畴4、海禁和闭关锁国，隔绝与世界的联系

中国传统文化主流思想演变百家争鸣儒家思想的演变背景春秋战国的大变革、大发展诸子孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子百家儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成春秋战国—形成孔子、孟子和荀子的思想主张汉代武帝—正统董仲舒改造儒学汉武帝“罢黜百家”宋明——理学程颢、程颐和朱熹的思想主张陆九渊和王阳明的思想主张明清—新发展李贽的反正统思想黄宗羲、顾炎武、王夫之思想主张春秋末期孔子提出“仁”和“礼”的学说，创立儒学思想战国时期孟子把孔子“仁”的学说发展成为“仁政”学说荀子继承孔子“礼”思想，认为治国应以礼教为主，主张礼法并施，······汉代董仲舒的新儒学，继承和发挥儒家的“民本”和“仁政”思想，实践德政···（仁），提出三纲五常（礼）又增加“天人感应”“君权神授”“大一统”的思想宋代在继承儒学基础上，吸收道、佛思想，逐渐确立囊括天人关系的思想体系一一理学。天理的核心是仁，“灭人欲”（礼），儒学思想呈现出“理论化”和“思辨化”的特点明清之际思想家在继承传统儒学基础上，对其弊端进行批判，提出经世致用和批判君主专制的主张，使儒学重新获得新生思想文化演变因素思想自身随着形势的变化而趋时更新社会政治经济的发展变化统治阶级的统治需要和扶植教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）维护社会稳定：仁、德治、民本思想等（取消农业税）维护国家统一：大一统思想(统一祖国)个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等儒家思想的现实意义：倡导“以德治国”、“以民为本”、“和谐社会”思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。儒家思想的合理部分“经世致用”中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。明清之际经世致用思想兴起背景①明朝末期内外交困，危机四伏②士大夫面对危机，寻求改革方案③宋明理学空谈义理★17～18世纪的东西方出现了反封建的社会思潮，中国以三位进步思想家为主，法国以启蒙思想家为主。明清之际的思想家与启蒙思想的异同点？分析不同点的原因？(1)