第三单元写作《议论要言之有据》一等奖创新教学设计

第三单元写作《议论要言之有据》一等奖创新教学设计议论要言之有据

教材研读：

1、对论据的认识。

（1）用来证明观点的材料，就是论据。

（2）论据分两类：事实论据、道理论据。

事实论据：指史实、典型事例、统计数据等。

道理论据：指名人名言、公认事理、格言俗语、定律公式、自然科学原理等。

2、论据与观点的关系。

论据与观点要做到一致，即论据要能证明观点。

用论据证明观点的过程，叫论证；论证，也就是议论。

3、积累论据——建立素材库。

不会写议论文的原因很多，最普遍、最主要的一方面是学生没有什么可写。“没有什么可写”，本质就是写议论文没有积累可写的素材。

要积累多的素材，没有讨巧的方法，就是多关注生活、勤动笔记录、多思考记住。按内容分类积累素材是一个好方法。

4、议论文中对论据要求。

（1）论据材料要准确，经得起推敲。

事实类、道理类材料要真实准确。事实类材料必须真实可靠；道理类材料必须引述准确。不能以伪证真。

（2）论据必须能证明观点，保证材料与观点一致。

（3）议论文中的材料要讲究丰富性，这样可以增强文章的说服力。

5、怎样运用材料。

（1）依据观点，选择典型材料。

围绕观点选择材料，论据与观点有本质的逻辑关系。

如谈及“诚信”话题，你可以选取哪些材料？

名言类——略。

故事类——“季布一诺千金”“商鞅立木取信”“幽王失信亡国”“李苦禅烧画”“狼来了的寓言”“晏殊树立信誉”等。

（2）多角度审视材料，确立不同的观点。

具体事例：（陈玉蓉评为2009年感动中国人物）2009年11月3日，时年55岁的陈玉蓉是湖北武汉一位平凡的母亲，但是最近这位母亲的故事却感动了无数国人。据央视网报道，陈玉蓉的儿子患有先天性肝功能不全，为了给儿子捐献肝脏，患有重度脂肪肝的陈玉蓉每天暴走10公里，在短短七个月的时间里她的脂肪肝竟然奇迹般的消失了。

湖北武汉55岁的陈玉蓉是一位让人敬佩的好母亲。为了完成换肝救子的心愿，患有重度脂肪肝的她开始了每天暴走10公里的减肥计划。

在七个月时间里，陈玉蓉走破了四双鞋，以前的衣服也变得宽松了，体重从68公斤减到了60公斤，去医院一检查，脂肪肝居然完全没有了，这个结果让医生都觉得大为震惊。

7个月，两千多公里，就为了今天。同时，很多人都在关注今天这场特别的“妈妈捐肝救子”的手术，早晨，当陈玉蓉即将进入手术室时，亲友们都来到了她的床前，为她祝福。

陈玉蓉的妹妹眼含热泪的说：“姐姐确实太伟大了，她盼的就是这一天，为了儿子捐肝救儿子。”陈玉蓉的大嫂说：“我们都来给她打个气，来祝福她一下，希望她手术成功。”

陈玉蓉的丈夫说：“她每天只吃一点稀饭，有时肚子饿了也就忍着，或者只喝一点开水。有时也想吃点荤的，想吃点肉，用筷子夹起肉，想起儿子就又放下去，非常感人。

2009年11月3日上午，这对母子在武汉同济医院进行了肝脏移植手术。从早晨八时开始，漫长的4个多小时后，陈玉蓉割肝手术已经顺利完成。而陈玉蓉的儿子终于等来了继续的肝脏，随即被推进了手术室，接受肝脏移植。直至晚上11点多，母子俩的手术才相继完成，随即被送进了ICU重症监护室。母子俩的手术很成功，预计到10号左右，“暴走妈妈”就可以出院了。

事例概述：暴走妈妈，本名陈玉蓉，1954年出生，湖北武汉人，是患有先天性肝脏功能不全疾病的叶海斌的母亲。因叶海斌的病情多次发作，陈玉蓉决定自己的肝脏换回儿子的性命，但因为自己患有重度脂肪肝而不适合做移植手术。后来陈玉蓉通过7个多月在武汉市江岸区谌家矶堤坝上疾步行走锻炼，治愈好了自己的脂肪肝。2009年11月3日，陈玉蓉接受了肝脏割离手术，随后儿子叶海斌接受了肝脏移植手术。

对同一个事例审视的侧重点不同，得出的观点也不同。从上面材料可以确定如下观点：

①母爱是伟大的

②要坚强地面对生活中的不幸

③意志与毅力是成功的要素

④坚持就是胜利

（3）使用材料，合理剪裁。

叙述事实要简明概括，着力突出提出的中心观点，议论文中的叙述，忌如记叙文般详尽描述。

读下面材料，你会确定怎样的观点？为了证明你的观点，你会对这则材料怎样叙述？

①化学家诺贝尔为减轻工地上挖土工人的繁重劳动，决心发明炸药。

②四年里，诺贝尔废寝忘食，一丝不苟做了百次实验，换来的却是数百次失败。但是，他毫不气馁。因为他心中始终有一个坚定信念。一定要发明“炸药”，减轻工人们繁重的负担。

③最后一次实验时，他聚精会神地盯着延燃的导火线，一声巨响，“炸药”爆炸产生了

巨大极大的威力，旁人不禁惊叫：“诺贝尔完了！”

④然而，正当人们为失去一位伟大的化学家而悲痛的时候，诺贝尔神奇地从浓烟中跳了出来，他面孔乌黑，身上带着血，兴奋地狂呼：“我成功了！”

⑤就这样，诺贝尔发有了炸药，从那时起，挖土工人的劳动强度大大减轻了。

为了证明“失败是成功之母”的观点，可以对事实材料这样叙述：化学家诺贝尔为了发明炸药，四年里做了数百次实验，换来的却只是数百次的失败。但他毫不气馁，不断地更换原料，改进方法，在他的不懈努力下终于发明了威力巨大的炸药。

练习：提出一个观点，请对原材料进行合理的概括性叙述。

（4）要有对材料的分析。

议论文使用论据材料证明观点，要结合提出的观点对材料本身进行分析。这个分析的过程就是论证的过程。借用“分析”搭建起观点与材料之间的桥梁。这“分析”，本质上就是议论。议论的模型是：观点+材料+对材料的分析（议论）。写议论文最忌只有“观点+对材料的叙述”形式，而没有对材料的具体的、深入的分析。

分析说理的方法有：引用分析法、假设分析法、正例反设法、因果分析法、逆向设想法、对比（比较）评析法、本质评述法等。采用什么方法分析，在于运用之妙，存乎一心。

引用分析法：即对引用的材料进行解说、分析。这样的语段一般都构成了“叙+析+评”模式结构。

我们中国人是有骨气的。

战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。

吴晗《谈骨气》

本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。

孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。

梁启超《敬业与乐业》

怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。

梁启超《敬业与乐业》

假设分析法：在列举事实论据之后，紧接着提出与论据相反的假设，并引出相应的结果，从而证明原论点的正确性。假设相反情形及结果，与原事例进行比较，通过这种比较来论证论点的成立。进行假设性的分析，有一个最基本的要求：就是你举的例子是正面的，那么你就从反面来假设分析；你举的例子是反面的，你就从正面来进行假设。对语段进行假设分析时，用上导引词“如果”“譬如”“若”“假如”等。议论时必须出现话题词。

向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

苏洵《六国论》

除了学习功课以外，做种种课外活动，也要把想和做联结起来。例如开会，演说，办壁报，组织班会和学术团体，这些实际的行动，如果光凭一腔热情，埋头苦干，不根据已有的成绩和经验，想想怎样才能把这些事情做得更好，更有效果，那么结果常常会劳而无功。

胡绳《想和做》

正例反设法：

试想，他没有扎实的绘画基本功，不能从不同角度观察到同一对象的细微差别，不能发现创作对象随着光影、色调的变化而变化，不能认识到“世界上是没有完全相同的鸡蛋的”，他能创作出被誉为世界画坛一绝的《蒙娜丽莎》吗？那“神秘的微笑”决不可能是信手就能抹出来的。干什么事，都要从打基础开始。俗话说得好，万丈高楼平地起，这也是达．芬奇画蛋的故事给予人们的深刻的教育意义所在。

分析：这一改文从事例反面的三个角度进行假设，采用排比句、反问句，语势极为强劲，具有不可辩驳的力量，令人信服地推出了“达．芬奇如果没有扎实的基础，就没有他后来的成功”的结论，使说理更加完全、充分。

反例正设法：

（论点）自信，但不能盲目。

（论据）三国时的马谡乃蜀军一员大将。镇守街亭，他把二十万大军驻扎在高山上，久经沙场的老将王平力劝他撤离此山，理由让在场的将士信服，但唯有马谡仍然坚持自己的意见，结果被司马氏围山断水，放火烧山，蜀军不战而乱，几乎全军覆没。马谡也依军法被处斩，身首异处。

（分析）假如当初马谡不狂妄自大，不盲目自信，能够听取他人的意见，选择有力地势防守，那么司马氏又怎么能在这次战争中轻易取胜呢？马谡自己又怎么可能身首异处呢？可见，人不能盲目自信。

比较评析法：

两句关于人的心灵的描述，不约而同地使用了空间的概念。人的肢体活动，需要空间。人的心灵活动，也需要空间。那容心之所，该有怎样的面积和布置

人们常常说，安居才能乐业。如今的城里人一见面，就问，你是住两居室还是三居室啊……喔，两居室窄巴点，三居室虽说也不富余，也算小康了。

身体活动的空间是可以计量的，心灵活动的疆域，是否也有个基本达标的数值

有一颗大心，才盛得下喜怒，输得出力量。于是，宜选月冷风清竹木萧萧之处，为自己的精神修建三间小屋。

毕淑敏《精神间的三小屋》

本质评析法：

“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；反过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神、费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到绝气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。

梁启超《敬业与乐业》

因果分析法：

古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。（叙故事）不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，是有积极意义的。（点明故事的价值）那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃了他的饭就要替他办事。（分析穷人拒绝的原因）那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。（指出穷人拒绝的结果）

不食嗟来之食，表现了中国人的骨气。（表明观点）

（分析：饿人不食“嗟来之食”的原因。具体有两个方面：一是施舍者的态度，吆喝一声“喂，来吃！”，是如此蛮横和冷漠！另一个是施舍的目的，吃他的饭就要乖乖地听命于他，可见其目的之卑劣！这是对饿人人格的极大侮辱，因而饿人“宁可饿死”，也不食嗟来之食。至此，文章水到渠成亮出了观点：“不食嗟来之食，表现了中国人的骨气。”极具说服力！）

吴晗《谈骨气》

演练：

1、依据提出的观点，运用学习的方法写一个议论语段。

观点：学习借鉴会助你成功，但一味模仿则必然导致失败。

（参考语段一：燕国寿陵的少年觉得赵人走路好看，便远行到赵国的邯郸来学步。但他盲目模仿，落得最后忘记了自己的步伐只得爬回燕国的下场。东施羡慕西施的美丽，觉得她一肌一容尽态极妍，便学习她的姿态，照搬她的举止动作；可她终究不是西施，在别人看来她不但不美丽，反而成为做作的典型。真是偷鸡不成反蚀米，她的一腔苦水只能硬生生吞进肚里。

参考语段二：倘使燕国的寿陵少年能在学步之时，融进自己的步伐特点，在借鉴的同时取长补短走出自己的一步，形成独特的步伐，可能他就不至于爬回燕国了，说不定还会走出被他人推崇的步伐；假若东施能充分认识自身的特点，发挥自身优势而不是盲目模仿，或许也会成为一种新形式的“美”的代表，使欣赏她的人在她的石榴裙下拜倒。）

论点：创新能促进社会的发展

（参考语段：海尔集团始终坚持自主创新，以技术作为发展的手段和依托。在十几年的发展过程中，从引进技术到整合国内外资源，坚持自主创新的研发理念，通过技术创新使集团在中国市场和国际市场上取得长期的成功。

（分析）可见，海尔的成功在于创新。假如海尔集团因循守旧，不进行技术创新，不更新研发理论，也许海尔早就被市场所淘汰，“海尔”这个品牌也不会闻名中外。正是因为海尔集团的不断创新，打响了“海尔”这个品牌。可见，创新是海尔发展的不竭动力，是促进社会发展的不竭源泉。）

2、议论片段写作训练

读下面材料，根据要求写议论片段。

材料：“齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：‘肉食者谋之，又何间焉？’曹刿曰：‘肉食者鄙，未能远谋。’遂入见。”（《曹刿论战》）

问题：用曹刿和他同乡对话的材料作论据，对材料可作怎样的分析？可以从哪些角度立论？确定什么论点？

（明确：材料中“请见”、“遂见之”是结果；曹刿有才有胆有识有主见和鲁庄公有容人之量国家有民主参政的环境是原因。从曹刿的角度可以确定二个观点：1、关心国家大事，要有强烈的参政意识。2、位卑末敢忘忧国。从鲁庄公及国家的角度可以确定这样的观点：要积极创设民主参政的环境。

明确：论点一突出“请见”；论点二突出鲁庄公采纳建议；论点三突出“国家兴亡，匹夫有责”。）

例文一：关心国家大事，要有强烈的参政意识。

春秋时代的曹刿是个普通百姓，属于“非肉食者”一类。就是说，他无职无权。但他关心国家命运，在齐国军队来进犯自己的国家之际，他不放心光让那些“肉食者谋之”，于是挺身而出，主动要求“入见”鲁庄公，阐述对怎样打仗的看法。

例文二：要积极创设民主参政的环境。

曹刿论战是发生在二千多年前的事，那时候，平民百姓要见国君，说句话，参与商量国家大事，似乎还是很容易的。曹刿和他同乡说的话：“肉食者鄙，未能远谋。”是对鲁国统治者的尖刻的批评，但也没有遭到“穿小鞋’’的打击报复。相反，鲁庄公还诚心诚意地请教曹刿，并按曹刿的正确意见发布军令，确实是很有民主气度的。可见，曹刿能积极参政，发表意见，恐怕不仅仅因为他有这方面的才能，还因为当时有一个允许参与的民主环境。如果曹刿贸然找上门去，却被一顿军棍轰出来，也就不会有什么求见论战之事了。

例文三：位卑末敢忘忧国。

“国家兴亡，匹夫有责”。人人应该关心国家大事，积极参政议政，发挥主人翁的精神。我们不能像春秋时代那个曹刿的同乡，面临国家遭受侵犯，却说什么“肉食者谋之，有何间焉”的话。如果抱着让少数人去“忧天下”而自己“何必去参与”的思想，来对待当前的改革和开放，那就丢失了自己作为国家主人翁的资格了。

3、简要分析下面议论段落的论证思路与方法：

因为他们坚持不懈，所以得到精彩的生命。（提出论点）古往今来，彪炳史册的杰出人物，都曾坚持不懈，做出非同寻常的努力，因而在事业上创造辉煌的业绩。（下面是举例议论分析）试想，如果没有李时珍跋山涉水，尝遍百草，没有他数十年如一日的整理搜集，笔耕不息，哪里会有药学巨著《本草纲目》的问世？如果没有曹雪芹披阅十载，增删五次，没有他对人生的愤世嫉俗，深刻理解，哪里会有文学巨著《红楼梦》的诞生？……正是因为他们坚持不懈的付出，所以活出生命的精彩！（运用假设法连续使用两个事例进行论证论点）

例文点评：

寻回诚信的芬芳

诚信如同鲜花盛开般沁人心脾，诚信美德不能丢弃。

中华民族历来把诚信作为优良的传统美德。曾记否，曾子杀猪，商鞅立木？杀猪事小，可若没有即使是小事也讲诚信的品质，曾子，还会是那个后世景仰的曾子吗？若没有商鞅“移木者赏五十金”的诚信许诺，如何确立“法”的信度？

诚信是百花园中最美丽的那朵鲜花，是群星阵中最闪亮的那颗明星，是森林中最挺拔的那棵参天大树。诚信的品格，散发着玫瑰般沁人心脾的芬芳。

在历史长河中，涌现出的诚信者比比皆是。范蠡退隐后富甲一方，秘诀便是诚信经商；后世徽商、晋商皆遵循了这一原则，才有了商行的繁荣昌盛；刘邦入关中，深得民心，在于约法三章，秋毫无犯，取信于民。正可谓“坚守诚信，千古流芳”。

可如今诚信却被人们遗忘，丢弃。不守诚信之风逐渐蔓延：曾惊动时的三聚氰胺事件，那些厂商为了牟取暴利，丝毫不顾及一个个幼小生命，难道他们没有一点同情心和道德观吗？那些所谓的中国驰名品牌，他们怎么忍心为了自己的利益，而将黑暗、贪婪的魔爪仲向一直相信他们的父母和孩子？他们怎么忍心看着那一张张稚嫩的笑脸失去生命的光彩？他们的道义去哪儿了？他们的诚信去哪儿了？

也许在很多人看来，有时坚守诚信似乎很傻，很没有意义，因为坚守诚信往往会伴随着自身利益的失去。可是，让我们想想，也许下一个因丧失诚信而受害的人，就会是你和你身边的人。或许违约失信可以获得一些蝇头小利，可是当花失去香味时，再美丽的花朵也难逃凋亡的命运。

让我们回望我们的祖先吧，看他们是如何做到言而有信、一诺千金的！让我们寻回诚信的芬芳吧，愿诚信之花永世开放！（651字）

点评：为了论证中心论点“诚信美德不能丢弃”，作者选取了事实（史实）论据，以“曾子杀猪”“商鞅移木赏金”论据证明“中华民族历来把诚信作为优良的传统美德”；以范蠡诚信经商，刘邦取信于民的史实证明“诚信者比比皆是”。之后，作者笔锋一转，以三聚氰氨事件痛陈“如今诚信却被人们遗忘，丢弃”的事实，最后，通过分析丧失诚信的然害，呼唤“让我们寻回诚信的芬芳吧，愿诚信之花永世开放”，呼应开头，收束全文。本文论据真实而丰富，对整个论证过程形成有力支撑。

将谦虚进行到底

世界著名球星马拉多纳说：“告诉孩子们，让他们崇拜有学问的人，不要崇拜我。我只读过小学，只读过小学的人是一头驴子。”无独有偶，有人问球王贝利：“你最满意的一个球是哪一个？”贝利说：“下一个。”两位世界球星惊人之语无不昭示：我们要时刻牢记“满招损，谦受益”的古训，即使在胜利与成功面前，也要做一个谦虚的人。

历史上，有许多杰出的人物创造了辉煌的业绩，最后却不得不面对失败的命运。究其原因，大都是在胜利后居功自傲，导致倾覆。明末农民起义领袖李自成起义前期能身先士卒，礼贤下士，因而屡战屡胜。但随着起义队伍的壮大，功绩显著，他骄傲的情绪一天天的滋长起来，贪图享受，拒听忠言，以致军心涣散，辉煌功业毁于一旦。

现实的事例也不胜枚举。有些同学作文获得一等奖，数、理、化竞赛获得了名次，学年考试取得了好成绩，往往会洋洋自得，目中无人，骄傲自满，好比《龟兔赛跑》中那只“骄兔”，躺在成绩上睡大觉，最终被成功拒之门外，没有笑到最后却成为人们的笑谈。

高尔基曾说过：“智慧是宝石，如果用谦虚镶边，就会更加灿烂夺目。”牛顿也曾说过：“我自己觉得好像是一个在海滨玩耍的孩子，偶尔拾到了几只光亮的贝壳。但真理的汪洋大海在我眼前还未被认识，被发现。”牛顿正因为如此谦逊才成为光耀世界的科学巨人。竺可桢先生一生硕果累累，也一生勤学不倦。就在他逝世的前两周，他还在向人求教有关物理知识，老伴劝他说：“你连坐都支持不住，还问这些干什么。”他一边咳嗽一边回答：“不成，我知道的太少。”生命有限，学海无涯，谦虚的人永远是一个不断进取的人，正因如此，他们才拥有了智慧的光环、灿烂的人生和永恒的精神！

无数事实证明：谦虚是成功的奠基石。是谦虚，造就了名人；是谦虚，成就了名人的辉煌。让我们在平时的生活中，多多虚心地听取别人的意见，不断正确认识自我，戒骄戒躁，做泰戈尔笔下的那片谦逊的叶儿吧，专心垂着绿荫，永葆生命的绿色，将谦虚进行到底！（793字）

点评：文章开篇以事例引出中心论点，然后从正反两个方面紧密联系生活实际，层层深入地进行论证，成功运用了先叙后议，叙议结合的手法，使得文章观点鲜明，有理有据，论证严密。同时综合使用事实论据和道理论据，引经据典，言之以事，明之以理，具有较强的说服力。

学生习作：

谈诚信

诚信，是中华民族的传统美德，也是每个人必须遵守的道德准则。人无信不立，事无信不兴，国无信不安。诚信，不能缺位。

人无信不立。北宋词人晏殊，素以诚实著称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝，获得了与一千多名进士同时参加考试的机会，结果晏殊发现考题是自己十几天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其它题目。他大可不必将这件事说出来，依然是前程似锦。但正是那颗诚信之心驱使他去那么做，成就了他诚信的美名，让世人感佩至今。

事无信不兴。海尔公司的老板以诚信赢得了顾客的心。公司刚刚创建之时，老板得知制造出的一批冰箱有瑕疵，他不顾员工反对挥起斧头砸了冰箱。他说：“我要是允许把这76台冰箱卖了，就等于允许你们明天再生产760台这样的冰箱欺瞒消费者。”之后，海尔公司美名远扬，事业蒸蒸日上，这是老板诚信的果实。也许，诚信之举在当下会让我们失去许多利益，但是，诚信终将带来更多的收获。诚信，是成功的基石；诚信，不可缺位。

国无信不安。西周时的周幽王十分宠信褒姒。他为了博褒姒一笑，竟命守兵点燃烽火，各诸侯便带兵速来救援。可当他们来到骊山脚下，一个进犯的犬戎兵都没有，只见周幽王与褒姒高坐台上饮酒作乐。诸侯们始知被戏，怀怨而归。后来，真的有敌军进犯时，烽火台上狼烟四起，可一个援军也没有。周幽王竟为了取悦一位女子，失了诚信！这加速了西周的`灭亡，使他成为了“亡国之君”。

无论你在何方，诚信，永远不可缺席。诚信，是“一言既出，驷马难追”的君子胸怀；诚信是“受人之托，忠人之事”的坦荡风度。诚信，是一个人的立身之本；诚信，是一个事业成功的基础；诚信，是一个国家的信誉。

诚信，不可缺席！

让我们一起背上诚信的行囊，走好人生的每一步。（704字）

把忧愁放大，就找不到快乐

《岳阳楼记》无愧一篇名作。篇幅不长，文字凝练，写景浩然大器，抒情荡人心魄。而“不以物喜”、“不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生自白则更为历代仁人志士所尊崇。

范仲淹，北宋时期的政治家、思想家、文学家。王安石曾称其为“一世之师”，朱熹赞其为“杰出之才”，而吕中更说：“先儒论宋朝人物，以范仲淹为第一”。可见世人对其评价之高。范仲淹少年苦读，政途多舛，但其忧国思民，以天下为己任的抱负，为后世称道。

此文是重修岳阳楼时，其受好友巴陵郡太守滕子京邀请而作。写文时，作者尚未登临岳阳楼，对岳阳楼之景观无直观的概念，若写景，则不真且易入俗套；于是，范仲淹别出心裁，写登楼的迁客骚人看观洞庭湖的不同情感，用以说明“古仁人之心”。他将事景交融，把抒情和议论结合一篇文章中，用笔简练，写景磅礴浩大，抒情感切真诚，入议精准-有人认为《岳阳楼记》为议论文概来于此。

更为喜欢的则是作者对岳阳楼之大观的描写，那“衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯”宏大气势，让人顿然激情澎湃，心志飞扬；而读罢“霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空”，你又不能不思绪绵绵，浮想连篇；“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。”真能令你义气风发，恨不能立即至身其境，把酒临风，畅舒情怀。真可谓情景交融，浑然天成。但真正让我有感而发的尚不在此，而在作者对这不同的情景引人产生的不同感受所发出的嗟叹：“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？”

作为一个普通人，不能非要强求自己去做一个什么样的人。仁人之心，胸怀远大，非常人能有。非要去强求，就不能不生出这样那样的毛病来。当喜则喜，当怒则怒，有感就发，有忧就泄，天下之忧非汝能解，而天下之乐汝当可尽享。但随性不等于无度，越界了，倒反会为