2023学年完整公开课版为政以德

论，纂辑的意思，应读lún;语，言谈。由孔子弟子及其后学记录孔子和他的弟子们的言行的一部语录体文集，内容涉及政治、哲学、教育、文学以及立身处世的道理等。《论语》全书20篇，每篇包含若干章节，一章记独立的一段话或独立的一件事，篇幅都不长。北宋时，朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》编在一起，称为《四书》。《论语》

孔子（前551—前479），春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者，名丘，字仲尼。鲁国人。孔子幼年丧父，少时家境衰落。成年做过“委吏”（司会计）和“乘山”（管畜牧）等等。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇。后罢官，曾周游列国，终不再仕。晚年致力教育，整理《诗》《书》等古代文献。并把鲁国使官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。司马迁称他为“至圣”。注意下列字的读音：第一章：譬如共之第二章：道之以政第三章：冉有既庶第五章；道千乘之国第六章：颛臾社稷何以伐为虎兕

柙

椟近于费

第八章：盍彻乎第十章：偃第十二章：南宫适

羿善射奡荡舟躬稼

十七大代表、江苏省邳州市委书记李连玉，10月24日从北京开会返回邳州后，动员武警、护士、学生等全市各界数千人点鞭炮、放烟花、舞狮，夹道“热烈欢迎李书记载誉归来”。香港《星岛日报》报道，邳州市是县级贫困市，隶属苏北徐州。据悉，身兼徐州市副市长的李连玉是邳州当选中共全国代表大会党代表的第一位市委书记。早于10月12日，他准备赴京参加十七大前，就组织市委、市政府、市人大等官员以及社会各界在当地四星级酒店举行欢送会。官方媒体当时报道称：“彩球高悬，鼓乐喧天，写有‘热烈欢送李连玉书记赴京参加十七大’、‘李书记参加十七大是邳州163万人民的光荣’的巨幅标语格外醒目”；“少先队员们为敬爱的李书记送上了鲜花，并以诗朗颂的形式表达了对李书记的敬仰之情”。孔子的政治主张：

为政以德

这种为政之道的好处是：

居其所而众星共之

——无为而治民有耻且格

——心悦诚服自我约束

第一章：孔子主张为政要以德，并指出其中的好处是可以无为而治第二章：孔子认为，德治、礼治，能使人对不守规则感到羞耻，从而心悦诚服的遵守。季康子两次问政第十章：如杀无道，以就有道，何如？

——如何建立一个有道之国第十一章：使民敬、忠以劝，如之何？

——如何让百姓更敬业孔子两次言政第十章：子为政，焉用杀？

——反对通过杀戮来建立有道之邦子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃

——主张为政者要以身作则孔子两次言政第十一章：临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。

——主张爱民、举贤、教民根据两章内容第十章：孔子反对通过杀伐使百姓遵纪守法，主张通过以身作则来感化百姓。第十一章：孔子主张统治者要爱民，要举善、教不能，这样百姓就能敬业。孔子高唱仁爱赞歌的同时不忽视老百姓的温饱。子贡问政时，孔子先强调“足食”再强调“教之”。在孔子的思想中，物质与精神不容忽视而更倾向于精神，当两者必选其一时，孔子做出“去食”的选择，这体现了儒家“舍生取义”的思想主张。“民生与教化”：“先富后教”去食留信孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，两者没有矛盾，反映出孔子治国思想的两层意思。孔子主张为政以“德”，就要保证百姓的基本生活，这是基础，所以提倡“富之”；孔子又主张治国以“礼”，就要重视“教化”，使百姓遵守“礼”，就要提倡百姓有一种精神力量，重视人的基本准则。“均无贫”与“均贫富”：“均贫富”是站在穷人即“贫”的立场是提出的重新分配社会财富的纲领；“均无贫”是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张，和“君君、臣臣、父父、子子”的思想一致，不是均贫富，而是上下各得其分。孔子强调“君子之德风，小人之德草”的作用，但是他又叫他自己的学生对求“鸣鼓而攻之可也！”,这样做不是自相矛盾的吗？对此请谈谈你的看法呢？孔子为政的根本思想应该是以德治国国，并且这种以德治国的思想有很多是值得肯定的，比如说教育熏陶；但是道德的作用并不是无上的，有时在特殊的环境和特殊的人要有不同的对待方式。；冉有的这些话让孔子觉得他是那种屡教不改的人，所以孔子认为冉有再也不用用那种道德去感化的方法，而应当去声讨他。

子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”（12.7）季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”（12.19）齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”（12.11）同是“问政”，孔子的回答却不相同。（1）从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想？取信于民，为政以德，讲究礼节。面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？因为“问政”的对象不同。子贡是孔子的学生，尚未入仕参政，需要告诉他立国的必备条件；而季康子