《中国戏曲史》第1章：戏曲起源

中国戏曲史第一章戏曲的起源本章内容第一节戏曲起源诸说第二节戏曲的起源

概述

中国戏曲是世界剧坛上构成元素最为复杂的古老戏剧样式。就文学因素而言，它是“言志”的诗词、“述事”的史传和娱情的说唱技艺的交汇融合；就舞台表现形式而论，它唱、念、做、打（舞）不所不包。戏曲降生之时，这些艺术成分早已各立门户，具有相当悠久的发展历史。假如从戏曲的艺术因素着眼而溯根寻源，势必会得出不同的结论。“戏曲者，谓以歌舞演故事也。”“必合言语、动作、歌唱，以演一故事，而后戏剧之意义始全。故真戏剧必与戏曲相表里。”

（王国维《宋元戏曲史》）第一节戏曲起源诸说一、祭祀仪式说主要理由宗教祭祀仪式中的化身表演是戏剧的核心要素。宗教先于艺术而生。古希腊的酒神祭祀仪式孕育了古希腊悲剧和喜剧。中西戏剧的起源大致相同。简要辨析原始宗教仪式具有巨大的包容性，但包容并不等于孕育。“在原始语言和原始劳动工具产生的同时，作为艺术的文化也就产生了，而宗教不可能产生在人类语言和劳动工具之前。”（陈麟书《宗教学原理》）中国戏曲并非形成于巫风盛行的先秦时期。第一节戏曲起源诸说二、王宫俳优说主要理由先秦时期的宫廷俳优可谓中国最早的职业演员。《史记•滑稽列传》记载的“优孟衣冠”故事中，优孟扮演孙叔敖，言谈举止可以乱真，其装扮活动，不但有衣冠化装，还有对话、歌唱和动作，其中必然含有戏剧美的因子。简要辨析演员并不等于戏剧，当众表演的不一定都是戏剧。优孟对孙叔敖的成功“模仿”是人物装扮，但还不是演戏。他模仿的目的是讽谏，其行为不同于戏剧表演规定情景中的角色转换，楚庄王更不是配合其表演的演员。第一节戏曲起源诸说三、傀儡影戏说主要理由孙楷第《傀儡戏考原》：“宋元以来之戏文杂剧与宋之傀儡戏、影戏接近，必自肉傀儡与大影戏始。”董每戡《说剧》：“傀儡戏为后世一切戏剧之祖。”简要辨析傀儡戏应该是对真人表演的歌舞杂戏的模仿，不可能先有傀儡戏，然后再有真人模仿傀儡的歌舞戏。宋代的影戏较为发达，但此前我国已广泛流行各种表演故事的角抵戏、歌舞戏和参军戏。影戏之于戏曲，只能是相互影响、互为借鉴的关系。第一节戏曲起源诸说四、古印度梵剧说主要理由戏曲与梵剧存在不少相似之处，如梵剧包括乐歌、舞蹈和科白三种要素；采用韵散结合的语言形式以及善恶有报、大团圆的情节结构等。梵剧的成熟早于中国戏曲。许地山、郑振铎等学者主张“传奇的体例与组织，却完全是由印度输入的。”简要辨析文化特质的“逼肖”并不能证明二者之间一定存在亲缘关系。古代梵文颇为特殊，我国至今并未发现梵文剧本在南戏成熟前就已译成汉语的证据，更没有发现此前梵剧在我国演出的证据。戏曲的重要特征（脚色行当的扮演体制和曲牌联套的文本体制等）与梵剧判然有别。“输入说”不能成立。一、考察戏曲起源的方法第二节戏曲的起源方法论原则社会存在决定社会意识。文化演进规律的共同性与文化演进途径多样性的相互统一。不能用艺术的起源代替戏曲的起源。第二节戏曲的起源二、戏曲的远源和近源远源（上古——秦）原始歌舞巫傩表演“灵之为职，或偃蹇以象神，或婆娑以乐神，盖后世戏剧之萌芽，已有存焉者矣。”（王国维《宋元戏曲史》）

近源（汉——两宋）民间社火宫廷优戏宗教仪式外来乐舞新石器时代舞蹈纹彩陶盆思考题1.关于戏曲起源问题学界有哪些不同看法？2.