当前大学生先进文化教育的问题及对策研究

当前大学生先进文化教育的问题及对策研究

摘要：当前大学生的先进文化知识教育存在一些新的问题，包括民族文化认同危机在内的诸多问题折射出新时期高校先进文化教育的不足和弊端，必须坚持以正面引导和培育文化自觉为主要对策对大学生进行先进文化的教育，以确保国家的文化安全和大学生的健康成长。

关键词：大学生；先进文化教育；问题；对策

大学生是国家和民族的希望与未来,大学生的文化素质直接关系到国家的前途与命运。因此，如何引导他们积极学习和正确吸收先进文化,自觉鉴别和抵制各种腐朽落后的思想文化，不仅关系到大学生能否健康全面发展的问题，而且事关中华民族的存亡与复兴。

一、当前大学生先进文化教育存在的问题民族文化认同感的弱化与崇拜西方文化的盲目

在经济全球化和中国改革开放不断深化的进程中，大学生的文化价值观受到了巨大的冲击，造成了他们对中国传统民族文化的疏离甚至断裂。在他们身上，不同程度地存在着国家意识不强，民族优秀文化传统淡薄，民族自信心和自豪感减退，对中华民族的归属感弱化等问题。

调查表明，大学生对中国传统文化中有关修身、养德的名言、警句、典故等问卷回答的平均正确率仅有%。[1]大学生对经典文学名着的了解也不理想，《新闻周刊》组织的《传统文化与当代大学生问卷调查结果》显示，对于四大文学名着只有15%的人多次看过，27%的人都看过，其中看过一两部的占48%，都没看过占10%。事实上，大部分大学生学生也感觉到这一点，64%大学生认识到自己的传统文化底蕴不足。

香港大学亚洲研究中心研究员甘阳指出：越是深入西学的人越是会形成自己的批评性看法，通常都是对西学了解肤浅的人反而容易盲目崇拜。当前，不少大学生就处在这种尴尬的境地，对中国传统文化知之甚少，对西方文化略知皮毛，反而盲目崇拜。

2、主流意识形态的淡化与多元化思想的流行

多元文化的相互冲突,带来了多元价值观的相互激荡。蜂拥而起的各种新的社会思潮为大学生提供了各不相同甚至激烈冲突的信仰选择，在多元文化的相互激荡中，一部分大学生失去了价值选择上的方向感，丧失了基本的价值判断力，主要表现在：指导思想上模糊，不少大学生不能深刻理解为什么必须用马列主义、毛泽东思想、邓小平理论作为指导思想，自觉不自觉地陷入西方的无中心主义、无政府主义和非理性主义；不同意识形态界限模糊，2005、2006年，分别有％、％的大学生认为社会主义与资本主义的区别不大，最终会逐步趋同。一些同学认为西方的议会制度优于我国的人民代表大会制，认为应该借鉴西方的多党制和三权分立的政治制度；唯物论与唯心论界限模糊，一些学生迷信星象与占卜术，还有一些学生参加宗教活动或宗教组织；部分同学在政治取向上体现实用与功利的特点。

3、高雅文化的缺失与通俗文化的泛滥

大学生崇尚文化，不仅崇尚阳春白雪，更崇尚下里巴人，由于我们的大学校园高雅文化不足或缺乏感染力就使得网络文化、短信文化、电影文化、街头文化等通俗文化在大学生中都迅速流行。

通俗文化的世俗性使大学生的审美趣味走向低俗，表现为古典严肃的文学艺术受到冷落，通俗浅薄的文学作品在大学生中流行；在审美方式上，他们追求浅显直接，更愿意从诗歌走向对话，从交响乐走向通俗歌曲，从学术专论走向随笔漫谈；在审美情感上，他们不再崇尚含蓄古朴，而去追求露骨的男女性爱和金钱关系。

4、科技与人文之间的分割与对立

近代以来，随着西方工业化的高速发展及其向世界迅速扩张，到处都出现了重科技而轻人文的倾向。从现象上看，这种倾向表现为，人们关注的重心就是在科技推动下去改变外在世界，与此同时，却忽视了对人本身的关注，特别是忽视了对于人的精神需求的关注。一言蔽之，就是“见物不见人”。

调查表明，当前不少文科大学生的科技素养十分脆弱，理工科大学生们对人文知识的理解令人堪忧,虽然有部分大学生能初步地理解一些人文知识的内涵，但大多数则停留在一知半解和粗浅的表层理解，有的甚至望文生义、凭空臆断。

5、价值取向上知“道”与体“道”的脱节

大学生文化接受的最终目的是要将内化的文化转化为个体的意识和行为，即要达到知“道”与体“道”的一致性。但是，当前，在大学生中普遍存在：崇尚自我发展和自我实现与社会责任感不强和缺失的奉献精神反差，注重个人感受与对他人和社会关爱少的反差，自我价值的高位追求与缺乏艰苦奋斗精神的反差。他们一方面认同积极向上的人生观和价值观，另一方面在实际行动上又表现出功利的色彩。

在价值取向上，一方面，大学生认可理想主义的价值标准，另一方面，实际选择中却采取利己主义的价值标准。调查中，虽然有高达%的学生认为“在考虑利益问题时，应首先考虑国家利益和集体利益”，另一方面在选择工作时，只有%的学生把社会或国家需要摆在首位。

二、当前大学生文化教育存在问题的原因分析文化选择的自由度增大与文化自觉缺失之间的矛盾

“文化选择”是指对某种文化的自动撷取或排斥。文化选择虽有其社会制约性的方面，但却具有较强的人的主体性的特点，人在社会所许可的范围内，具有多种文化选择的可能，选择本身就体现了人的自主性。“文化自觉”指的是生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成的过程、所具有的特色和它的发展趋向及其优点和弱点，懂得发挥优势，克服弱点。“文化自觉”还指生活在不同文化中的人，了解其他文化及与自身文化的关系，进而使自身文化为世界所用，成为世界文化新建构中不可或缺的重要组成部分。文化自觉是文化选择的基础，文化选择是文化自觉的重要表证。

大学是人才成长的重要时期，也是文化自觉的关键时期，然而，当代大学生普遍缺乏文化自觉和文化自信。他们身上表现出对西方文化的盲目推崇和对传统文化的极力贬低。西方社会的生活方式、交往方式、道德观、价值观等被一些大学生无意识地模仿，逐步由感性欣赏变为内在的追求，盲目崇拜，甚至把西方的价值观、民主观、自由观不加取舍地从深层次上认同。

2、个体文化困惑与外界文化救助之间的矛盾

市场经济和经济全球化猛烈地冲击着几千年来左右中国人道德行为的儒家伦理规范，传统文化和西方文化急剧交汇、碰撞，当代大学生在各种文化冲击面前，内心的焦虑、彷徨、浮躁、困惑是可想而知的。数十年民族文化的熏陶与本能和享受的诱惑，父辈的行为规范与利己主义和工具主义的文化张力，民族传统文化的归属感与西方文化的“现代感”，使他们眼花缭乱无所适从。历史把大学生推向了尴尬的境地，一方面，他们为改革开放带来的经济成就而欢欣鼓舞；另一方面，却为精神的颓废与道德的滑坡而忧心忡忡，他们也力图摆脱狭隘的功利主义，但却又逃避不了社会实惠风气的侵袭和个人生活环境的困扰，他们既慕求现代文明又留恋古朴遗风，既渴望物质殷富又喟叹世风日下。

然而，调查表明，90%以上的大学生一方面承受着沉重的文化困惑，另一方面却拒绝向外寻求文化救助。民族优秀文化的强势灌输没有有效的渠道、缺乏系统的部署。对当代大学生的这种文化困惑的救助要么是流于形式、要么是不得要领。同时，当代大学生的独立意识、“80后独生子”学生群体性的心理自闭也成为大学生消极寻求救助与解惑不力的重要原因。

3、大学生较高的文化期待与文化氛围缺失的矛盾

大学是人类积累、传播、创新知识的场所,是传承人类文明和科学的集散地，生活在此之中的大学生实际上有较高的文化期待。他们在精英文化与通俗文化中徘徊，他们的选择是多元的，既可能被高尚积极的文化所陶冶，也可能被低俗、腐朽的文化所俘虏，关键之一就取决于他们所处的社会环境。

然而大众媒体的不负责任，各种淫秽、封建、反动书籍和黄色网站的泛滥，排挤了传统文化和西方优秀文化。另一方面，一些学校与周边环境仍然存在着巨大的文化反差。如“校中村”、“校间村”的情况和历史遗留问题仍还存在，游戏室、网吧、发廊、歌厅林立，使学校变成了一片“孤岛”。由于学校扩招所导致的教育资源的整体缺乏，相应的校园的文化资源也极其不足。

4、民族文化危机的凸现与经济全球化文化冲突加剧之间的矛盾

随着经济全球化、信息技术的高速发展，以及劳工移民、国际旅游、现代传媒、教育合作、文化渗透等，西方文化正以迅不可挡之势，影响甚至瓦解着一些国家，尤其是发展中国家既有的社会结构和规范秩序，影响着人们的思维方式和生活方式，特别是影响着最易受到这种力量冲击的大学生的生活方式和价值观念。而我们直到2006年《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》出台之前，始终没有设计出一套深谋远虑、切实可行的文化传播战略。从幼儿园教育到大学研究生教育，在门类杂多、常常压得学生透不过气来的课程中竟然没有一门系统的传统文化课程，全球唯一的万年绵延的伟大文化传统在当代青少年中面临断代之忧。

在全球经济一体化和西方强势文明的强大冲击下，中国当代文化不仅长期处于被动、模仿、照搬西方模式的劣势且有被日益同化的危险。主要的文化产品—电影、电视、唱片、网络游戏、时尚、书刊等文化产业日益西方化，很多正被操控于西方跨国企业机制中，中国文化人只能刻意模仿西方文化产品并削足适履地迎合西方受众的趣味，具有全球普遍价值和强烈现实意义的中国文化，被无形消解为“地方性的奇观”、“正在消逝的东方奇景”或“古玩”、“杂耍”，中国文化被降格、扭曲、肢解并同化。

5、西方文化产业的强势进入与国内文化产业发展不足的矛盾

在许多发达国家，文化产业已实实在在成为社会生产力的重要部分。美国的电影业和传媒业、日本的动漫产业、韩国的网络游戏业、德国的出版业、英国的音乐产业等都成为打入我国文化市场的标志性品牌。而我国的主打文化产品却鲜有耳闻。

据统计，在当前的国际互联网信息中，80％以上的网上信息和95％以上的服务信息由美国提供。在整个互联网的信息输出输入流量中，美国所占的比例都超过85％，而我国仅仅占％和％。

三、引导大学生主动学习和正确吸收先进文化的建议充分认识当前的历史的使命，树立科学的大学生文化教育观

引导大学生既积极学习和正确吸收先进文化，又自觉抵御各种腐朽落后的思想文化，是重建民族文化自觉，建设有中国特色社会主义文化的要求。胡锦涛总书记明确指出，“要使大学生成长为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人，不仅要大力提高他们的科学文化素质，更要提高他们的思想政治素质。……培养造就千千万万具有高尚思想品质和良好道德修养、掌握现代化建设所需要的丰富知识和扎实本领的优秀人才，使大学生能够与时代同步伐、与祖国共命运、与人民齐奋斗，这对于……确保确保实现中华民族的伟大复兴，具有重大而深远的战略意义。”[10]

引导大学生既积极学习和正确吸收人类优秀文明成果，又自觉抵御各种腐朽落后的思想文化，是弘扬中华民族精神、培养民族的自尊心与自信心的必然要求。一般来说，民族精神就孕育于民族文化之中，民族文化是民族精神的直接来源，有什么样的民族文化，就会产生出什么样的民族精神，抛开中国传统文化，也就等于抛开了中华民族的民族精神，会直接导致民族精神的滑坡、导致民族自尊心与自信心的失落。

在引导过程中要注意两个关系：一是处理好批判与继承的关系。必须进行客观、审慎的区分传统文化的良莠，认真做好去伪存真、去粗取精的工作，应做到批判地继承。二是中国文化与外国文化的关系。要以开放的心态有选择地学习、吸收外国先进的、优秀文化成分，只有将本土文化与外国文化进行交流整合，才有助于我们民族文化的自我反思、自我批判与自我发展，实现民族文化的自我超越。

2、积极建设社会主义先进文化，维护国家文化安全

维护国家文化安全并不是维护传统文化和现存文化的纯洁性，也不是拒绝外来文化的影响和渗透，而是保障和促进现存民族文化沿着先进性的方向发展。保持较高的文化先进性是保障国家文化安全的关键。文化的先进性程度越高，文化的安全度也越高。

首先,文化创新必须与时俱进，跟随时代进步，把握时代脉搏，反映时代特征和要求。先进的文化总是善于把握和引导时代前进的方向。其次，按照科学发展观的要求，根据客观实践的发展，在文化观念、文化形式、文化管理、文化政策等方面大胆创新，探索文化发展的新思路、新途径、新措施。最后，为文化创新发展创造开放性文化环境。开放性是先进文化的本质属性，也是文化创新的重要条件，封闭的环境注定产生不了先进的文化。

3、努力拓展文化教育的有效途径，充分发挥课堂主渠道作用

一是充分发挥高校思想政治理论课的主渠道作用。思想政治理论课担负着培养大学生正确世界观、人生观和价值观的重任。加强传统文化教育，正确对待西方文化，积极建设有中国特色的社会主义的文化的重任也必然成为思想政治理论课教学的重要内容，高校一定要充分利用好这块主渠道、主阵地加强对大学生的正面教育和引导。

二是大力加强大学文化课程的设置和管理。美英等国高校在这方面给我们树立很好的典范，如美国哈佛大学的“共同基础课”五类课程中，文学与艺术和外国文化是其中的两类。牛津大学一直坚持在学生中开展古典文化知识的学习。从民族的发展高度，学校应该像重视英语、计算机等课那样重视文化课，加强投入、纳入制度化管理，实行统一考试，考试结果与授予学位挂钩。目前，《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》已开始重视对传统文化的教育，规定高等学校要创造条件,面向全体大学生开设中国语文课。为了促进学生对传统文化的持续学习和有效利用，高校还可以根据学校实际情况构建大学语文等级考试体系。

三是努力实现文化教育与专业课程教学的有机“融合”。我们可以根据课程性质、课程目标的要求，将文化教育融入专业课程教学之中，实现二者的有机“融合”。这种“融合”，不是形而下的知识、方法、器物、技术层面的融合，而是形而上的精神、思想层面的融合。在精神、思想层面，科学与人文相通，现代与传统相通。通过这种“融合”，加大我们的传统文化教育的理解和正确认识和辨别西方文化的思考。

4、大力加强校园文化建设，提升大学生的文化自觉和文化选择能力

提升大学的文化自觉是增强大学生文化选择能力的关键。大学的文化自觉意识包括两个方面：其一，自觉地认识大学应当是先进文化的研究者、传播者和创造者的任务之一。其二，对大学文化应持有全面的自觉认识。大学培养全面素质的人才，不仅要有一技之长，而且要有美好的精神境界。许多学者提出，大学应成为文化中心，用先进文化去影响社会，促进社会发展。[11]因此，在高校加强文化宣传教育活动，提升大学生的文化自觉和文化选择能力就显得至关重要。

高校是引导当代大学生学习和吸收人类优秀文明成果的阵地，我们应该积极推