君子之道读后感

君子之道读后感君子之道读后感1

这本《君子之道》，是在追踪中国人的精神家园和人格世界的底蕴。余秋雨以“君子之道〞为入口来讲解并描述中华文化，剖析君子，阐述君子之道的主要轮廓。因为君子之道是中国传统文化中理想的人格模式，只要君子之道存在，中国文化就不会沦丧。全书引经据典，深入浅出，从童年的小人书摊到李清照，从文革伪君子到造谣者，从诈捐门到与言论的恩怨情仇，俯拾今昔，观照他我，认识君子，辨别君子、珍惜君子、做一个君子。因此，阅读此书，可以从中了解中华文化的底蕴、精髓，思索我们的文化进展。

“君子〞是中国人最独特的文化标识。世界上的其他民族，都有自己的集体人格作为文化标识。比方“圣徒人格〞和“绅士人格〞，以及“骑士人格〞、“浪人人格〞、“牛仔人格〞等等。这些标识性的集体人格，相互之间有着巨大的区分，很难通过学习和仿照全然融合。对中国文化而言，有了君子，什么都有了；没有君子，什么都徒劳。由此，如何复兴中华文化，余秋雨给出了解答，就是要查找和优化中国人的集体人格。追求君子之道，中国人的灵魂便找到了家乡，也是建立现代社会和谐的文明秩序、重塑国民性格必不行少的条件。

君子和小人的'划分，使君子这一人格理想更坚硬了。余秋雨说，孔子没有对君子下定义，却划出了一道道君子与小人的分界线，让我们知道君子是什么，以及作为对立面的小人是什么。例如我们熟识的“君子成人之美，不成人之恶，小人反是〞；“君子坦荡荡，小人长戚戚〞；“君子求诸己，小人求诸人〞；“君子和而不同，小人同而不和〞，等等。划分君子和小人的界线，具有极高的实践意义。而且直到今日，我们还找不出另外的科学概念能替代这一命题。今日中国文化界假如有什么令人担忧的趋向，就是君子话语经常被小人话语所吞没。

中国民间判别君子的通俗标准是“君子成人之美〞。“成人之美〞，也就是促成别人的好事。这里的“人〞，并不仅仅是指家人、友人、认识的人，而是范围极大，宽阔无边。例如救穷、赈灾、治病、抢险，只能说是“与人为善〞，而不便说是“成人之美〞。“成人之美〞更多的是指促成良缘、介绍益友、消解误会、帮助合作等等。总之，“成人之美〞更多的是指锦上添花的正面建设，而且具有肯定的形式享受。这样的判别标准，也可谓“君子之道〞。

余秋雨认为，中国文化没有沦丧的最终缘由，是君子未死，人格未溃。中国文化的延续，是君子人格的延续；中国文化的刚健，是君子人格的刚健；中国文化的缺憾，是君子人格的缺憾；中国文化的更新，是君子人格的更新。假如说，文化的最初踪影，是人的痕迹，那么，文化的最终结晶，是人的归属。而这本《君子之道》，就是余秋雨十几年探究，阅遍文化，行尽千里的成果。这些讨论，都是为了讨论中华民族的集体人格做预备，因为只要是中国人，都会对自己的集体人格极为敏感。

读完全书，感觉查找到了真实的余秋雨。真实的余秋雨只在于他的思想中，尤其是在于他对文化的探究与思索中。整本书给我印象最深的是：“任何文化，都是前人对后代的遗嘱。最好的遗嘱，莫过于理想的示意。〞后代应当成为什么样的人？中国文化由儒家做了理想的回答：做个君子。做个君子，也就是做个最合格、最理想的中国人。

君子之道读后感2

《君子之道》全书，旨在追踪中国人的精神家园和人格世界。因为君子之道是中国传统文化中理想的人格模式，只有君子之道长存，中国文化就会生生不息，代代相承。全书引经据典，深入浅出，从童年的小人书谈到李清照，从文革伪君子到造谣者，从“诈捐门〞到与言论的恩怨情仇，俯拾今昔，辨析真伪，让“君子〞清楚的轮廓跃然纸上。

君子，是中国最独特的文化标识。世界上的其他民族，都有自己的集体人格作为文化标识。比方“圣徒人格〞和“绅士人格〞，以及“骑士人格〞、“浪人人格〞、“牛仔人格〞等等。这些标识性的集体人格，相互之间有着巨大的区分，很难通过学习和仿照全然融合。对中国文化而言，《君子之道》明确揭示，就是要查找和优化中国人的`集体人格。追求君子之道，中国人的灵魂便找到了家乡，也是建立现代社会和谐的文明秩序、重塑国民性格必不行少的条件。

君子和小人的划分，使君子这一人格理想更坚硬了。余秋雨说，孔子没有对君子下定义，却划出了一道道君子与小人的分界线，让我们知道君子是什么，以及作为对立面的小人是什么。例如我们熟识的“君子成人之美，不成人之恶，小人反是〞、“君子坦荡荡，小人长戚戚〞、“君子求诸己，小人求诸人〞、“君子和而不同，小人同而不和〞等等。划分君子和小人的界线，具有极高的实践意义。这里的“人〞，并不仅仅是指家人、友人、认识的人，而是范围极大，宽阔无边。例如救穷、赈灾、治病、抢险，只能说是“与人为善〞，而不便说是“成人之美〞。“成人之美〞更多的是指促成良缘、介绍益友、消解误会、帮助合作等等。总之，“成人之美〞更多的是指锦上添花的正面建设，而且具有肯定的形式享受。这样的判别标准，也可谓“君子之道〞。

中国文化没有沦丧的最终缘由，是君子未死，人格未溃。中国文化的延续，是君子人格的延续;中国文化的刚健，是君子人格的刚健;中国文化的缺憾，是君子人格的缺憾;中国文化的更新，是君子人格的更新。假如说，文化的最初踪影，是人的痕迹，那么，文化的最终结晶，是人的归属。而这本《君子之道》，就是余秋雨十几年探究，阅遍文化，行尽千里的成果。这些讨论，都是为了讨论中华民族的集体人格做预备，因为只要是中国人，都会对自己的集体人格极为敏感。

中国人自古崇拜君子，憧憬君子。故此，孔子也多有论述，比方，“士而怀居，缺乏以为士矣〞(《论语·宪问》)。就是说，一个人假如成天想的都是自己的小家，自己的小日子，那么这个人就不能够成为一个真正的君子。

在物欲横流而重塑道德的今日，做一个君子，与社会、与企业、与个人何尝不是一件影响深远的事情?必定能促进社会文明、家庭美好、个人进展，必定能守得住清贫、耐得住孤独、经得起诱惑，必定能独善其身、遵章守纪、自重自省，做好本职工作，磨砺人格魅力，关爱每个个体，营造和谐气氛，赢得彼此敬重，如此，我们何乐而不为?但愿，每个人都能以君子标准对比自己，做一个合格的、纯粹的、高尚的、有梦想的人。

君子之道读后感3

说是初读，其实我才刚看了10几页就有点看不下去了。

并不是书写得不好，想当时我可是最喜爱这种类型的书了。引经据典，述说着中国人的君子情怀，君子之德。有了这本书为我引路，估计我又会想买一堆古文书籍在家里顶礼膜拜了。

可是，这是我想要的吗？所以我看了一个开头，就怕自己真的跌入这“君子之道〞的陷阱里了。假如不能真的做到君子，做个半吊子，或是有心无力，都让人困惑自责。

君子坦荡荡，小人常戚戚。可是现如今，只有君子才会常戚戚了吧。古人教我们修身养性，没错，这样或许真的会让你受到身边人的宠爱，可是假如是在工作中呢？不行能做到远小人，于是独善其身也是错的了。

我想自己太狭隘了，可能古人也有教我们怎么对付小人，怎么跟小人相处，只是我还没有读到他们的著作罢了。谁不想当个君子，谁又情愿当什么小人，但是一旦涉及到工作，利益，什么君子小人，赢才是王道。

所以胜者为王，败者为寇。即使古人之道，儒家之道，君子之道再怎么经典，如今也不过是束之高阁，谁会将君子作为生活的目标，除非你甘心当个loser。君子之交淡如水，只有弹冠相亲才是真正的喧闹。假如你体会过了官官相护，汲汲营营，那样的团结和向上，莫非还会想要做一个独善其身的君子？

在工作中，我也想要做到独善其身，本本分分的做着自己的工作。奈何老板的猜忌和同事的到处设套，当面背地地捅刀，明明不想惹事，都是非缠身。可笑自己还要争取维护什么自己的利益，真真是可笑。

作为一个员工，一个合格的员工，完成自己的工作是不够的，还要会猜想老板的心思，明里背里的向老板靠拢。顺便打探同事的各种消息和想法，汇报老板以表自己的忠心，这样的人，才是好员工。

所以，不会忍气吞声，两面三刀的我，就是职场的失败者。

自大学毕业后，甚至是在大学在读期间，我都只看过西方哲学，因为我觉得西方的哲学思想和法律更加契合。因为西方的哲学思想是有规律的'，他们将世界，情感，国家等等分解开来，让我可以清楚的，理性的看待身边的事，人，总总纷争。因为这样我便不会困扰了，为利益所驱使的老板和同事，都是可以理解了。只是自己不想委屈自己罢了。

我看到了既得利益的损失，便联想到将来利益的没有保障，于是想着损失的最小化，宁愿在还没有获利之前就壮士断腕般的辞去工作。事实证明我的却是止住了可能造成的损失，免受了更大的气。不过，我也没有得到好处啊。自断长城的结局是我损失了自己已经有的客户，新的工作也面临着各种问题。

我学了许多西方的哲