《得到多助失道寡助》

得道多助,失道寡助《孟子》两章学习目标1、了解有关孟子的文学常识。2、反复诵读课文，积累文言词汇。3，整体感知，理清本文的论证思路。4，理解“天时，地利，人和”与“得道多助，失道寡助”，增强对国家安定团结政治局面的认识。目标一：了解孟子孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称。

孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下。他的“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，在当时有进步意义，对后世的政治思想也有积极的影响。他曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子著书立说。其言论和行动的记载，保存在《孟子》一书中，此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。本文选自《孟子•公孙丑下》是一篇短论，论述了战争中民心向背的问题，指出民心所向，是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。

自主学习（一）内容：朗读课文，注意读出文章的节奏和气势。时间：5分钟要求：声音洪亮，吐字清晰，节奏准确。检测：朗读课文，注意读出文章的节奏和气势。例：域民／不以／封疆之界，固国／不以／山溪之险，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，亲戚／畔之；多助／之至，天下／顺之。自主学习（二）内容：翻译课文，理解大意。时间：10分钟方法：结合课下注释及资料要求：语意通顺检测（一）解释下列词语：三里之城：

七里之郭：环：池：兵革：

坚利：米粟(sù)：

多：

委而去之：内城外城围护城河泛指武器装备。兵，兵器。革，甲衣。坚固锋利指粮食充足弃城而逃。寡助之至：亲戚畔之：亲戚：畔：天下顺之：故君子有不战：之，动词，到。至，极点。内外亲属通“叛”，背叛。顺，归顺，服从。故，所以。有不战，不战则已。检测（二）翻译句子天时不如地利，地利不如人和。天时：有利于作战的天气、时令。地利：有利于作战的地理形势。

人和：指作战中的人心所向，内部团结。

有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势比不上战中的人心所向，内部团结。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。

方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围之后攻打它却不能取胜。包围之后攻打它，一定是得到天时的帮助，这样却不能取胜，这是有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不够，弃城逃跑，这是有利于作战的地理形势比不上战中的人心所向，内部团结。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。实行任政的君主得到很多人的帮助，不实行仁政的君主帮助他的人很少。帮助他的人少的极点，内外亲属都背叛他，帮助他的人多到极点，天下人都归顺他。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。凭借天下人都归顺他

，去攻打内外亲属都背叛的君主，所以君子不作战就罢了，作战一定会取胜。合作探究：内容：1,本文首先摆出什么观点？作者围绕观点从哪两方面论证的？得出什么结论？2，试简述论证思路。3，文中运用了哪些论证方法？时间：5分钟方法：小组讨论摆出观点论证观点得出结论结构图解天时不如地利，地利不如人和天时不如地利地利不如人和得道多助，失道寡助。战争事例治国道理类推总总分艺术特色：１、层次清楚，结构完整，论证严密，并使用类比论证，善于说理。２、运用排比、对偶、顶真等修辞手法，气势磅礴，具有极强的说服力、感召力。排比如：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。对偶如：得道者多助，失道者寡助。顶真如：天时不如地利，地利不如人和。小练习：字词小结1．古今异义。

郭古义：外城七里之郭

今义：姓氏池古义：护城河池非不深也

今义：池塘去古义：离开委而去之

今义：到……去亲戚古义：内亲外戚亲戚畔之

今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。

委古义：放弃委而去之

今义：委任域古义：界限，限制域民不以封疆之界

今义：地域是古义：这是天时不如地利也

今义：判断动词

2．通假字。畔通“叛”，背叛。亲戚畔之。3．虚词。之代词他