归去来兮辞修改后最好

归去来兮辞作者简介文体知识写作背景

行文思路

归去来兮辞陶渊明

陶渊明（365-427），东晋诗人，一名潜，字元亮，浔阳柴桑（现在江西九江西南）人。世称靖节先生。作品：《桃花源记》《五柳先生传》《归园田居》《饮酒》《归去来兮辞》作者简介辞

辞:战国后期屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体。特点:（1）形式自由，句式散文化；（2）大体以四句为一小节，两句为一组；（3）以六字句为主，间有长短句，好用语气词“兮”（不包括在六字之内），虚词置于腰（第四五字）上，也可不计在字数之内，每句三拍。

公元405年8月的一天，担任彭泽县令的陶渊明听说郡里派了督邮来县巡视。县吏劝他穿戴整齐的官服去迎见督邮。陶渊明生平最恨那些狐假虎威，以督邮为名敲诈勒索的官员，气愤地说：“我决不能为五斗米（指俸禄）折腰，去迎奉伺候这种乡里小人。”五斗米的故事回去吧归去来兮辞助词，无义语气助词回去题解《归去来兮辞》音频朗读整体感知自由朗读chóuchàngyáng熹微zūnshāngmiǎnjiǎoxiùyìhuányǎotiǎohuánggāozhàokē正音：惆怅飏xī樽觞眄庭柯矫岫翳盘桓棹窈窕遑遑皋疏通文意结构第一自然段

回家去吧！田园快要荒芜了

归去来兮！田园将

芜既自以心为形役，

奚

既然自己让心志为形体所役使，为什么

惆怅

而独悲？悲愁失意而独自悲伤？胡

不归？为什么不回去呢？第一层（1、2、3句）自责之词诗人想到“田园将芜”，但“心为形役”，不能自主，这是何等可悲啊！表明诗人已有归意。未远，觉今

是

而

还不算远，已觉悟到回家是正确而田园将芜，心为形役迷途未远，今是而昨非知来者之可追。实迷途其知道未来的事还可以挽救。实际上我入迷途

悟

已往之不

谏，我觉悟到过去做错了的事情已经不能改正，昨非。做官是错误。第二层（4、5句）自恕自慰之词诗人对过去做官的否定和对现在辞官的肯定，好比是入了迷途还不算远，因而深感欣慰。表现了一种如释重负的感觉。第二部分

舟遥遥以轻飏，回家的船在水面上轻轻地飘荡着前进，

问征夫

以前路,恨晨光之熹微。向行人

打听前面的路，只恨晨光朦胧天不亮。风飘飘而吹衣。微风徐徐地吹拂着衣裳。第二自然段

“问征夫”（欲知归途尚有多远）、“恨晨光”（时间为何过得如此之慢——比如心中盘算中午可到家，时间快点到中午，也就能早点到家了）的行为心理，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。还有归途中对舟和风很好的感觉，轻飏的“遥遥”之舟，吹衣的“飘飘”之风，感觉真的好极了。这些，也都可见出他回家时的欢快，也从另外一个侧面表现出归家的迫切。1．从这段的前四句看，诗人归家的迫切心理表现在

哪里？第1小节（1、2句）

归途（归心似箭）乃瞻

衡宇，载欣载奔。终于看到自己家简陋的房子，心中欣喜，奔跑过去。僮仆欢迎，稚子候门。家僮欢快地迎接，幼儿们守侯在门庭。第二小节（3、4句）（en韵）抵家（欣喜若狂）“乃瞻衡宇，载欣载奔”狂喜飞奔的样子，这和在官场时的“惆怅而独悲”的心情形成鲜明的对比。三径

就

荒，松菊犹存。院里的小路近于荒芜了，松菊还长在那里。携幼入室，有酒盈樽。携着幼儿们进了屋内，美酒已经满杯。第三小节（5、6句）(un韵)家中[家中之乐（亲切）]意象：松、菊、幼、室、酒、樽分析“三径就荒，松菊犹存”松,乃高洁之代表;菊乃隐逸之象征.松下、菊前才是作者精神之寄托，交代了作者的隐逸情趣以及高洁的品质。第一层归途

------归心似箭抵家

-----------欣喜若狂家中---------和谐亲切（1-----3节）

引壶觞以自酌，我端起酒壶酒杯自斟自饮，倚南窗以寄傲，审

倚靠着南窗寄托傲然自得的心情，自知住在眄

庭柯以怡颜。斜望着庭院中的树木使我很开颜。容膝

之易安。仅能容膝的小屋里容易使我心安。第一小节（7、8句）饮酒自遣（室中之乐）7句：引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。开怀畅饮，欣喜异常8句：倚南窗以寄傲，审容膝之易安。精神的富有和物质的拮据，以及前者对后者的压倒优势。园日

涉以成趣，门虽设而常关。在园中每天走走兴味无穷，屋子虽然有门却常常紧关。策

扶老以流憩，时矫首而遐观。拄着拐杖到处走走歇歇，时时抬头向远处望望。云无心以出

岫,

鸟倦飞而知还。云气自然而然地从山里冒出，鸟飞累了也知道回还。景翳翳

以将入，抚孤松而阳光黯淡，太阳快落下去了，我手抚着孤松盘桓。徘徊流连，不忍离去。第二小节（9、10、11、12句）涉园观景，徘徊留恋。（园中之乐）“趣、憩、盘桓”等表达了闲适恬淡，怡然自得的情趣。字里行间洋溢着安逸、闲适、宁静的情趣，反衬了对官场生活的厌恶。分析“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”的景物特点和反映了诗人的何种心情？5．他的这种热爱自由、厌倦官场、热爱自然的情感在

本段的那几句表现得最充分？

“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”这几句通过物的象征（“无心”可见自由，“倦飞”可见厌弃，“知还”可见醒悟）、景的渲染（云、鸟、夕阳自然而和谐，且合于诗人内心的闲适）、行的含蕴（直到日落天晚，还恋恋不舍），充分表达了诗人对自由、自然的无限向往和眷恋，对官场的极度厌倦。叙事线索室内（室中之乐）涉园---园中之乐第二部分小结归途------归心似箭抵家------欣喜若狂家中------和谐亲切

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

回去吧！让我跟外界断绝交游。他们都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友说说知心话使我喜悦，弹琴读书可以让我快乐，消解忧愁；农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既可以探寻那幽深曲折的沟壑，也可以走过那道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣，泉水涓涓而流，我羡慕万物各得其时，感叹自己一生将要结束。1．“请息交”以后三句主要表达了作者什么样的情感？

这三句充分表达了诗人对官场的极度厌弃。“息交”、“绝游”、“相违”、“焉求”等词语充分而直接地表现出作者的不屑、厌倦和鄙薄。再次显示了诗人固穷守节的隐士情怀。（三）读悟第3段。2．本段中，陶潜乡居的生活乐趣表现在哪些方面？（1）促膝闲谈的家庭之乐——悦亲戚之情话；（2）琴书消忧的本色生活——乐琴书以消忧；（3）自然和谐的乡邻交往——农人告余以春及，将有事于西畴；（4）车舟观览的山川之游——窈窕寻壑，崎岖经丘，山林泉水，

万物得时。●补充：中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己却是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个真正的劳动实践者。这些乡居生活的乐趣，再次呈现出诗人躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀。3．本段说，“将有事于西畴”，在《归园田居》（种

豆南山下）这首诗中，他如实地记载了自己从事农

耕的生活情景。请背诵这首诗。种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。4．本段的最后两句可以说是触景生情，睹物感怀。

简要分析这两句在表达上的作用。

①内容上——表达了从春天万物的欣欣向荣中，感到大自然的生机与变化，也抒发了人生苦短，当及时行乐的思想情感。

②结构上——承上启下，为末尾一段的抒情性议论作铺垫。首句重抒自己归隐田园之志,表现了厌弃官场,向往田园之乐.以下构想了自己的田园生活:读书、抚琴、农耕、纵情于山水。这些生活才是作者所追求的。最后感叹自己的一生即将结束。第三自然段

已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

算了吧！寄身于天地之间还能有多少时候？何不随心所欲，听凭自然地生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我之所求，升入仙界也没有希望。爱惜美好的时光，我独自外出，有时扶杖除草助苗长。登上东边山坡我放声长啸，面对着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应自然的变化度到生命的尽头，以天命为乐，还犹疑彷徨什么呢？（四）读悟第4段。1．“寓形”两句表达出作者什么样的思想感情？叹人生苦短，当自由自在。2．作者想要“委心任去留”，从这一段内容看，他心

里到底想要什么？他的人生要追求些什么？

“欲何之”似乎是说对前途有些迷茫，其实不是，他只是在设问，他清楚地知道自己不想追求富贵，不指望着得道成仙，他只想趁着美好的春光，独自出去走走，或者是放下手杖在田里，给庄稼除除草，培培土；或是“登东皋舒啸”，或是“临清流赋诗”，这样顺乎自然地在山野田园间走完生命的旅程，乐享上天赋予的生存时光。别无他求。3．本段结尾说“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，

你觉得这和苏轼在《赤壁赋》里表现出来的思想有

何异同？

陶渊明的弃官归隐和苏轼在《赤壁赋》里表现出来的思想有不少相同之处，具体表现在他们都看透了世事，看透了人生，领悟了真谛；叹人生苦短，求自由自在，淡泊名利，热爱生活。

很多不同。陶渊明顺应自然，乐享天命，不但不求富贵腾达，也不求儒家的“立德”、“立功”，留名于世，甚至也有别于道家的炼丹学道，求升仙长生，只是求取归隐田园，过普通老百姓的日子，享受农家的欢乐。【转下页】3．陶渊明和苏轼在《赤壁赋》里表现出来的思想有何

异同？（接上