初中语文-《吆喝》课堂实录教学设计学情分析教材分析课后反思

课标分析语文课程标准指出，欣赏文学作品，能有自己的情感体验，领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。品味分析作品中富于表现力的语言。第四单元中提示指出“民俗是人类文明积淀中一个重要的组成部分。关注民俗，可以了解民生和民间文化。很显然，这一单元的学习是要让学生能够了解民风民俗，关注民间文化，进而体悟民俗文化中的精神内涵。教材分析：八年级下册第四单元以民间文化为主题，所选的五篇课文绘声绘色地介绍了民风民俗和民间艺人轶事。学习这个单元，能够引导学生关注民俗，从学校走向社会，从课内走向课外，提高语文的综合素质。《吆喝》是本单元的第3篇课文，体裁是散文。作者萧乾用缓缓的语调追忆了老北京城街头商贩的吆喝声，流露出美好的回忆和怀念之情。文章语言平易又不乏生动幽默，蕴含着浓郁的生活情趣。初二的学生对回忆性散文有一定的阅读基础，但是对文章内容的把握和对主题理解的深度还有待教师进一步引导点拨。。学情分析作为90后的青少年，在享受现代物质文明的同时，一些学生缺少正确的精神追求。他们要么对港台影视歌星顶礼膜拜，要么对当前非主流的坊间传闻津津乐道，要么对国外的什么愚人节呀、万圣节呀、圣诞节呀追捧有加。而对我们中华民族内涵丰富、厚重积淀、质朴永恒的传统文化，这些人却兴趣索然，对民风民俗的了解更是知之甚少。因此，学习本篇课文，除让学生掌握一篇文艺作品应有的知识内容外，还要通过鞭辟入里的睿智分析，方法得当的教学设置，异彩纷呈的课堂活动，让学生思想上有所触动，眼光中有所发现，知识上有所收获。《吆喝》教学设计一、导入新课问大家一个问题：你平时都到哪里购物？他们是怎样推广自己的商品的？但是在100年前的老北京，现代化程度还不高的时候是怎样做的呢？今天我们就跟随着萧乾老人的脚步一起走进老北京，去聆听老北京的市声——吆喝。（板书：吆喝，萧乾）二、学习过程活动一：感知吆喝内容苏轼说：“三分文，七分读，并是十分”。可见读书的重要性，那下面我们就速读课文，要求：看看作者围绕吆喝声介绍了什么，作者是怎样组织这些材料的？（温馨提示：注意关键句和关键词）明确：用《口技》中的一句话来概括就是“凡所应有，无所不有”，我的眼前仿佛出现了一幅老北京的清明上河图。作者不仅艺术性地处理了他所选择的材料，让我们读来有条不紊，层次分明，也给予老北京的吆喝以极高的评价，那就是声乐、艺术。活动二：欣赏艺术魅力作者对“吆喝”的评价可是够高的了，既然是声乐艺术，那我们开始跳读课文，一起去感受并欣赏艺术的魅力。要求：跳读课文，说说这么多的吆喝声你印象最深的是哪一个，谈谈自己的理由。小活动：（学生尝试吆喝，教师充当顾客，谁吆喝的比较好就买谁的货物）学生从吆喝词入手开始赏析吆喝的艺术魅力，小问题：除了这些平实中透着儒雅，质朴而又不失鲜活的吆喝词，吆喝人在声调上又是如何处理的呢？总结：老北京的吆喝有着动人的吆喝词，悦耳的“吆喝”调，真可以称之为“声乐艺术”了。为了招徕顾客，为了讨到生活，这些小商贩无论吆喝词的编排还是吆喝调的“创作”，都可调煞费苦心，这不能不说也是一种“生活的艺术”，而他们也在进行着“艺术的生活”。但是更令人震撼的是，这些声乐艺术的创造者，既不是明净雅居中武文弄墨的专业作家，也不是璀璨灯光下引吭高歌的表演艺术家，而是生活在社会最底层，为生活整日奔波的一群来自民间的“艺人”。这样看来，“吆喝”也是一种民间艺术。我在大家的吆喝声中感受到了大家的热情，大家想不想听一听真正京腔京韵的吆喝？欣赏真正的老北京吆喝。活动三：体会作者情怀北京作为七朝古都，可写的东西太多了，而作者却选择了最不被人关注的吆喝来写，这其中肯定有着作者独特的理由，作者说过：我是站在今天和昨天，新的和旧的北京之间，以抚今追昔的心情，来抒写我的一些怀念和感触。下面请品读文章，找出相关的语句，说说你读到了作者的哪些感触呢。事例：从“倒还剩”和“并”来体会作者的心情出示资料：从大的方面，我当然更爱今天的北京。所以当我眼睁睁看着我爬过的城墙和城楼给拆成平地时，我一边往心里掉眼泪儿，一边宽慰着自己说，只要能让人人都吃上饭，拆什么怎么拆都成。

近来我又想，一个城市要赶上时代，有些东西就得忍痛牺牲掉。什刹海吃不着河鲜了，七月节也不再放荷灯。要现代化就得扔掉些东西。然而也不能全扔光了啊！

我有的只是一只秃笔，但我想用它唤回北京市民的荣誉感，唤回东方人的尊严。”

--------萧乾《北京城杂忆》的原旨总结：嘹亮的吆喝唱出了小商贩的热情、质朴、诚信，唱出了老北京人在艰苦的生存状态中那种热情乐观的生活态度，自信豁达的人生境界。他们讲究日子再苦也要过得有滋有味，有腔有调；生活再累，也不能失去为商之道、做人之本；处境再难，也不能消极低沉，失去生活的盼头。“唱”吆喝，唱出的是叫卖声，更是精气神；读“吆喝，读出的是生存状态，更是精神风貌、生活态度。就是这种根植于民间，滋养着我们的生命，流露着我们的智慧，见证着我们的生活的民间艺术却渐趋消亡，不能不让我们扼腕叹息。活动四：传承地方文化这样的悲剧不仅仅出现在老北京，由韩国申报的“江陵端午祭”巴黎时间2005年11月24日被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。一度沸沸扬扬的中韩端午节“申遗”之争以韩国的胜利而告终，留给中国人的是一连串的反思。而我们也确实在反思着自己的行为，所以想方设法的来补救，据中山大学中国非物质遗产研究中心2006年发起的“声音文化记录”行动调查发现，叫卖声已成为号子、口技之后“城市最濒危的声音”。为了保护那些正在失去的声音，目前，国内一些城市纷纷发起“拯救声音”的行动。

北京崇文区文化馆民俗文化艺术团曾专门搞过一场表现叫卖声的演出，深受欢迎。2004年，中国叫卖大王臧鸿老先生出版了他自己演唱的民俗CD《老北京吆喝》。

正在消失的南京吆喝，也受到重视。2005年，南京举办了“南京吆喝大赛”，2006年该市还在学生中举办了“暑期吆喝免费培训班”。南京市拟将“南京吆喝”申报江苏省非物质文化遗产。我们作为汶上的中学生也应该有所行动，

2016年的汶上太子灵踪文化节将在4月16日到24日举行，请为文化节设计广告词，并尝试吆喝出来。萧乾老人用记者敏锐的洞察力观察着北京城的变化，并承担起传承文化的重任，他“以文化民”，想用文字、文学唤起民众的文化忧患意识，因为这些独有的、地方特色的民俗文化是我们中华文化重要组成部分，也是人类文明的一份子，因为鲁迅说过“民族的，才是世界的”。评测练习1.看看作者围绕吆喝声介绍了什么，作者是怎样组织这些材料的？2.说说这么多的吆喝声你印象最深的是哪一个，谈谈自己的理由。3.吆喝人在声调上又是如何处理的呢？4.说说你读到了作者的哪些感触呢?效果分析《吆喝》这篇文章很适于朗读，并适于口头表演，是提高学生的口语能力和表演能力好材料，为了利用好这一\o"材料"材料也为了对课文更深入的理解，我先引导品味吆喝词，再引导学生学习吆喝调，在学生表演前，我先抛砖引玉起个头，这样就是学生会“吆喝”敢“吆喝”，并大胆有声有调的“吆喝”，使学生在学习的过程当中体验生活，在体验生活的过程当中学习。纵观这一节课，既有成功之处，但也有许多的不足。如:作为一种本土文化，其实，我们当地也有许多富有特色的吆喝声，完全可以让学生说一说学一学我们当地的吆喝声，但由于自己课前考虑不足，忽视了这样有价值的锻炼学生的机会。还有课后学生的练笔有的还只是停留在表面，没有深入挖掘一种文化现象的内涵，这可能是由于教师引导不够而造成的，所以还应加强写作方面的指导。课后反思在这堂课上，我充分体现“课标”注重开发利用课程资源的精神，利用当地民风民俗，引导学生从教室走向社会，从课内走向课外：首先感受情景，熟悉课文，整体感知时让学生寻找出文中的各种吆喝，并把要点概括出来；其次触摸吆喝里的生活，研究吆喝里的学问：1、作者是从哪两方面入手写“吆喝”的？2、作者最喜欢的吆喝声有哪些，原因是什么？3、作者围绕北京的吆喝声介绍了什么？4、他对北京的吆喝怀有怎样的感情？要求学生介绍力求达到声情并茂，必要时也借助京味十足的吆喝完成交流。同学们通过介绍，跟随着作者的缓缓记忆，慢慢体会到作者对吆喝的感情。然后设计了一个小组内的活动，链接生活，为家乡的特产设计“吆喝”，分析不同广告对同种生意的影响和作用。在这堂课上，我始终把学生放在首位，设计了说“吆喝”的现场表