近代汉语郭浩瑜近代汉语二课件

第二章近代汉语与社会历史文化一、佛教的传入二、战乱的频繁三、城市的发展四、科举的影响1牛牛文库文档分享

“在中国历史上，曾经有过两次大规模的外来文化的传入，一次是清朝及民国初期西学东渐，另一次是自汉代开始的长达近千年的古印度的佛教文化的传入。”（张世禄）

江蓝生：佛经的翻译直接促使记录口语式的书面文献产生，它是口语著作产生的第一重要来源。一、佛教的传入2牛牛文库文档分享佛教传入时间：东汉末河南洛阳白马寺位于河南省洛阳老城以东12公里处，创建于东汉永平十一年（68年），为中国第一古刹，世界著名伽蓝，是佛教传入中国后兴建的第一座寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。史载：东汉永平七年，汉明帝刘庄因夜梦金人，遣使西域拜求佛法。公元六十七年，汉使秦景、王遵及印度二高僧迦叶摩腾、竺法兰以白马驮载佛经、佛像抵洛，汉明帝躬亲迎奉。公元六十八年，汉明帝敕令在洛阳雍门外建僧院，为铭记白马驮经之功，故名该僧院为白马寺。3牛牛文库文档分享最早来中国宣扬佛法翻译佛经的天竺僧人：迦叶摩腾（摄摩腾）和竺法兰最早翻译的佛经：四十二章经4牛牛文库文档分享发展时期：六朝。今存的古寺名刹很多是那个时期的，如甘露寺、灵隐寺、云冈石窟、少林寺、寒山寺等。盛行：隋唐五代很多词语来自佛教：世界，如实，实际，现行，刹那，清规戒律，相对，绝对，叫花，投机，因缘，信心，火坑，境界，一尘不染，五体投地，不可思议等。5牛牛文库文档分享1.佛经的翻译使口语和书面语开始结合；梁启超：“若专以文论，则当时诸译师，实可谓力求通俗。反言之，则当时一种革命的白话新文体也。”吕叔湘：“佛经译本也不避俗语，那里面常常可以遇到当时的口语词与口语词义。”6牛牛文库文档分享《百喻经》：7牛牛文库文档分享愚人食盐喻

昔有愚人。至于他家。主人与食。嫌淡无味。主人闻已。更为益盐。既得盐美。便自念言。所以美者。缘有盐故。少有尚尔。况復多也。愚人无智。便空食盐。食已口爽。返为其患。譬彼外道。闻节饮食。可以得道。即便断食。或经七日。或十五日。徒自困饿。无益于道。如彼愚人。以盐美故。而空食之。致令口爽。此亦復尔

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以梨打头破喻

昔有愚人。头上无毛。时有一人。以梨打头。乃至二三。悉皆伤破。时此愚人。默然忍受。不知避去。傍人见已。而语之言。何不避去。乃往受打。致使头破。愚人答言。如彼人者。憍慢恃力。痴无智慧。见我头上。无有髮毛。谓为是石。以梨打我。头破乃尔。傍人语言。汝自愚痴。云何名彼。以为痴也。汝若不痴。为他所打。乃至头破。不知逃避。比丘亦尔。不能具修。信戒闻慧。但整威仪。以招利养。如彼愚人。被他打头。不知避去。乃至伤破。反谓他痴。此比丘者。亦復如是。9牛牛文库文档分享2.禅宗语录的出现：语录体是中国早就有的文体了，如《论语》就属于这种类型。只是随着口语和书面语的分离，记录口语的文献就很少见了。

禅宗在唐代分为两派：

“渐悟派”：北祖神秀，“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”

“顿悟派”：南祖惠能，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”10牛牛文库文档分享3.宋儒语录的出现；程颐程颢的《二程语录》；朱熹的《朱子语类》。钱大昕：“释子之语录始于唐，儒家之语录始于宋。儒其行而释其言，非所以垂教也，君子之出辞气必远鄙倍。语录行，而儒家有鄙倍之词矣。”11牛牛文库文档分享4.俗讲、变文的出现：变文：“盖人物事迹以文字描写之”，说唱结合，韵白夹杂，图文并茂。“变文，……是对经传的通俗化”。12牛牛文库文档分享5.反切注音法的发明和汉语音韵学的产生：古代注音的方法：a.直音法：用一个读音完全相同的字来注音。b.譬况法：打比方的方法c.反切法：用双声叠韵的方法拼出一个新的音。

印度佛教传入中国，同时传入了梵文的拼音字母。13牛牛文库文档分享

此外，佛教传入的影响还有：

（1）为戏曲硕鼠等近代汉语文献提供了大量的故事素材和大量的新词语；

（2）为汉语带来了大量的外来词：方便，世间，光明，地狱，真实，自在，光明，神通，清凉，根本，坚固，秘密，清凉，智慧，变化，欢喜，思维，自然……14牛牛文库文档分享二、战乱的频繁1.战乱造成了民族的大融合；2.战争促使了语言的大接触；

如第一人称代词的排除式（俺）和包括式（咱）的区分。

15牛牛文库文档分享西门庆也笑了一回，问道：“干娘，间壁卖什么？”王婆道：“他家卖拖蒸河漏子，热烫温和大辣酥。”西门庆笑道：“你看这婆子，只是风！”王婆笑道：“我不风，他家自有亲老公！”西门庆道：“乾娘，和你说正经话：说他家如法做得好炊饼，我要问他做三五十个，不知出去在家？”王婆道：“若要买炊饼，少间等他街上回来买，何消得上门上户？”西门庆道：“乾娘说的是。”吃了茶，坐了一回，起身道：“乾娘，记了帐目。”王婆道：“不妨事。老娘牢牢写在帐上。”西门庆笑了去。

（水浒传，23）16牛牛文库文档分享三、城市的发展1.唐宋以来出现了不少大城市；2.商业空前活跃繁荣；3.市民阶层的出现；4.说唱艺术的大发展；5.印刷术推动了书籍的传播。17牛牛文库文档分享

“隋唐以来，产生了大批城市。……长安和洛阳是这一时期都市建筑的突出代表。隋唐五代的长安城……面积83.1平方公里，是明清西安城的7倍。”“街宽150-155米，是北京天安门前长安街宽度的2倍，街两侧排水沟宽3.3米，深2.5米，……在古今世界都市中都是绝无仅有的。”1.大城市的出现P3118牛牛文库文档分享19牛牛文库文档分享北宋沈括在《补笔谈》中说：“扬州在唐时最为富盛，旧城南北十五里一百一十步。东西七里卅步，可纪念着有二十四桥。最西浊河茶园桥，次东大明桥，入西水门有九曲桥，次东正当帅牙南门，有下马桥、又东作坊桥，桥东河转向南，有洗马桥、次南桥，又南阿帅桥、周家桥、小市桥、广济桥、新桥、开明桥、顾家桥、通泗桥、太平桥、利园桥，出南门水门有万岁桥、青园桥，自驿桥北河流东出，有参佐桥，次东水门，东出有山光桥。又自衙门下马桥直南有北三桥、中三桥、南三桥，号‘九桥’，不通船，不在二十四桥之数，皆在今州城西门之外。”20牛牛文库文档分享21牛牛文库文档分享22牛牛文库文档分享2.商业的繁荣

东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑(qiàn)无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。

重湖叠巘(yǎn)清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。

柳永《望海潮》23牛牛文库文档分享3.市民阶层的崛起

城市人口剧增，市民阶层的出现，迎合他们口味的文化娱乐活动就兴盛起来。瓦子瓦子又称“勾栏”、“瓦肆”、“瓦舍”，为表演场所，以极其丰富的曲艺说唱杂技等表演为内容，一种更为大众性的享乐消费异军突起。在北宋汴京城里，有桑家瓦子、中瓦、里瓦以及大小勾栏50余座。24牛牛文库文档分享勾栏勾栏，又作勾阑或构栏，是一些大城市固定的娱乐场所，也是宋元戏曲在城市中的主要表演场所，相当于现在的戏院。25牛牛文库文档分享4.说唱艺术的发展书会：说书人、话本作者、杂剧艺人、编剧的同行组织。26牛牛文库文档分享钱塘江浩浩江水，日日夜夜无穷无休的从临安牛家村边绕过，东流入海。江畔一排数十株乌柏树，叶子似火烧般红，正是八月天时。村前村后的野草刚起始变黄，一抹斜阳映照之下，更增了几分萧索。两株大松树下围着一堆村民，男男女女和十几个小孩，正自聚精会神的听着一个瘦削的老者说话。那说话人五十来岁年纪，一件青布长袍早洗得褪成了蓝灰色。只听他两片梨花木板碰了几下，左手中竹棒在一面小羯鼓上敲起得得连声。唱道：“小桃无主自开花，烟草茫茫带晚鸦。几处败垣围故井，向来一一是人家。”那说话人将木板敲了几下，说道：“这首七言诗，说的是兵火过后，原来的家家户户，都变成了断墙残瓦的破败之地。小人刚才说到那叶老汉一家四口，悲欢离合，聚了又散，散了又聚。他四人给金兵冲散，好容易又再团聚，欢天喜地的回到故乡，却见房屋已给金兵烧得干干净净，无可奈何，只得去到汴梁，想觅个生计。不料想：天有不测风云，人有旦夕祸福。他四人刚进汴梁城，迎面便过来一队金兵。带兵的头儿一双三角眼觑将过去，见那叶三姐生得美貌，跳下马来，当即一把抱住，哈哈大笑，便将她放上了马鞍，说道：‘小姑娘，跟我回家，服侍老爷。’那叶三姐如何肯从？拚命挣扎。那金兵长官喝道：‘你不肯从我，便杀了你的父母兄弟！’提起狼牙棒，一棒打在那叶三郎的头上，登时脑浆迸裂，一命鸣呼。正是：阴世新添枉死鬼，阳间不见少年人！射雕27牛牛文库文档分享28牛牛文库文档分享29牛牛文库文档分享5.印刷术的产生隋唐时，人们发明了雕版印刷。30牛牛文库文档分享31牛牛文库文档分享32牛牛文库文档分享

因印刷术而产生的新词：

版口，边栏，鱼尾，象鼻，坊刻，家刻等。版口：木版书框的中缝。边栏：印人为增强印作气势，在印文四周别加边缘者，称为边栏。鱼尾：古籍版本术语。鱼尾即版心中间用作折页基准的图形︻，因其酷似鱼尾，故名。坊刻，指书坊刻书。书坊是古代买书兼刻书的店铺，是一种具有商业性质的私人出版发行单位，由书坊刻印的书称为坊刻本、书坊本或书棚本。书坊刻书在刻书业中开始得最早，地域分布最广，其印刷量也最大。最先采用雕版印刷的就是民间书坊，而官刻和私刻都是在坊刻的基础上发展起来的。33牛牛文库文档分享家刻：私人在自己家里刊印书籍。34牛牛文库文档分享四、科举制度对近代汉语的巨大影响1.产生了很多跟科举有关的新词新义：县试：考中后可入县学读书，考中者称为“生员”“秀才”。乡试：省城进行的考试。中试者称为“举人”。会试：每三年汇集各省举人到京城考试。第一名叫“会元”。殿试：科举考试的最高一级。登科记/录：详载乡试、会试人数、姓名、籍贯、年岁以及考官以下的管制姓名，并考试的题目，公开出售。35牛牛文库文档分享2.大批举子进京赶考，促进了“官话”的普及，也将民间口语带到了京城；3.促进了小说、诗文的创作；4.读书人应举、中举、落第、流落异乡、遭遇匪盗等经历直接促生了一大批悲欢离合的股市，成为话本、小说、戏曲创作的源泉。（能说得出这样的作品么？）《霍小玉传》《莺莺传》《窦娥冤》《西厢记》《牡丹亭》《琵琶记》《西游记》《红楼梦》《聊斋志异》……36牛牛文库文档分享是否还可以举出一些有关社会文化现象与语言关系的例子？1.除了汉译佛经的影响，实际上还有其他外来语的影响，如：2.除此以外，政治中心的迁移、商业往来、杂居通婚、政权的更迭等等都会对语言有影响。葡萄（古大宛语）琉璃（梵语）狮子（古伊兰语）胭脂（匈奴语）猩猩（匈奴语）菠菜（尼泊尔语）站台（蒙古语）喇嘛（藏语）槟榔（马来语）

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晴雯服了药，至晚间又服二和。夜间虽有些汗，还未见效。仍是发烧头疼，鼻塞声重。次日，王太医来诊视，另加减汤剂，虽然少减了烧，仍是头疼。宝玉便命麝月取鼻烟来，给他嗅些，痛打几个嚏喷，就通了关窍。麝月果真去取了一个金厢(镶)双扣金星玻璃的一个扁盒来，递与宝玉。宝玉便揭翻盒扇，里面有西洋珐琅的黄发赤身女子，两肋又有肉翅。里面盛着些真正“汪恰”洋烟。睛雯只顾看画儿。宝玉道：“嗅些罢!走了气就不好了。”睛雯听说。忙用指甲挑了些嗅入鼻中，不怎样，便又多多挑了些嗅入．忽觉鼻中一股酸辣，透入囟门，接连打了五六个喷嚏，眼泪鼻涕登时齐流。晴雯忙收了盒子，笑道：“了不得，好爽快!拿纸来。”早有小丫头子递过一搭子细纸，晴雯便一张一张的拿来醒鼻子。宝玉笑问如何，晴雯笑道：“果觉通快些，只是太阳穴还疼。”