书香假期读书心得体会5篇

第第页书香假期读书心得体会5篇书香假期读书心得体会1选择与放弃，是一种心态、一门学问、一套智慧，是生活与人生到处需要面对的关口。昨天的放弃决定今天的选择，明天的生活取决于今天的选择。人生如演戏，每个人都是自己的导演。只有学会选择和懂得放弃的人，才能赢得精彩的生活，拥有海阔天空的人生境界。做一个选择的时候，意味着需要放弃其他的观念、想法、物质、甚至生命。选择与放弃往往是同步的，选择的反面既是放弃。放下一粒种子，收获一棵大树;放下一处苦恼，收获一片清凉;放下一种偏见，收获一种幸福。当你放下足够的时候，生命也将收获一片蓝天。圣经中有这样一句话：人降落的时候手是合拢的，好像在说：“世界是我的。”当离开世界时手是张开的，仿佛在说：“瞧那，我什么都没有带走。”其实，人生就是一连串选择与放弃的过程，有取就有舍，有舍才有得。该放弃的就要放弃，不是没有恒心和士气，而是选择进取的一种方式。有人说：“读书足以怡情，足以博彩，足以长才”使人开茅塞，除鄙见，得新知，养性灵。因为书中有着宽阔的世界，书中有着永世不朽的精神，虽然沧海桑田，物换星移，但书籍永久是新的。所以，喜爱读书吧!像饥饿的人扑到面包上那样，喜爱读书，让目光投向更宽阔的时空，让心灵沟通过去和将来，已知和未知。世纪老人冰心说过：“读书好，好读书，读好书。”这是一句至理名言。读一本好书，可以使心灵充实，使之明辨是非，使人有爱心和文明行为、礼仪规范;而读一本坏书，则使人心胸狭窄，使人不知羞耻，使人自私残暴。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”让我们畅饮这“源头活水”，攀登这人类进步的阶梯，成为学问的富翁，精神的巨人，成为祖国21世纪的高素质的建设者。书香假期读书心得体会2许多人都喜爱读书，我也一样喜爱读书，书带给了我们人类许多乐趣，也让我们懂得了许多道理。书就像是大海，我就是一条小鱼，在大海中自由拘束的遨游;书就像是天空，我就像是一只小鸟，在天空中自由的飞翔。我从小就喜爱读书，小的时候我不识字，只能看一些有图画的书，常常让妈妈读故事书给我听。上了小学以后，只要一有时间，我就抱着一本童话故事书看，常常会不知不觉身临其境到童话世界里去。和白雪公主、七个小矮人在一起;有的时候和小飞侠在空中自由拘束地遨游;还有的时候仿佛来到了侏罗纪公园，和恐龙们在一起玩耍。久而久之，我喜爱上了读书，每天作业做完以后，我都会专心的去看一会书。我从书中知道了许多学问，也从书中明白了许多道理。老师告诉我们，学问是靠平常的日积月累，我从书中积累了许多好词好句。每次写作文时我都会写一些好的词句，我的作文水平一下子提高了好多。我觉得读书是每个人都不可缺少的，读书会给你带来许多乐趣，会丰富你的生活，会丰富你的世界。我喜爱读书，因为它给我的生活带来了欢乐，让我学到了许多学问和道理。书香假期读书心得体会3书是无言的老师，在教学中读书是我的乐趣，读书也让我收获颇多。假期里，我学习了《给老师的一百条新建议》、《教育新理念》两本书的许多篇章，深有感触，明确了许多道理。作为老师，从书本中猎取学问就显得尤其重要。作为我们老师需要加强各方面的修养来提高自己。所以我们理应多读书，用书来净化心灵，用书中的学问充实自己。老师，作为一种职业，承担着传播人类思想文化的重任，在人类社会发展中起着桥梁和纽带作用。随着新课程改革的实施，老师“一言堂”已全盘否定，学生是学习的主体，老师是学生学习过程中的引导者，老师要成为研究者、专家和名师。读书让我更深刻得体会了教育的民主，在学生眼里，老师能够与他们平起平坐，他们的心理也就获得了一种平衡，这样的老师最能受到学生的敬重。学生愿意与我走近，常把心里话告诉我，向我诉说苦恼，向我倾诉困难，我因此常和学生交流，这不能不说是一笔最宝贵的财富。首先，教育事业是一个崇高的事业。老师对美好的事物应保持敏锐的态度。老师面对的孩子就是最美好的事物，他们有纯真的心灵、诚实的态度、自然的感情、和善的愿望，假如不能捕获到那些美，你就辜负了造化的赐予。老师对美好事物保持高度的敏锐，才会发自内心的爱孩子，并因为爱而满心欢喜。老师要有“赤子之心”。做个很单纯、很简洁、很奇怪   、很幼稚，有时有点傻劲的人。老师应有独立思想，让我常常思考教育问题，思考人的问题，思考我为什么而教，怎样教，将教育活动与人生思索融为一体。其次，在新的教育理念引导下，应不断改进教学方式和手段。学生作为人，是需要灌输精神抱负的，那么老师首先应当做的就是顺乎人性。学生需值得去珍爱，在工作过程中要学会宽容学生，与学生和谐相处;另一方面，老师在尊重学生时，也要学会合理合法地惩戒学生，所谓“惩戒”，是指通过对不合规范的行为施以否定性的制裁，从而避开其再次发生，以促进合范行为的产生与巩固。但惩戒必需留意几点：一、老师惩戒学生应具有教育性;二、尊重学生人格;三、惩戒应合理并公正;四、惩戒要符合相关程序。在新的教育理念下，老师要学会不培养乖孩子。假如我们将一个个乖孩子树为学生学习的楷模，而必定的报应就是，在这个多元化、个性化的时代，淘气捣蛋的孩子越来越多，而那些当时的乖孩子，将来他们或许就是“弱势群体”，汇入茫茫的失业大军。作为一名人民老师，我决心用书中的鲜亮的理论为指引，以“爱”为己任，在今后的工作中，乐观进取，顾大局，识大体，努力根据上级的要求，按学校要求，高标准要求自己，树立竞争意识，不但要自己思想过硬，品德端正，业务水平高，乐于敬业，端正态度，明确责任，勇创佳绩，还应想方设法投入到学校集体的建设中，增添自己的一分力气，为校增光、添彩。自觉维护学校利益，遵守规章制度，听从安排，舍小家顾大家，洁身自好，吃苦在前，享乐在后，甘为人梯，爱生如子。总之，通过这一个阶段的学习，自己的理论水平有了提升，思路更明确了，方法更详细了。相信在今后的教育教学中，这一次的理论学习必将使自己获益匪浅。书香假期读书心得体会4作为一名二十世纪八十年月毕业的初中老师，原来在大学里学到的学问已经几乎起不到什么作用了。要想连续胜任老师这一职业，必需重新学习有关的学问和技能。作为一名老师，毕竟怎么样进行教育教学工作，这需要我们时时刻刻进行思考和研究。爱因斯坦曾经说：“走出校门后，把学校里的学问全部遗忘，剩下的东西就是教育”。也有人说，读了一本书之后，把书本里的学问全部忘掉，这才是真正的读书。因此，读书学习当然重要，但是怎么读书才是最重要的。就现代社会发展和教育教学改革的需要，作为一名老师，就需要不断地给自己充电，一条途径就是读书，为此，我在寒假期间，我阅读了学校里给我们购买的《将来简史——从智人到智神》、《合作学习技能35课——培养学生的协作能力和将来竞争力》等和网络上的一些文章，对自己的教育教学工作进行了一些反思，同时产生一些感悟，主要是以下几个方面。一、在学校里应当教给学生一些什么学问首先，本人对爱因斯坦的“走出校门后，学生把学校里所学的东西都遗忘，剩下的东西就是教育”怎么理解。根据常规来说，学校是培育人的地方，一位学生从幼儿班开始到大学毕业，一般需要20年左右的时间，应当说在学校生活的每一个过程都会给学生打下烙印。那么，怎么理解“把学校里的所学的的东西都遗忘”呢?通过深刻思考，又结合社会发展的实际，可以从以下几个方面理解：(一)应当教给学生一些书本上学不到的学问学习学问是为了“学以致用”，而不是灌学问的“坛子”，也就是说，不能够教给学生一些现存的死学问。(二)让学生磨练出一些技能现在社会需要制造性的劳动者，也就是说，需要培养的应当是劳动者，而不是只会读死书的“书呆子”。现代社会需要培养的是有创新能力的劳动者，就拿农村来说吧，原来的农村村民是最底层的，不需要什么学问和技能，只要能够进行简洁重复的体力劳动就可以了。时间进入二十一世纪，就连农村里的劳动也需要有比较高等的技能了。二、作为二十一世纪的老师，应当怎么培养人才，培育怎么样的人才对于“人才”一词，根据《现代汉语词典》是这样解释的：“人才是指具有肯定专业学问或特地技能，进行制造性劳动，并对社会做出贡献的人，是人力资源中能力和素质较高的劳动者”。可见，人才需要具备制造性劳动能力，又是个劳动者。学习了《将来简史——从智人到智神》一书的相关内容之后，首先的“智人”和“智神”的理念进行创新性地理解：智人：这里值得不是生物学分类中人属中的一个“种”，指的应当是有智慧的人，有制造力的人。智神：指的是有高度智慧的人，有特别强的制造力的人。(一)从小开始培养学生的制造力“制造力”指的是人类特有的一种综合性本领。制造力是指产生新思想，发觉和制造新事物的能力。它是胜利地完成某种制造性活动所必需的心里品质。它是学问、智力、能力以及优良的品质等简单因素综合优化构成的。人的制造力是天生的，可是每一个学生的制造力是有差别的，而且制造力的能力和水平的差异很大，另一方面，不同的学生的制造力的类型也是不一样的。有艺术方面的制造力、文学方面的制造力等。在学校里，老师首先需要认识和研究出每一位学生的个性和能力特长。俗话说，天生我材必有用，投胎到人间的任何一个人都对社会会有用。但是，每一个人的能力大小、能力类型是有差异的。(二)发展学生个性的教育个性指的是个性别、个人性，就是一个人在思想、性格、品质、意志、情感、态度等方面不同于其他人的特质，这个特质表现于外就是他的言语方式、行为方式和情感方式等，任何人都是有个性的，也只能是一种个性化的存在，个性化是人存在方式。过去的教育教学方式过于“千篇一律”了，不论是水平好的还是水平差的学生，都是用全国统一的教法和评价标准。这从某种角度来说，一大批的人才被埋没了。因为每一个孩子的能力特征、个性特征是不同的，有些具有音乐的天赋、有些具有体育方面的天赋。任何人都有创新的天赋，因此，老师专心地研究学生，发展学生的制造力的教育是发展个性教育的详细表现。书香假期读书心得体会5读书于我而言，是一种审“苦”。这种审苦，像一位评论家形容波德莱尔的写作状态：他躺在玄色的石板上，拿着明晃晃的刀子给自己解剖。不同的地方是我左手持镜、右手持刀;最终发觉刀是钝的、身躯是虚空的。“我”在石板上铭肌镂骨地“观”着。镜子呢?镜子还是镜子。我从小人书开始“读书”生涯。村里的大小孩，从初中学校借回小人书。有些大小孩还爬到老师家或供销社里去偷小人书。借回来的第二天就要还，于是一本小人书在村里轮番读到天明，轮不着的干瞪眼。读小学的我放学回家，主要任务是放牛，读小人书的机会比其他人多。当时用得最多的一个短语，可能就是“改革的春风”。在这“春风”中，我感觉到了父辈们一生的“悲惨”。这种“悲惨”感越来越剧烈，最终成了未成年的我关注农村一草一木惟一的“眼”。读高中时，我拼命地思考农夫的命运。读的书越多，越深化，越感觉到世界的广阔、学问的无涯、思考的无穷，而人在其中的命运也越切近，越飘渺。我不知不觉走上抽象之路。当年的“农村之思”远了，“人的命运”这个维度却刻骨铭心了。为何读书?我说不清楚，因为我意识到这个问题时，读书已经是存在本身。但我知道：我读书之所及，无不是“人的命运”，人在盐米油酱醋中的命运，在世界中的命运，在人类中的命运。我关于人的命运的关注就这样地由近及远、由此及彼地展开了。我信奉叔本华的理论：喜爱阅读一目了然的书的人是懒惰的人，只有阅读那些需要自己反复思考才能明白的书的人，才是真正读书的人。我认为一个民族也是如此。一个没有比较艰深着作的民族是不深刻的民族。真正的艰深，不是因为它远离我们的日常生活，而是因为它直面世界本身的简单。我的阅读也是如此。我喜爱阅读艰深的着作。在阅读中我强调想象和联想。再抽象的理论表述，在进行思辨理解的同时，我把它还原成日常生活的图景。有些只需要现成的联想，有些需要想象的构造。我始终认为，无法进入抽象概念的人是缺乏想象的人;缺乏想象的人假如自认为理解抽象概念，这个概念在他那里也已经是一个死的东西了，既没有联结能力，也没有生成能力。阅