文学艺术鉴赏课件

第二讲文学艺术鉴赏

第一节中西文学概览1、中国文学：美轮美奂的诗意世界中国文学——

美轮美奂的诗意世界

与从远古走来的华夏民族朝夕相伴，中国文学走过了漫长的生成和发展之路。由家族纽带维系的农业文明孕育的天人合一、伦理为本的中国文化传统，直接造就了美善相济、静穆和谐的中国文学。

打开一部中国文学史，你会循着那呼吸吹动的秦汉情怀、建安风骨、魏晋风度、盛唐之音、宋元意趣、明清世情，走入一个用汉语编织的诗意世界。

●先秦理性精神神话诗经先秦散文●楚汉浪漫情怀楚辞汉赋●汉魏风骨史记汉乐府建安诗歌●魏晋风度魏晋诗文●盛唐之音唐诗●宋元意趣宋词元曲元杂剧●明清世情小说戏剧●世纪呐喊现代文学当代文学神话女娲补天后羿射日神农尝百草夸父逐日精卫填海刑天舞干戚大禹治水夸父逐日渴饮江河弃杖邓林的慷慨悲壮；精卫衔木石以填东海的不屈不挠；刑天舞干戚的英勇顽强；大禹治水三过家门而不入的执着无私……——在浪漫主义表现形式之中蕴含了中国文学所特有的理性精神：神与人类生存息息相关，为造福人类任劳任怨，天上的神和地上的人都在为创世纪而含辛茹苦，成为我们民族精神的象征。——险恶的自然环境对于农耕生活的威胁，造就了我们祖先坚韧、顽强、忧患、凝重的民族精神，使他们过早地告别了人类童年的天真，在艰难的生存斗争中成熟起了深沉凝重的理性精神。中国神话的理性精神中国神话——充满悲剧性的理性精神西方神话——充满喜剧性的世俗精神

住在奥林匹斯山顶上的众神们，“在辉煌的宫殿中，坐在黄金的宝座上，喝着琼浆玉液，吃着龙肝凤脯，听一群缪斯女神‘用优美的声音歌唱’，希腊人心目中的天国，便是阳光普照下的永远不散的筵席。”（丹纳《艺术哲学》）他们格斗、仇杀、婚外恋、无聊中还时不时地以恶作剧来戏弄人类。诗经●我国最早的诗歌总集●保存了西周至春秋前期近五百年的诗歌共三百零五首●四言诗为主●六义风、雅、颂、赋、比、兴。

关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。……昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！

《小雅·采薇》●原始的文字从简单记事的实用飞跃而为抒情言志的审美，《诗经》是成熟的标志。●中国诗歌一开始就显示出它独特的抒情格调，它不同于几乎与它同时的古希腊盲诗人荷马那长篇叙事的吟唱，而是以它短小但却深沉的实践理性抒情方式体现着中国诗歌的民族特色。这是因为，“乐而不淫，哀而不伤”的理性精神不同于放荡不羁的个性张扬，深沉迂回的情感只能在亦比亦兴、曲折悠长、一唱三叹的含蓄委婉中表现出来。●《诗经》的这一理性之风构成了我国现实主义诗歌的重要特征，对后世产生了深远影响。先秦散文历史散文——《春秋》《左传》《国语》《战国策》诸子散文——《论语》《墨子》《老子》《荀子》《韩非子》《孟子》《庄子》

先秦散文是先秦理性精神的集大成者。它们完成了中国社会意识形态由原始氏族公社向漫长的封建社会的过渡，将民族心理由虚幻的原始巫术宗教的神学大厦引向世间关系和现实生活的理性之宫。儒家思想在塑造汉民族性格和文化心理结构方面具有重要的历史作用

驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征。朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。纷总总其离合兮，斑陆离其上下。吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。

——屈原《离骚》●屈原一生显示了爱国爱民、不屈不挠、嫉恶如仇、修身洁行的伟大人格。作为诗人，他将自己一生的忧愤情感和高洁志向都塑进了他的诗歌中。●屈原在楚地原有民歌的基础上，创造了句式参差灵活的“楚辞”体诗歌，并开创了诗歌由集体口头创作到个人独立创作的新时代。●屈原一生创作了《九歌》、《离骚》、《九章》等二十多首诗篇，《离骚》最突出地代表了他的诗歌风范。在这些诗章中，诗人运用浪漫主义的丰富想象和民歌的比兴手法，将神话传说、历史人物、自然风光融为一体，描绘了一个缤纷绚丽的理想境界，以此抒发出激越昂扬的伦理情感。汉赋●赋的原意是铺陈直叙，是古代诗歌的一种表现手法，后来发展成为一种独立的文体。●汉赋长于状物叙事，宫苑山川之美，帝王畋猎之盛，声色犬马之乐，都在其中给以铺张扬厉，烘托渲染。●汉赋形式上介于诗歌与散文之间，夸张、比兴、铺叙、象征等是常用的手法，句式常以四、六言为主。

汉赋是西汉太平盛世的一首颂歌，也是人的主体力量的一首赞歌。西汉政治统一，经济发达，国势强大，都邑繁华，人们从中看到了自己对世界的征服与胜利，于是便把对自身的肯定和歌颂融进文学。当这种自信的品味与来自楚地的浪漫情怀合二为一的时候，便出现了那汪洋恣肆、雄浑酣畅的铺排、夸扬和华赡，出现了楚汉绵联的浪漫文学。南中国：浪漫情怀（充满奇异想象和炽热情感的楚文化）北中国：理性精神（君臣父子的世间秩序）道家：独立人格、自由超越儒家：积极入世、忧国忧民楚辞(骚)汉赋诗经(风)先秦散文楚辞(骚)远古巫术文化：神话、巫术、奇异传说史记●「史家之绝唱，无韵之《离骚》」●开我国传记文学先河●记叙了从传说中的黄帝至汉武帝太初年间大约三千年的历史●全书一百三十篇，由十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传五个部分组成●《史记》是悲愤之作。司马迁47岁遭李陵之祸，受宫刑而忍辱负重，修成《史记》。●司马迁身上显示出一种“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的伟大人格。他的笔下，“不虚美，不隐恶”，其“风”其“骨”正体现出一代散文大家的铮铮风骨和深深蕴藉。汉乐府《陌上桑》《焦仲卿妻》日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。……

——《陌上桑》建安诗歌●“志深而笔长”、“梗概而多气”●三曹（曹操、曹丕、曹植）七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）蔡琰对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。……

曹操《短歌行》神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里：烈士暮年，壮心不已。……

曹操《龟虽寿》魏晋时代精神的突出主题是人的觉醒和文的自觉

●人的觉醒：战乱引发的人生思考、豪门贵族饱暖后的精神追求、老庄哲学的启迪，强化了人们对自己人生命运的探索、发现和重新认同。饮酒享乐，生死慨叹，谈玄论道，服药炼丹，放浪形骸，潇洒飘逸，成为名士之风。玩世不恭、及时行乐、悲天悯人中所深藏的是对人生的极力追求。●文的自觉：两汉以前，文学或杂于百术、或含于经学，或讽喻教化，或倡优犬马。而觉醒了的魏晋六朝人不再仅仅拘泥于文学的实用功利，他们在追求人品、才情、长生、不朽的同时，发现文学是寄寓情怀、尽显风流的风度载体。由此衍生出一派空灵清秀的魏晋诗文（华美的文词、玄远的意味、虚灵自由的境界）。夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。阮籍《咏怀诗》

归园田居陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后园，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

唐诗浪漫主义诗歌——李白现实主义诗歌——杜甫山水田园诗——王维、孟浩然边塞诗——高适、岑参中晚唐诗人——李商隐.杜牧.白居易《全唐诗》近五万首，真真切切地跳动着那个恢宏豁达、青春律动时代的脉搏，是一曲中国诗歌史上空前绝后的盛唐之音。君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回！蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

杜甫《春望》空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

王维《山居秋暝》

汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，天子非常赐颜色。摐金伐鼓下榆关，旌旗逶迤碣石间。校尉羽书飞翰海，单于猎火照狼山。……

（高适《燕歌行》）轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。……将军金甲夜不脱，半夜行军戈相拔，风头如刀面如割。……

岑参《走马川行奉送封大夫出师西征》宋词词——最初是和乐歌唱的长短句，来自民间。后脱离音乐，在文人手里典雅化。婉约词——柳永李清照豪放词——苏轼声声慢李清照寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁勘摘！守著窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！念奴娇·赤壁怀古苏轼

大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。元曲—和乐歌唱的曲辞，包括戏曲和散曲。

元曲的兴起标志了中国文学从此开始了从“阳春白雪”走向“下里巴人”，成为市民文学的开端。文学中出现了无饰无伪的市民意趣。

我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。恁子弟每，谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头。我玩的是梁园月，饮的是东京酒；赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋，会蹴鞠，会打围，会插科；会歌舞，会吹弹，会咽作，会吟诗，会双陆。你便是落了我牙，歪了我嘴，瘸了我腿，折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休！则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽，天哪！那其间才不向烟花路儿上走！关汉卿《不服老》元杂剧

—中国戏剧艺术成熟的标志

关汉卿《窦娥冤》

王实甫《西厢记》

从唐诗到宋词到元曲，文学正在一步步从事功走向心灵，从庙堂走向民间，从厚重恢宏走向细巧婉约，走向酣畅明达。文学发展到元代，凝重深厚的诗、淡雅清婉的词，甚至还有唐宋八大家雄奇清隽的文，都挥手告别而去，而弥漫在文坛上的，则是一片世俗率真而又平实晓畅的民间意趣。●随着元代正统诗文的衰落和戏曲、散曲的繁荣，文学从文人雅士走向市井民间。●明代商品经济发展，市民阶层扩大，京城都市繁衍出一派五光十色、千姿百态的市井风情。自古而来静穆和谐、温文尔雅的抒情文学显然力不从心。●于是，继元杂剧之后，中国叙事性艺术的另一种类“小说”应运而生。明清小说

经过了漫长的发展过程，至明清臻于成熟。又经民间集体创作、文人加工整理、作家个人创作而完善。●四大名著——罗贯中《三国演义》、施耐庵、罗贯中《水浒传》、吴承恩《西游记》、曹雪芹《红楼梦》●短篇小说——冯梦龙、凌蒙初“三言”（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》）、“二拍”（《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》）●其他小说——兰陵笑笑生《金瓶梅》、蒲松龄《聊斋志异》、吴敬梓《儒林外史》曹雪芹的《红楼梦》

“传统的思想和写法都打破了”。汤显祖《牡丹亭》洪升《长生殿》孔尚任《桃花扇》明清戏剧清代文学的批判现实主义精神悲剧性批判性现代文学鲁迅《呐喊》、《彷徨》郭沫若《女神》茅盾《子夜》巴金《家》、《春》、《秋》老舍《骆驼祥子》曹禺《雷雨》胡适、周作人、钱钟书、张恨水、张爱玲当代文学十七年文革十年新时期第二讲文学艺术鉴赏

第一节中西文学概览2、西方文学：流动不息的心灵之河●童年之梦古希腊神话荷马史诗古希腊悲剧、喜剧西方文学的源头●十字架下教会文学市民文学《神曲》中世纪文学●人的觉醒文艺复兴（14——16世纪）●文艺复兴是14—16世纪在欧洲许多国家发生的文化和思想上的革命运动。●文艺复兴高扬的思想旗帜是把人从中世纪神学中解放出来的“人文主义”，它用人权反对神权，用个性解放反对禁欲主义，用理性反对蒙昧，用中央集权反对封建割据。●主要文学成就：小说和莎士比亚的戏剧。●理性时代古典主义文学（17世纪）启蒙主义文学（18世纪）●失望和希望之间浪漫主义文学（19世纪初）拜伦（英）雪莱（英）雨果（法）●冷眼中的世界巴尔扎克托尔斯泰批判现实主义文学（19世纪）●自由之路无产阶级文学（20世纪）现代主义文学（20世纪）古希腊神话●希腊神话以口头文学的形式在各部落流传了几百年。它不是一部完整的作品，而是散见于后来的荷马史诗和其他一些著作中。现在所见的希腊神话故事集都是后人根据古籍整理的。●希腊神话包括神的故事和英雄传说两部分。●神的故事包括开天辟地、神的产生、神的谱系、人类起源等故事。●英雄传说是对远古的历史、社会生活和人对自然斗争事件的回忆。荷马史诗●《伊利亚特》展现了惊心动魄的特洛伊战争场景，讴歌了传奇英雄的勇敢机智、牺牲精神、集体主义，是一首悲壮的英雄史诗。●《奥德赛》是一部瑰奇的英雄漂泊史。大战结束，英雄还乡，但历经磨难，最终以无穷的智慧和坚韧不拔的毅力闯过道道难关，胜利归来。古希腊悲剧、喜剧

●悲剧写神，喜剧写人。●三大悲剧家：埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》

索福克勒斯《俄狄浦斯王》

欧里庇得斯《美狄亚》但丁：《神曲》●但丁——“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。●《神曲》——长篇叙事诗，采用中古梦幻文学的形式，描述了诗人游历地狱、炼狱、天堂三界的探索经历，象征着人类摆脱迷惘、获得光明、达到至善境界的追求和探索。薄伽丘《十日谈》（意大利）拉伯雷《巨人传》（法国）塞万提斯《堂吉诃德》（西班牙）小说四大悲剧：

《哈姆雷特》《奥塞罗》《李尔王》《麦克白》悲剧《罗密欧与朱丽叶》喜剧《威尼斯商人》莎士比亚的戏剧古典主义文学●古典主义是以古希腊、罗马文学为典范、倡导理性并严格按照一定的形式规范和取材范围进行创作的基本原则。●“三一律”●古典主义主要表现在戏剧中，悲剧描写上流社会理性的崇高，喜剧描写民间的丑恶和荒唐。●高乃依《熙德》●莫里哀《伪君子》（《达尔杜弗》）启蒙主义文学●伴随着十八世纪资产阶级革命到来的启蒙主义文学，是资产阶级对自由、平等、博爱美妙理想的理性启蒙。●最能代表启蒙思想的是德国作家歌德的长篇诗剧《浮士德》。批判现实主义文学●面对当代生活，冷静而尖刻地诅咒现实的丑恶和黑暗。成功地塑造出一大批栩栩如生的典型形象，勾画出一幅极其广阔、极其丰富、极其真切的当代生活画卷。●法国：福楼拜《包法利夫人》、司汤达《红与黑》、莫泊桑《俊友》、巴尔扎克●英国：夏洛蒂·勃朗特《简·爱》、哈代《德伯家的苔斯》、狄更斯《艰难时世》●俄国：普希金《奥涅金》、果戈理《死魂灵》《钦差大臣》、托尔斯泰、契诃夫巴尔扎克《人间喜剧》●《人间喜剧》是巴尔扎克历经二十年完成的九十多部相互联结的长、短篇小说的总称。在这座宏伟的文学大厦中，巴尔扎克以无与伦比的现实主义笔触，塑造了两千多个形形色色的人物形象，“给我们提供了一部法国‘社会’特别是巴黎‘上流社会’的卓越的现实主义历史”——贵族的衰亡史，资产阶级的发家史，金钱的罪恶史。●《高老头》、《欧也尼·葛朗台》托尔斯泰——“俄国革命的镜子”《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》●高尔基《母亲》●奥斯特洛夫斯基

《钢铁是怎样炼成的》无产阶级文学

人最宝贵的是生命，生命属于我们只有一次，一个人的生命应当这样度过的：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻——这样，他在临死的时候能够说：“我整个的生命和全部精力，都已献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”现代主义文学●现代主义是19世纪末期以来的众多观念上具有反传统和非理性、表现上具有内倾性和虚幻性、手法上具有象征性和隐喻性的文艺流派、思潮的总称，包括象征主义、唯美主义、印象主义、意识流小说、未来主义、表现主义、超现实主义、达达主义、存在主义、黑色幽默、跨掉的一代、荒诞派戏剧、新小说、魔幻现实主义等流派。●奥地利作家卡夫卡的小说《变形记》（1915）●英国诗人艾略特的长诗《荒原》（1922）●爱尔兰作家乔伊斯的“意识流”小说《尤利西斯》（1922）●哥伦比亚作家马尔克斯的小说《百年孤独》（1967）第二讲文学艺术鉴赏

第二节感受文学之美2、拨动情感之弦1、品味形式之美3、沐浴理性之光4、打开创造之门品味形式之美品味形式之美语言之美结构之美手法之美体裁之美秋夜泛湖（清）张奕光篙撑一艇小，淡月秋波灏，高树阁疏星，细萤依乱草。词语的排列组合就是美的创造老树昏鸦小桥流水人家古道

西风

瘦马夕阳西断肠人在天涯

天净沙

马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。枯藤充满表现力的文学语言描写叙述抒情议论奇语喧哗大弦嘈嘈如急雨，小弦窃窃如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。

——白居易《琵琶行》

两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似笑非笑含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微，闲静似姣花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。

——曹雪芹《红楼梦》

三闾大学校长高松年是位老科学家。这“老”字的位置非常为难。可以形容科学，也可以形容科学家。不幸的是，科学家跟科学大不相同，科学家像酒，愈老愈可贵，而科学像女人，老了便不值钱，将来国语文法发展完备，总有一天可以明白地分开“老的科学家”和“老科学的家”，或者说“科学老家”和“老科学家”。

——钱钟书《围城》奇语喧哗官方化语言精英独白西语移植常语入诗浅言高境间离语言叙述干预隐喻形象白描传统仿拟和反讽借西造奇立体语言新词迭出高密度句式多重辞格拟骚体语言狂欢俗人乱道以俗戏雅回到口语市民白话结巴语言自为语言女娲的语言汉语迷宫

中学生，副教授。博不精，专不透，名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。计平生，谥曰陋，身与名，一齐臭。

——

启功《自撰墓志铭》

妇病已经难保，气弱如丝微袅。执我手腕低言：「把你折腾瘦了。」「把你折腾瘦了，看你实在可怜。快去好好休息，又愿在我身边。」（病中屡作此言

）

——启功

《痛心篇二十首》结结巴巴我的嘴二二二等残废咬不住我狂狂狂奔的思维还有我的腿你们四处流流流淌的口水散着霉味我我我的肺多么劳累我要突突突围你们莫莫莫名其妙的节奏急待突围我我我的我的机枪点点点射般的语言充满快慰结结巴巴我的命我的命里没没没有鬼你们瞧瞧瞧我一脸无所谓结结巴巴伊沙返回意象结构——百川归海施耐庵《水浒传》结构——

连环相扣吴敬梓《儒林外史》托尔斯泰

《复活》结构——拦腰斩断从表现手法中捕捉审美意蕴

夸张：感受变形的真实巧合：从偶然中捕捉必然象征：感悟言外之意悬念：体味探索的快感和美感对比：在反差中发现意义讽刺：用笑声去批判比兴：体验情景交融意识流：洞察心灵的折光……文学的种类剧本小说散文诗歌诗歌的欣赏●“诗缘情而绮靡”[晋]陆机《文赋》比兴意象叠加象征歧义用典词语错位跳跃省略佯谬通感隐喻●诗的解读从意象开始抒情美语言美单个意象整体意象

雨霖铃柳永寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说！抒情美离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。赋得古原草送别白居易语言美意象●文学意象是文学语言绘声绘色的描绘所留在欣赏者脑中的艺术形象。●文学意象可以是一个人物，也可以是一个场面，还可以是一片景物。当这些单个的意象有机地组合成一幅整体图画时，就形成了一部文学作品的整体意象。我是你河边上破旧的老水车，数百年来纺着疲惫的歌；我是你额上熏黑的矿灯，照你在历史的隧洞里蜗行摸索；我是干瘪的稻穗；是失修的路基；是淤滩上的驳船把纤绳深深勒进你的肩膀；——祖国呵！……我是你簇新的理想，刚从神话的蛛网里挣脱；我是你雪被下古莲的胚芽；我是你挂着眼泪的笑涡；我是新刷出的雪白的起跑线；是绯红的黎明正在喷薄；——祖国呵！……

——舒婷《祖国啊，我亲爱的祖国》散文的欣赏真——真人、真事、真情美——情味之美、文辞之美散——“形”散而“神”凝

情思理趣格调形神文辞气势文辞之美

我未动身前，又何尝不自喜此去有机会饱餐西湖的景色，邓尉的梅香——单提一两件最合我脾胃的事。有好多朋友也会期望我在这闲暇的假期中采集一点江南风趣，归来时，至少也该带回一两篇爽口的诗文，给在北京泥土的空气中活命的朋友们一些清醒的消遣。

——徐志摩《自剖》文辞之美情味之美

●绿色是多宝贵的啊！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。我怀念着绿色把我的心等焦了。我欢喜看水白，我欢喜看草绿。我疲累于晦暗的都市的天空，和黄漠的平原，我怀念绿色，如同涸辙的鱼盼等着雨水！我急不暇择的心情即使一枝之绿也视同至宝。●我望着小圆窗，绿叶和我对话。

●这房间靠南的墙壁上，有一个小圆窗……圆窗外面长着常春藤。当太阳照过它的繁密的枝叶，透到我房间里来的时候，便有一片绿影。我便是喜欢这片绿影才选定这房间的。陆蠡囚绿记

●我快活地坐在我的窗前。度过了一个月，两个月，我留恋于这片绿色。我开始了解渡沙漠者望见绿洲的欢喜，情味之美文辞之美我开始了解航海的冒险家望见海面漂来花草的茎叶的欢喜。人是在自然中生长的，绿色是自然的颜色。●我天天望着窗口常春藤的生长。

●忽然有一种自私的念头触动了我。我从破碎的窗口伸出手去，把两支浆液丰富的柔条牵进我的屋子里来，教它伸长到我的书案上，让绿色和我更接近，更亲密。文辞之美情味之美●可是每天早晨，我起来观看这被囚的“绿友”时，它的尖端总朝着窗外的方向。甚至于一枚细叶、一茎卷须，都朝原来的方向。植物是多么固执啊！●可是我囚系住它，仍旧让柔弱的枝叶垂在我的案前。●我囚住这绿色如同幽囚一只小鸟，要它为我作无声的歌唱。●它依旧伸长，依旧攀缘，依旧舒放，并且比在外边长得更快。文辞之美

●它渐渐失去了青苍的颜色，变成柔绿，变成嫩黄；枝条变成细瘦，变成娇弱，好像病了的孩子。我渐渐不能原谅我的过失，把天空底下的植物移锁到暗黑的室内；我渐渐为这病损的枝叶可怜，虽则我恼怒它的固执，无亲热，我仍旧不放走它。魔念在我心中生长了。

情味之美

●终于在一天早晨候到了。临行时我珍重地开释了这永不屈服于黑暗的囚人，我把瘦黄的枝叶放在原来的位置上，向它致诚意的祝福，愿它繁茂苍绿。

●我计算着我的归期，计算这“绿囚”出牢的日子。

●离开北平快一年了。我怀念着我的圆窗和绿友。有一天，得重和它们见面的时候，会和我面生么？散文《江南亿太平》小说的欣赏三要素：人物、情节、环境叙事——虚幻而真实视角讲述与对话叙事时间情节典型线索细节意识流典型形象——“熟悉的陌生人”熟悉而陌生的典型人物

文学典型是显示出特征的、富于魅力的人物性格。阿Q

出色的人物性格果戈理《死魂灵》丰富而生动的情节鲁迅《药》人血馒头坟场华家夏家《水浒传》的人物和情节宋江——林冲——武松——鲁智深——杨志——卢俊义————是对真善美、假恶丑的评价——是精神的愉悦和满足——能净化情感，塑造心灵审美活动中的情感体验文学——

人类情感的载体欣赏：体验生命的情感创作：抒发生命的情感床前明月光，疑上地上霜，举头望明月，低头思故乡。（李白《静夜思》）

——月夜思乡之景乡愁丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。

（杜甫《秋兴》）

——孤舟寄情之景人言落日是天涯，望极天涯不见家。已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。