读书心得关于国学经典五篇

读书心得关于国学经典五篇

读书心得关于国学经典(一)

“国学”，顾名思义，中国之学，中华之学。有幸学过《国学经典》之后令人博雅情趣，开阔视野。读的是中华文化精品，领会的是人类文化精华，重温的是文化精髓，坚决的是中华复兴的信念。虽然里面节选的一些经典名著各篇的经典段落语句，但读过之后有一种想读原文原篇的欲望。

该书中《论语》的“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”《孟子》的“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼;天下可运于掌。”《荀子》中的“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明得意，圣心务焉。”等等，都是家喻户晓，耳熟能详的经典语句。有的名著，在同学时代老师已讲解过，由于当时未仔细理解记忆，很多学问已遗忘得差不多了，但学习《国学经典》之后又让我重温了这些名闻名篇，更让我去较深化了解了与之相关的内容。

通过查阅资料，我知道国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。其中的代表是先秦诸子,先秦诸子的思想及学说对中国的传统文化具有深远的影响。它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。这些思想从各个不同的方面论述如何治理国家。对历朝历代的统治者都有很深远的影响，渐渐形成了中国的传统文化观念。国学是中国传统文化与学术，包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。

国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流;以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为学校、经学、史学、诸子和文学。

于是我找出《四书》仔细阅读，了解到在南宋光宗绍熙元年，闻名理学家朱熹将《礼记》中的《高校》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》、《孟子》合为四书。《四书》不仅保存了儒家先哲的思想和才智，也体现了早期儒学的轨迹，蕴含了儒家思想的核心内容，是儒学熟悉论和方法论的集中体现，在中国思想史上产生过深远的影响。它的主旨是教人如何做人，告知我们做人的尊严、人格的力气、人生的价值与意义。它是一部能集中体现中华民族的精神气质、道德情感和价值观念的国学经典。可以说读《四书》，对我们回顾历史、总结过去、开拓将来无疑大有裨益。

其中，《高校》是一部重要的儒家经典，也是我国封建社会中后期科举考试用书之一。书中提出了：“高校之道，在明明德，在亲民，在止于到善”阐释了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、冶国、平天下”等修身养性的八项途径。

而《中庸》是中国古代争论训练理论的重要论著，对古代训练产生了极大的影响。它主要阐述“中庸之道”，训练人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我训练、自我完善，把自己培育成为具有抱负人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的君子，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。

《孔子》由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成，是儒家经典著作之一。它较为真实地记述了孔子及其闻名弟子的言行，体现了孔子关于“仁”、“礼”的核心内容。内容涉及如何做人、君子人格的塑造、学习、训练、务政、治国与安邦等多方面的内容。

《孟子》是记载孟子及其同学言行的一部书。它进展了孔子关于“仁”的思想，提出仁政主见和“民贵君轻”的民本主义思想，发挥了天人合一的世界观和性善论的伦理观，记载了孟子游说诸侯及推行仁政的事迹，对后世有特别深远的影响。

《四书》在《论语阳货第十七》有一段文字，原文为：子曰：“由也!女闻六言六蔽矣乎?”对曰：“未也。”“居!吾语女。好仁不好学，其蔽也愚;好直不好学，其蔽也荡;好信不好学，，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。

意思为：孔子说：“仲由!你听说过六种品德和六种弊病吗?”子路回答：“没有。”孔子说：“来坐下!我告知你。喜好仁德却不喜好学习，弊病是简单被人愚弄;喜好聪慧却不喜好学习，弊病是简单放荡不羁;喜好信实却不喜好学习，弊病是拘于小信而贼害自己;喜好直率却不喜好学习，弊病是说话尖刻刺人;喜好英勇而不喜好学习，弊病是捣乱闯祸;喜好刚毅而不喜好学习，弊病是傲慢自大。”

这里所谈的六种品德和六种弊病，古成语称为“六言六蔽”。仁、智、信、直、勇、刚都是好品德，都是我们应当喜好好而加以修养的。但是，假如不通过学习而明白事理，把握其实质，便很简单偏执一隅，造成危害，从而由“六言”(六种美妙的品德)变成“六蔽”。这种事例，无论是在历史上还是现实中都是许多的。就以春秋时期为例，宋国和楚国在弘这个地方开战，楚军正在渡河时，宋军中有将建议冲锋过去毁灭楚军。可宋襄公为了表示“仁”，说是“不鼓不成列”，要等楚军完全渡过河列好阵以后才开战。

结果宋军大败，宋襄公自己也因伤腿而送了命。这是“好仁不好学，其蔽也愚”的典型。此外如闻名的“东郭先生与狼”的寓言故事，实际上也是说的“好仁不好学，其蔽也愚;好信不好学，其蔽也贼”的道理。东郭先生对狼讲慈爱，讲信用，结果反而害了自己。这些教训都是特别深刻的。推而广之，“六言六蔽”实际上就是反对教科文，反对本本主义，反对理论脱离实，而主见理论与实践相结合，详细问题详细分析，通权达变，把握精髓和实质。这是要我们特殊加以留意的。

《高校》中又有一段文字，古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所谓厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓之本，此谓之至也。

古时候想要把彰明的天赋从个人推广到天下人，先要治理好自己的国家;要治理好自己的国家，先要整治好自己的家族;要整治好自己的家族，要先提高自身道德修养;要提高自身道德修养，先要端正自己的内心;要端正自己的内心，先要使自己意念真诚;要使自己意念真诚，先要招致自己的良知;要招致自己的良知，先要摒除物欲的蒙蔽而后才能政治自己的家族，整治自己的家族而后才能治理好自己的国家，自己的国家治理好才能天下太平。从天子到平民，都是要把修养自身道德作为根本。一个人自身的道德修养败坏，却要他整治家族、治理国家、使天下太平，那是从来也没有过的。这就叫做知根本，这就叫做良知到来。

在这段文字中提出了修身养性的重要性，在《高校》中还有一段话阐明白这个关点，“所谓齐其家在修其身者：人之其所友爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣!故谚有之曰：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。此谓身不修不行以齐其家。”

意为：所谓整治自己的家族在于修养自身品德，是由于人们对于自己所友爱的人往往会偏爱，人们对于自己所厌恶的人往往会偏恶，人们对于自己所敬畏的人往往会偏敬，人们对于自己所怜悯的人往往会偏护，人们对于自己所轻视的人往往会偏轻。因此喜爱一个人而知道他的缺点，厌烦一个人而了解他的特长，这样的人天下少有。所以有句俗语这么说：“人们不知道自己孩子的缺点，就不知道自己禾苗的健壮。”这就是说不修养自身品德，就不能够整治好家族。

文字虽然阐述的是修身齐家之义，但是更深刻提出了人必需克服感情偏私问题。在一个大家庭中，对于全部的家庭成员都能心存公正而一碗水端平，使长幼亲疏之间、姑嫂妯娌之间同心协力、和和谐睦，是很难办到。所以，要想整治好家庭，必需提高自己的道德修养，无偏见，无好恶，待人公正、公正，一视同仁。由此可见，“克服感情上的偏私”对一个人来说是多么的重要。作为一名老师，这种品质显得尤为重要，每位老师应当公正、公正地对待每一位同学，不能由于谁的家庭富有、地位凹凸、孩子模样好坏等作为喜爱或厌烦他的标准，这样才不愧于“灵魂工程师”的称号。

从品读、学习《四书》中知道了做人的尊严、人格的力气、人生的价值与意义，感谢《国学经典》，由于有了它，让我的生活不再单调乏味，让我受到一次心灵上的洗礼，它真是一碗心灵鸡汤。

读书心得关于国学经典(二)

告知你们，通过诵读经典诗文，我走进了一个妙不行言的世界。我知道了什么是儒家风范，什么是道家精髓，什么是千古美文“经典”虽然看上去年纪一大吧，其实火力旺盛的很。他流传了千百年，从“人之初，性本善”到“有朋自远方来不亦乐乎?”由“道，可道，特别道”至“天将降大任与斯也”，从《归去来兮辞》到《兰亭集序》都熠熠地展现着它博大精深的魅力。

其中“三人行，必有我师焉”这句话每天挂在我口中。那就是很多人行走，他们之中必定有我的老师。这句让我收益非浅的诗句，就是出自于儒家的圣贤孔子之口。这句之所以能让我受益非浅，是由于它包含着一个哲理：“能者为师，虚心请教。”你见过高山吧?它是那样宏伟绵延!你见过大海吧?它是那样壮美无边!山之高，是由于它不排斥每一块小石头;海之阔，是由于它聚集了千万条小溪流。假如你想具有高山的情怀和大海般渊博的学问，是否就应当擅长从生活中查找良师益友，汲取他人的点滴特长呢?这也是曹操的短歌行中的“山不厌高，水不厌深的哲理”啊!

在我们的日常生活中，每个人都有值得我学习的地方，就拿我们班来说吧!在这个57人的集体里，就有我很多的良师益友：作文天才徐嘉远;唱歌能手周知奕;小书法家沈楠杰;管理专家王亲云他们的才华和才智都值得我好好学习。这样我不就可以在这万顷绿田中增加自己更多学问的养分吗?这正是《论语》孔子传与我的做人学问的道理呀!

真的，人的一生如同一条长路，有很多的岔道，我们有时会走错路，但有人会来提示你，它就是国学就是经典诗文，由于它聚集了全部胜利人的阅历，是民族才智的结晶，其价值历久弥新，我们没有理由不继承和发扬这一民族的珍宝。而且对于我们少年儿童来说读诵经典，自幼就开头接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生优雅的人格。读诵经典的同时也可以提高我们的古文和白话文水平，有助于我们对其它学问领域的领悟和旁通，更能促进各科学业的进步。

假如说我们的心田是一块最一般的土地需要阳光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那经典诗文就是那阳光、惠风和细雨。只要你情愿时时刻刻去吮吸去领悟去诵咏，那我们的抱负之花肯定会开得更艳持得更久。

那我们就连续诵读吧!好好地拥有它，记住它。让它来净化我们的心灵，让它来耕耘我们心中的土地，提升我们的品位，弘扬中华民族之精髓，更让它引领我们克服重重困难，向胜利迈进吧!

告知你们，通过诵读经典诗文，我走进了一个妙不行言的世界。我知道了什么是儒家风范，什么是道家精髓，什么是千古美文“经典”虽然看上去年纪一大吧，其实火力旺盛的很。他流传了千百年，从“人之初，性本善”到“有朋自远方来不亦乐乎?”由“道，可道，特别道”至“天将降大任与斯也”，从《归去来兮辞》到《兰亭集序》都熠熠地展现着它博大精深的魅力。

其中“三人行，必有我师焉”这句话每天挂在我口中。那就是很多人行走，他们之中必定有我的老师。这句让我收益非浅的诗句，就是出自于儒家的圣贤孔子之口。这句之所以能让我受益非浅，是由于它包含着一个哲理：“能者为师，虚心请教。”你见过高山吧?它是那样宏伟绵延!你见过大海吧?它是那样壮美无边!山之高，是由于它不排斥每一块小石头;海之阔，是由于它聚集了千万条小溪流。假如你想具有高山的情怀和大海般渊博的学问，是否就应当擅长从生活中查找良师益友，汲取他人的点滴特长呢?这也是曹操的短歌行中的“山不厌高，水不厌深的哲理”啊!

在我们的日常生活中，每个人都有值得我学习的地方，就拿我们班来说吧!在这个57人的集体里，就有我很多的良师益友：作文天才徐嘉远;唱歌能手周知奕;小书法家沈楠杰;管理专家王亲云他们的才华和才智都值得我好好学习。这样我不就可以在这万顷绿田中增加自己更多学问的养分吗?这正是《论语》孔子传与我的做人学问的道理呀!

真的，人的一生如同一条长路，有很多的岔道，我们有时会走错路，但有人会来提示你，它就是国学就是经典诗文，由于它聚集了全部胜利人的阅历，是民族才智的结晶，其价值历久弥新，我们没有理由不继承和发扬这一民族的珍宝。而且对于我们少年儿童来说读诵经典，自幼就开头接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生优雅的人格。读诵经典的同时也可以提高我们的古文和白话文水平，有助于我们对其它学问领域的领悟和旁通，更能促进各科学业的进步。

假如说我们的心田是一块最一般的土地需要阳光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那经典诗文就是那阳光、惠风和细雨。只要你情愿时时刻刻去吮吸去领悟去诵咏，那我们的抱负之花肯定会开得更艳持得更久。

那我们就连续诵读吧!好好地拥有它，记住它。让它来净化我们的心灵，让它来耕耘我们心中的土地，提升我们的品位，弘扬中华民族之精髓，更让它引领我们克服重重困难，向胜利迈进吧!

读书心得关于国学经典(三)

弟子规，这是中国古代流传下来给我们的礼仪。弟子规，顾名思义，这是作为同学的规范。它虽简短精悍，却蕴含着深刻的道理，文明的灵魂，读起来朗朗上口，直入人心。这是圣贤之人都应学的良言，是中华民族几百年来的精髓，是同学文化的珍宝。

“弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”轻声读着弟子规的总叙，我就明白了很多的道理，她把一千多字的文明礼仪略成了24个字，虽然短短24字，却也已经树立了我文明的态度。弟子规，是圣人对我们的教导，首先在日常生活中，要孝顺父母，友爱兄弟姐妹，接着要当心谨慎，诚恳守信。和大众相处要公平博爱，亲近那些有仁德的人物，假如有剩余的时间与精力，要向多方面学习。

弟子规告诫我们，假如父母在召唤我们，我们不要迟钝，要快速，父母有事交代我们，要立即去做，不要懒散。父母在对我们的教育时，要尊敬的倾听，做错了事，父母对我们责骂时，要接受，不要强词夺理。我们要孝敬父母，要遵循父母;当哥哥姐姐的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得尊敬兄妹，兄弟姐妹能和谐相处，一家人和乐融融，父母自然高兴，孝道就在其中了，不要由于一些小冲突伤了和气;与人相处不斤斤计思较财物，怨恨就无从生起。言语能够包涵忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消逝不生;早上要早点起床，晚上也别很早就睡觉。

我们还要留意，由于时间珍贵，转瞬即逝，应当好好珍惜和努力。早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽，有一个好的开头。上完厕所后，肯定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保健康德日进，的确，正如少壮不努力，老大徒伤悲一样，我们要珍惜时间，老了，时间就一去不复返了。身体健康更重要，是与我们的生命息息相关的东西;开口说话，诚信为是最重要的，答应他人的事情，肯定要遵守承诺，没有力量做到的事不能任凭答应，至于哄骗或花言巧语，更不能使用!话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的肯定不说，一言一行都要谨慎，不要夸下海口，谈话内容要实事求是，不要花言巧语，好听却靠不住。奸诈取巧的语言，肮脏粗俗的话，都不要去沾染。与伴侣交，言而有信。只有守信用，伴侣才会相信你。并且要说到做到，更不要说出不行能做到的事情。一些不好的言语，更不要去学习，去听取。

并且，我们还要知道，德行高尚者，名望自然超群。大家所注意的都应是他的德行，而不是它的容貌。有才能的人，处理事情的力量卓越，声望自然不凡，让人们之所以观赏佩服，是他的处事力量，而不是由于他很会说大话。物种以竞争为目的，人类以互助合作为目的。不管你是哪个种族的，都是同类，因该和谐相处，相互合作。同样是人，善恶邪正，心智凹凸却是良莠不齐。跟着潮流走的俗人多，慈爱博爱的人少，假如有一位仁德的人消失，大家自然敬畏他，由于他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人。所以大家才会起敬畏之心。能够亲近有仁德的人，向他学习，真是再好不过了，由于他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟着削减。假如不愿亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，由于不肖的小人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，导致整个人生的失败。近朱者赤，近墨者黑。与不良习气的人在一起，只会令你误入歧途;而与德行好的人物在一起，你也会变得更有德行。不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书，纵然有些学问，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用?反之，假如只是一味的做，不愿读书学习，就简单依着自己的偏见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。正如孔子说过：学而不思则罔，思而不学则殆。

弟子规，这就是同学的传统，同学的文明，我们要专心去感受它的魅力，用意去品尝它的文明，就像弟子规余力学文的片段所说，不要一味地死读它。让我们一起置身于弟子规的文明世界吧!

读书心得关于国学经典(四)

《弟子规》或许在我们大家还牙牙学语的时候就接触过了吧，《弟子规》中的每一个字都隐藏着极其深刻的道理，是我们如今不得不去把它理解的更透彻。

孔子用简简洁单的1080个字描绘出了人生中的131件事，每件事都意味着一个人生哲理。“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。”是啊，父母生我们养我们，成天为我们早出晚归，不分日夜的奔波着，父母到了家里肯定是累了，我们为父母干一些不值得一提的家务活，是应当的。我们应当尽心尽力的去为父母“服务”，由于爸爸妈妈赐予我们不求回报的爱，我们这辈子必定还不完!

提起生活中，我想我做的还不够，每天放学回到家，爸爸劳累了一天，也回到了家，浑身酸痛，疲乏的不得了，而我却由于作业儿发着牢骚。“来，好闺女，给爸爸按按摩吧!”爸爸疲乏的声音又在我的耳边萦绕，“没时间，没观察我这正写作业呢吗?”我不耐烦的应对着。我错了，爸爸累还不是为了我，为了这个家?我就算是毫不迟疑的去给爸爸按摩，也不足以爸爸对我的付出啊!

“父母教，须敬听。父母责，须敬承。”在人的一生中难免会有犯错误的时候，而我也不例外，每次做错事的时候，总是要被妈妈说一通。当然，我那不争气的泪珠，也随之在眼角流落下来，看在我表面上不敢抵抗，可心里早已生出了很多不满于埋怨。可是在读完《弟子规》后，我知道了妈妈都是为我好，为了我能有一个美妙的将来。正如大人们成天总唠叨的，我们就像一个小树，不为它修枝剪叶，总也长不成一棵正直的参天大树。

今后，我肯定要管好自己，自己心里所想，就要专心去做，弟子规所叙述的每一个道理，都给我带来了启示。“孝、悌、谨、信、爱、仁”就是一个人最应当拥有的，我肯定要努力去爱做学习孔圣人对我们的训练与引导!

读书心得关于国学经典(五)

中华民族自古以来就是以礼仪之邦著名于世，我国人民从来就有知书达礼的传统美德。“虚席以待”“程门立雪”“三顾茅庐”等等以礼相待的成语和典故，在历史上广为传诵。知礼，讲礼，对人彬彬有礼，体现了对他人的敬重，是保持人们正常关系的准则。知礼讲礼的人大多以