西方哲学史西南大学版第四部分共八部分课件

西方哲学史

石隆伟西方哲学史（西南大学版）第四部分（共八部分）注：本部分前两页是跟第一部分一样，以后就都是新内容1

西方哲学史的分期

古希腊中世纪近代时期（一）古希腊哲学（前6—6）（二）中世纪哲学（5—15）（三）文艺复兴时期哲学（15起）（四）16末—18上半期西欧各国哲学（五）18世纪法国启蒙哲学（六）18末—19世纪初德国古典哲学

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古希腊哲学

希腊神话(资料)

早期自然哲学(一章)

古典时期哲学(二章)

晚期希腊哲学(三章)34567891011121314世界三大宗教

(资料)

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基督教、佛教、伊斯兰教，这三大宗教均属世界宗教。它们信徒众多，分布面广,分布于世界200多个国家和地区。公元2000年世界总人口为60亿人，世界三大宗教的信徒人数达35亿人，占世界总人口的58．67％。其中:

基督教信徒有19.9亿人，占总人口的33％；

伊斯兰教信徒为11.8亿人，占19．77％；

佛教信徒有3.95亿人，占5．9％。

三大宗教的信徒世界宗教是宗教的类型之一，是宗教自身发展的最高和最完备的形态。因此，我们欲了解世界三大宗教及其宗派，首先需要对“宗教”有一个基本的认识。

什么是宗教?“宗教”一词，英文为Religion，源于拉丁文Religio，意为有限者(指人)与无限(指神)的结合，具体是指人对祖先、神灵的崇拜和献祭中的态度和行为。在漫长的历史发展过程中，不同时代与不同的人物对其解释各异。至今，在有神论者和无神论者之间，在不同的有神论者之间，对宗教的解释仍存在着许多不同的认识。17

19世纪70年代西方宗教学的创始人马克斯·缪勒(1834—1898)曾说：宗教是人类对于伟大造物主的承认。20世纪著名的英国宗教史和人类学家泰勒(1832—1917)认为，宗教是人对神的关怀，是人们精神上的信仰。俄国学者普列汉诺夫(1856—1918)曾从宗教的外部特征概括说：“宗教是观念、情绪和活动相当严整的体系。观念是宗教的神话因素，情绪属于宗教感情领域，而活动则属于宗教礼拜方面，换句话说，属于宗教仪式方面。”

宗教界的学者则多从各自信仰的宗教出发，说明什么是宗教。基督教学者认为：宗教是人们对上帝的信仰和崇拜，是人对自己和他人生命的最大关怀。佛教界学者把宗教解释为：佛所说为“教”，佛弟子所说为“宗”。我国古代“宗”与“教”二字已具有今日“宗教”之内容。从词源学方面来分析：“宗”字由”?““示”两部分组成。“山”(古音棉)，古代为房子、深屋之意”。“示”(古音岐)意为“神祗”。《诗经》有“上帝是祗”的记载，即此意，二者合为“宗”字，意为“神之家”。“教”的古意为“训诲”。说明我国古时宗教即有神的训诲之意。因此，我国学术界传统把“宗教”释义为“有所宗以为教也”。18

此外，有些宗教界学者从泛神论的角度，把宗教解释为是一种信仰，认为人人都是宗教信徒。他们说：信仰神的是神的信徒；信仰某一具体事物则是该事物的信徒，如拜物教；有人说，我什么都不信，只追求生活愉快，则被称为乐天派信徒；有人仅追求金钱，他信奉的是拜金主义，也可称为“玛门教”。这显然是把人生的追求、理想与宗教信仰相混淆了。

这些解释可以说从某一角度说明了宗教的一些内容和特点，但均未说明宗教的本质特征。唯物史观认为：宗教是人类历史发展到一定阶段普遍产生的一种社会现象，它和哲学、政治学、法学、文学、伦理学一样，是人们的头脑对外部世界的反映，是一种意识形态。这些意识形态均以各自特定的方式反映现实世界。哲学是世界观的学说，以概念和逻辑推理的方式反映现实。文学是以语言文字塑造形象反映社会生活。法学是以法律和法规的形式规范人们的社会生活。19

而宗教则是以神秘的方式反映客观世界。因为尽管各种各类的宗教信仰之内容五花八门，形象各异，既有原始的自然崇拜和祖先崇拜，也有包括深奥哲理与系统教义的世界三大宗教，但是，不论何种宗教均有两个最基本的内容：

第一，信仰与崇拜一种或多种无法证明的超自然、超社会的神秘力量，即神。基督教的上帝，伊斯兰教的安拉，佛教的佛陀，道教的玉皇大帝，均属于此。并且认为这些神或唯一神是宇宙的主宰，他是全能、全知、全在的，具有无穷无尽的力量，支配着自然界和人类的社会生活。第二，相信灵魂不灭和彼岸世界，认为在我们生活的现实世界之外，尚存在一个幻想中的世界，在这个世界里存在着天堂、地狱，极乐世界、火狱等。

这两点说明宗教这一意识形态的最大特点，就是以虚幻的形式反映宗教信徒的世界观和人生观。也可以说宗教是人类在认识世界过程中产生的一种特殊的意识形态，其特殊性的表现是对未知世界的系统神秘化，而且对之没有也不可能经过科学的证实。这是宗教的本质特征。

意识形态:在很大程度上对指导人的政治行为或激励人的政治信念都起着重大的作用;它被推崇为一种信仰和理念，垄断着每一个人的思想，并成为社会各个领域活动的唯一指导思想和行动指南。20

宗教的历史作用? 世界宗教是人类历史发到到一定阶段的必然产物。它一旦产生，又深刻地影响着当、当地的社会、政治、经济和文化。在历史的长河中，它产生了多种多样的社会历史作用，既有积极的，也有消极的，需要我们具体分析。

从文化的视角而言，宗教本身也是人类思想文化的一种表现形态，反映和保存了各有关地区思想文化的丰富内容。同时，它又与文化的其他表现形态紧密相连，密不可分。可以说，在历史长河中，没有世界三大宗教就没有基督教、佛教、伊斯兰教的文学、艺术、建筑等灿烂的文化。基督教的经典《新旧约全书》，是古代犹太人和中东其他民族文化资料的总汇。它包括了其神话、传说、法律、历史、家谱、民歌、天文、地理、生物、民俗等方面的珍贵史料，是这一地区的百科全书。其中，仅在文学方面，就有训诲诗、田园诗、抒情诗、史诗、情歌、戏剧、小说，以及堪称警世恒言的赞美智慧的箴言，同样，佛教的《大藏经》对东方的文学艺术，《古兰经》对阿拉伯的文学、艺术、建筑都产生了极大的影响。

因此，我们可以说，不了解世界宗教及其宗派，研究世界文化史和世界历史就无从谈起。

现代宗教作用?

改革发展促进和平21

由于世界三大宗教在相当长的时期内，是有关国家的国教，属全民的信仰，所以它具有群众性和民族性。许多优秀的文学艺术巨匠都是宗教信徒，他们从宗教中得到灵感，通过文艺形式表达现实的生活，产生了许多流芳百世的文艺珍品。

在欧洲文学史方面，涉及基督教题材的文学作品灿若群星，特别是文艺复兴时期，留下了许多不朽的作品。在美术方面，拉斐尔的《圣母像》，米开朗基罗的《大卫》、《创世纪》，达·芬奇的《最后的晚餐》已成为人类的旷世之作。在音乐史上，巴赫的宗教音乐《圣母曲》、《弥撒曲》，莫扎特的《魔笛》、《安魂曲》，贝多芬的《英雄交响曲》、《命运交响曲