统编版高中语文必修一红烛公开课课件

红

烛——闻一多

导入

“这是一摊绝望的死水，清风吹不起半点涟漪。不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹。”“我不骗你，我不是什么诗人，纵然我爱的是白石的坚贞，青松和大海……可是还有一个我，你怕不怕──苍蝇似的思想，垃圾桶里爬。”几年前读完闻一多先生的诗集，如今这些脍炙人口的诗句仍然记忆犹新，这就是诗歌的力量，今天，我们一起来学习他的另一首诗作《红烛》。教学目标3.赏析诗歌的艺术特色，体悟红烛的象征意义。032.体会诗歌韵律，把握诗歌内容；021.了解闻一多的生平及诗歌创作理论；01目录知人论世、扩充知识01诵读感知、赏析诗歌02合作探究、深入理解03总结全诗、升华主题0401知人论世、扩充知识1.作者简介：闻一多（1899年11月24日-1946年7月15日），本名闻家骅，字友三，生于湖北省黄冈市浠水县，中国现代伟大的爱国主义者，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者，著有诗集《红烛》《死水》。

2.人物经历：1912年考入清华大学留美预备学校。1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记。1925年3月在美国留学期间创作《七子之歌》。1928年1月出版第二部诗集《死水》。1932年闻一多离开青岛，回到母校清华大学任中文系教授。1946年7月15日在云南昆明被国民党特务暗杀。3.创作背景：1922年闻一多赴美留学，专心作画已初有成就。但对文学的深情，和寂寞的异国生活的思乡之情激发了他的创作冲动，开始产生出大量的爱国诗篇，诗人的第一部诗集《红烛》由诗人在清华和美国两个时期的作品组成，这首与诗集同名的诗篇就是诗集《红烛》的序诗。4.新诗格律化：

新文化运动时期在文学形式方面反对以文言为主的旧文化，倡导用通俗易懂的白话进行写作，胡适、郭沫若等人进行了新诗的早期创作,所写的新诗是不讲究格律的自由体诗歌，强调“自由”与“自然”。

后期徐志摩、闻一多等人认为这样的创作让诗歌失去了本身的韵味，提出了“新诗格律化”的主张,强调借鉴西洋与中国传统格律，根据现代汉语的特点进行新的创造，鼓吹诗的三美理论，即音乐美、绘画美、建筑美，强调诗歌要有平仄和韵脚，多运用华丽的辞藻，借鉴中国诗画相通的传统，注重节的匀称和句的整齐。此后，格律体和自由体成为新诗的两种主要诗体，既互相竞争，又互相渗透，共同推动新诗的发展。02诵读感知、赏析诗歌1.诵读感知：请同学们听音频朗诵诗歌，根据音频划分节奏，读准字音、注意各节的语速、语调、语气。2.赏析诗歌：这首诗可以划分为几个部分？各部分分别写了什么？请分别进行赏析。第一部分：点出红烛、关联志向（第1节）

红烛啊！

这样红的烛！诗人啊！

吐出你的心来比比，

可是一般颜色？

由红烛联想到诗人热烈的心，并深情地发出邀请，把所咏之物与将要言之志自然地联系了起来，“红”是赤诚的象征，红烛在诗人眼里，是理想人格的化身。第二部分：讴歌红烛、困惑顿悟（2-3节）红烛啊！是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾！冲突！红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法。第二部分：讴歌红烛、困惑顿悟（2-3节）

诗人自问自答，展现现了一个思考觉悟的过程。

诗人把蜡比作躯体，把火比作灵魂，躯体与灵魂是互相依存的，这样就发生一个问题:“为何更须烧蜡成灰，然后才放光出?”这一令人困惑的问题，有“一误再误”和“不误，不误!”两种截然相反的回答，“一误再误”,错怪红烛的语气很强烈,又包含着自作聪明的意味;“不误,不误!”用了反复手法,否定语气更加强烈。

一反一正两种回答,更强烈地表现了认识的根本转变,由顿悟而对红烛产生了深为敬仰的感情，这样的思考,反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的历程中，遇到的矛盾和获得的觉悟。第三

部分：红烛寄语，诗人自勉（第4节）

红烛啊！

既制了，便烧着！

烧罢！烧罢！

烧破世人的梦，烧沸世人的血——

也救出他们的灵魂，

也捣破他们的监狱！“既制了，便烧着”，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放出灿烂的火光。诗人借着红烛的形象激励自己，表达了自己的信念和心愿，他要如红烛照亮沉睡的中国，使民众觉悟、奋起，从帝国主义、封建主义的精神枷锁中获得解放。第四部分：烛伤原因、诗人劝慰（5-7节）红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！红烛啊！流吧！你怎能不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！第四部分：烛伤原因、诗人劝慰（5-7节）

这一部分的基调是热烈而忧伤的。红烛无私无畏地牺牲，是想照亮别人，照亮世界，但毕竟世界太黑暗了。蜡炬之火远未成燎原之势，这里反映了诗人在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎。

诗人经过一番求索，恍然大悟，是还有“残风”的存在，才使红烛伤心，焦急而流泪，体现了诗人自己怀着拯救祖国的美好愿望，因受到黑暗反动势力的阻挠感到壮志难酬，为世人而痛哭流涕的情感。

但是，红烛的泪不会白流，诗人劝慰红烛：你的脂膏不息地流向人间会培育出慰藉的花儿，结成快乐的果子!第五部分：点名因果、卒章显志

红烛啊！

你流一滴泪，灰一分心。

灰心流泪你的果，创造光明你的因。

红烛啊！

“莫问收获，但问耕耘。”

诗人指出红烛因为要创造光明，才会伤心流泪，之后以一句“莫问收获，但问耕耘”，揭示了红烛精神的本质和灵魂所在，收束全诗，卒章其志。03合作探究、深入理解问题一:这首诗运用了哪些艺术手法？（1）反复。“红烛啊”贯穿全诗，局部复沓吟咏，形成节的排比，回环往复的形式使诗歌富于音乐美。（2）拟人。诗中的红烛是诗人的对话对象，燃烧自己，只能伤心流泪，诗人经过不断地思考顿悟，劝慰红烛，运用了拟人的修辞手法。（3）托物言志。诗人以物化的红烛表现自己的拳拳赤子之心，通过隐喻的笔法描写自己在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎。问题二：《红烛》一诗以什么为线索？

以诗人与“红烛”心迹的交流为线索,用问答的形式展开诗意、抒发诗情,显示了诗人对人生真谛、对诗歌创作的宗旨求索的过程和结果。问题三:《红烛》一诗抒发了诗人怎样的情感？

抒发了诗人强烈的爱国主义情感,具有震撼人们灵魂的力量。红烛的精神是献身祖国的精神，这首诗是一个伟大的爱国主义者的心声,他赤诚地热爱祖国,热爱人民,想要拯救世人的灵魂，红烛的形象是诗人光辉人格的写照，闪耀着诗人人格美的光辉。04总结全诗、升华主题

诗人开篇就将红烛与诗人之心相比，突出红烛这一意象，之后生发疑问，不断思索答案，经历伤心、流泪、痛苦、蜕变，仍然坚持追求自己的理想，最终，所有的痛苦绝望化为一句“莫问收获，但问耕耘。”诗歌通过与红烛的对话，描绘诗人思索的心路历程，从侧面抒发诗人火热的爱国情感，凸现诗人献身祖国、敢于自我牺牲的爱国精神。谢谢！红

烛闻一多

🌍学习目标了解闻一多的生平及创作；品味诗歌的语言，把握红烛的意象；品读诗人复杂的情感。材料一：

闻一多(1899--1946)，原名闻家骅,改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24生于湖北浠水。中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者。五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。1946年7月15日发表了著名的《最后的一次演讲》，当日下午，即遭到国民党特务的杀害。材料二：早年参加新月社，提倡新格律体诗。代表作《红烛》、《死水》具有沉郁奇丽的艺术风格，整齐、和谐的艺术表现，影响颇大。他致力于研究新诗格律化的理论，在论文《诗的格律》中，他要求新诗具有“音乐美（音节），绘画美（辞藻），并且还有建筑美（节的匀称和句的均齐）”。("三美"主张)音乐美：绘画美：建筑美：指的是音节和旋律的美指的是词藻的运用，要体现出中国象形文字的视觉方面的印象（即富有形象感、色彩感和画面感）指诗的对称和句的整齐“三美”"三美"主张是针对当时的新诗形式过分散体化而提出来的。补充：新月派1926年围绕北京《晨报》的《诗镌》,集合了一批立志要为新诗创格律的诗人,其中有闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨、刘梦苇等人,他们随后还创办了《新月》和《诗刊》,“新月派”由此得名艺术主张：诗应当有三美（音乐美、绘画美、建筑美），要“理性节制情感”，带着“镣铐”来“跳舞”徐志摩：《再别康桥》《沙扬娜拉》《雪花的快乐》《偶然》《我不知道风是在哪一个方向吹》闻一多：《红烛》《死水》《红烛》诗集创作背景1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受受到的歧视，写过许多爱国诗篇。《红烛》是中国现代著名诗集，闻一多的第一部诗作。由诗人在清华和美国两个时期的作品组成。1923年9月7日出版。初版本收六十二首。人民文学出版社1981年版收一百零三首。题材广泛，内容丰富，或抒发诗人的爱国之情，或批判封建统治下的黑暗，或反映劳动人民的苦难，或描绘自然的美景。构思精巧，想象奇新，语言形象生动。该诗集不但以浓烈的色彩独树一帜，而且还以丰富的想象、精炼的语言、典型的东方风格，形成了自己的独特个性。《红烛》一诗写作背景这首与诗集同名的诗篇，就诗集《红烛》的序诗。这首诗写于1923年,作者创作这首诗时,正值五四运动落潮、黑暗势力笼罩全国的时候,在半殖民地半封建的民族灾难重压下,觉醒了的爱国青年经历了探索、奋斗、挫折、再斗争的过程。他们开始觉醒,可又没有找到正确的道路与方法,他们苦闷、彷徨。但是,他们心中燃起的烈火却从未熄灭过。

诗人身在远离祖国的大洋彼岸,这个被五四运动的洪流冲激过的,从世家望族、书香门第里挣脱的书生,与当时千千万万的青年知识分子一样,面临着历史的抉择,思考着人生的价值。中华儿女的一颗赤子之心跳荡在他的胸腔,迸发出炽烈的爱国热情。整体感知把握诗歌脉络，全诗扣住“蜡炬成灰泪始干”一句，一共问了几次？一共问了三次第一问：吐出你的心来比比,可是一般颜色？（为何这么红？）第二问：为何更须烧蜡成灰,然后才放光出?（为何自焚？）第三问：既已烧着,又何苦伤心流泪？（为何落泪？）文本赏析第一问：吐出你的心来比比,可是一般颜色？（为何这么红？）①开篇有何作用？塑造了一个怎样的诗人形象？第二问：为何更须烧蜡成灰,然后才放光出?（为何自焚？）②诗中第2、3节，先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”，这两者是否矛盾？说明理由。③如何理解第4节中的“既制了，便烧着！”？红烛的燃烧想要达到一个怎样的结果？第三问：既已烧着,又何苦伤心流泪？（为何落泪？）④第五节有何作用？⑤“匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？”中刻画了红烛怎样的形象？红烛的流泪又是否是真为牺牲而伤心？⑥红烛的流泪有意义吗？意义何在？⑦如何理解“灰心流泪你的果，创造光明你的因。”？⑧简要谈谈对“莫问收获，但问耕耘。”这句诗的理解。第一问：吐出你的心来比比,可是一般颜色？（为何这么红？）①开篇有何作用？塑造了一个怎样的诗人形象？由红烛的“红”联想到诗人热烈的红心对国家和时代无比热爱的赤子形象第二问：为何更须烧蜡成灰,然后才放光出?（为何自焚？）②诗中第2、3节，先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”，这两者是否矛盾？说明理由。

不矛盾。上一节说“一误再误”，错怪红烛的语气很强烈，又包含着自作聪明的意味；下一节说“不误，不误！”用了反复手法，否定语气更加强烈。两种截然相反的回答，表现了思考觉悟的过程，更强烈地表现了认识的根本转变，包含着对先前自作聪明的惭愧，由顿悟而对红烛产生了深为敬仰的感情。诗人彻悟了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。③如何理解第4节中的“既制了，便烧着！”？红烛的燃烧想要达到一个怎样的结果？人生的意义在于奉献，活着就是要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放出灿烂的火光。诗人借着红烛的形象激励自己，表达了自己的信念和心愿。烧破世人的梦烧沸世人的血也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱照亮沉睡的中国人使民众从麻木中摆脱、觉悟、奋起做革命的先驱者，去推倒枷锁第三问：既已烧着,又何苦伤心流泪？（为何落泪？）

④第五节有何作用？

拟人、过渡段揭示了一种矛盾现象，将注意力转移到了烛泪上⑤“匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？”中刻画了红烛怎样的形象？红烛的流泪又是否是真为牺牲而伤心？

崇高、悲壮不是，是因为残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得落泪这里残风暗指反动势力写出了红烛心怀拯救祖国的美好愿望，但因受到反动势力的阻挠而壮志难酬，故而伤心落泪，这一解释，升华了红烛的形象。

⑥红烛的流泪有意义吗？意义何在？

培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！这是诗人在鼓励红烛落泪，其实也是在勉励自己为争取祖国的未来和人民的幸福而无私奉献⑦如何理解“灰心流泪你的果，创造光明你的因。”？

因为要创造光明，所以红烛灰心落泪，奉献自己，这种因果关系是不公平的，不合理的，但这却是社会使然⑧简要谈谈对“莫问收获，但问耕耘。”这句诗的理解。

诗人此处引用曾国藩的名言，是在劝勉红