电控自动变速器电子控制系统故障的诊断课件

电控自动变速器电子控制系统故障的诊断1、战鼓一响，法律无声。——英国2、任何法律的根本；不，不成文法本身就是讲道理……法律，也----即明示道理。——爱·科克3、法律是最保险的头盔。——爱·科克4、一个国家如果纲纪不正，其国风一定颓败。——塞内加5、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。——波洛克电控自动变速器电子控制系统故障的诊断电控自动变速器电子控制系统故障的诊断1、战鼓一响，法律无声。——英国2、任何法律的根本；不，不成文法本身就是讲道理……法律，也----即明示道理。——爱·科克3、法律是最保险的头盔。——爱·科克4、一个国家如果纲纪不正，其国风一定颓败。——塞内加5、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。——波洛克项目五电控自动变速器故障的诊断活动3电控自动变速器电子控制系统故障的诊断电控自动变速器(ECT的自动换档过程是由液压操纵系统和电子控制系统共同完成的电控系统是采用电子技术监测汽车行驶状况和发动机工况,精确地控制巸CT的换档时杋和锁止离合器的工作,以及作用在离合器、制动器上的液压和换档时发动机的转矩,从而达到最佳的换档要求一、校园文化建设对学校及学生发展的作用学校的校园文化建设是学校精神文明建设的一个重要方面，搞好校园文化建设，可以陶冶学生情操，使他们养成良好行为习惯，形成爱党爱国、关心集体、尊敬师长、勤奋好学、团结互助、遵纪守法的风气。校园文化对学生的知情意行有着潜移默化的影响，对完成学校的育人目标发挥着积极的作用。校园文化在一定程度上影响和制约学校群体成员的活动方式、精神面貌与文化素养。校园文化还能净化人的心灵、陶冶人的情操、引领人们形成高尚的气质。健康、向上、丰富的校园文化教育对学生的品格形成具有渗透性、持久性和选择性，对于素质教育的作用是不可低估的，它能给予学生情感的精神食粮，使学生做到道德提升、人格发展、快乐生活、有个人价值感和自尊心。同时凝聚教师向心力，对促进学校和谐发展也起到无形的作用。小学校园更是一个与成人世界完全不同的世界。受小学生质朴、纯真的影响，校园内充满着童话与幻想，展示着追求与创造，显示着理想与希望。儿童是这个世界的主人，在这个世界中所折射出的人性之光和文化之光，有着其独具特色的艺术魅力。二、农村小学对校园文化建设的认识及现状许多农村小学由于地处农村，特别是完小处于教育的终端，办学条件及人员配备、素质水平等各方面马城镇小学存在很大的差距。受到农村经济发展、社会环境等条件的制约和影响，农村小学的校园文化发展程度与城市小学存在着一定的差异。虽有着国家对基础教育的投入，两基的开展，十几年来，农村小学在硬件建设各方面都获得了很大的改善。如在我县，每所农村小学可以说是一个村庄的标志建筑物。教育设施也得到进一步的改善。许多学校进行了十配套建设，各功能室也逐渐建设。校园建设总体上得到了很大的改观。但在校园文化建设上却存在些许的误区。如有人认为校园文化建设那只有地处城区及县城办学条件好学校才可能实施，而在农村小学是不可能建设起来的，我们只要抓好学校教学及常规管理就可以了。有的也存在校园文化的建设就是高大的教学楼，完善的教学设备及配套先进的功能教室，塑胶跑道，花园式的校园，统一的校服……其实这些都是片面的看法，对校园文化建设存在些许误识。三、如何做好农村小学校园文化建设1.构建有教育感染魅力的环境文化环境宜人的小学校园当然能让学生有回到家的感觉，能让学生体会家的温馨和亲情，具有熏陶人的作用，更能让学生感受到学校是色彩缤纷的百花园，感受到自然的无穷魅力。这些都需要学校的“硬件”设施必须紧跟着时代的步伐前进而前进。但是，农村学校对于校园文化建设的硬件有其先天的缺陷，这也是导致部分学校认为校园文化建设无法进行的最根本原因。当然，这样理解是片面的，不科学的。我们可以结合自己学校的实际情况进行对校园文化的建设。如建设大门文化、走廊文化、教室文化、绿地文化等。大门文化：现在经过建设及配套完善的大多数农村小学都有学校大门，因此我们可以在此做些文化的文章。可以在大门两旁书写上具有号召力时代特征的标语，使人从校门经过感受到一种学校特有的文化气息。围墙文化：走进大门的围墙墙壁上可以贴上祖国地图、世界地图、长城图案、毛泽东“向雷锋同志学习”的题词和雷锋像、《小学生守则》、《小学生日常行为规范》等。学生置身于这样的文化走廊中，天天受到胸怀祖国、放眼世界、好好学习、立志成才的教育与熏陶。走进大门，在最显眼的教学楼墙壁上可写上富有本校特色的校训、作风、教风、学风等语言。当然这些语言要经过提炼，或者可以发动师生进行全校研讨，激发每个人的主人翁精神及创造性，使人进入校园便觉得学校办学理念先进，文化气息浓厚，时时激起教师工作热情和教书育人的责任心，激发学生好好学习做有志少年的决心。走廊文化：有教室就有走廊，我们还可发挥创意创设走廊文化。可以在走廊上建立学生作品展示栏，贴上学生的各类作品，一方面提升学生的美的欣赏能力，另一方面激起学生创作的动力。同时，可以在走廊上贴上名人名言、有激励性和教育性的标语……这样富有文化气息的走廊也应是学生学习的园地，也是学校文化建设的一道风景。教室文化：教室内贴上名人画像、名言，黑板上方贴上激励性固定标语，黑板后不定期办好黑板板报。教室还可以创设出温馨的班级氛围，学生的意见栏，好人好事栏，班级园地……只要激发起每位教师和学生的创造欲望，相信这里是文化建设最为有特点、最为精彩的地方。这里不仅是学生学习的主战场，也是学生获得感悟、塑造健全人格的地方。绿色文化：校园是学生生活成长的地方，学校要注意进行绿色建设。每个学校可根据学校的实际及获得资金支持的不同进行学校绿化建设。但不是栽下几棵树，种上几种花这么简单。应统筹兼顾，合理地对校园进行绿化，使人有种赏心悦目的感受。当然我们也可发动学生自我建设，如“大手牵小手，美化我来做”活动。特别是山区就有这种便利的条件，山上有各种野生的花草树木，经过大家的努力与巧手也一样能布置出“精品”来。洁净文化：洁净是一所学校精神风貌的外在表现。校园净化要做到“五无”，即地面无杂物痰迹，墙面无污渍，桌椅无刻印，门窗无积尘，卫生无死角。培养学生爱护校园草木的主人翁精神，树立净化校园、保持校园卫生人人有责的意识。2.构建师生和谐发展的制度文化一个学校的校园文化建设不能单单体现在学校硬件设施上，还要做好校园文化建设的“软件”。“没有规矩，不成方圆”。校园制度文化是校园文化建设的保障系统，因此我们要加强农村小学制度文化建设。建立起完整的规章制度。规范了师生的行为，才有可能建立起良好的校风，才能保证校园各方面工作和活动的开展与落实。但在制度方面，要改变过去学校负责定，教师遵照做的老模式。要坚持“以人为本”的管理思想，要依据“为了每个学生的全面发展”的新课程理念，注重营造师生和谐发展的制度文化建设氛围。要让学校各项制度制定走群众路线，让教师发表意见，参与讨论修改，然后再实施，并在实施中逐步完善。这种人性化制度形态的校园文化把“软文化”与“硬制度”融于一体。教师在制定、讨论、修改过程中明确制度的重要性，懂得遵守制度的必要性，从而自觉守纪，严于律己。好的制度文化可以引导教师在平凡岗位加强学习、提升素质、不断磨炼、迅速成长。在制度的引导下广大教师依法执教，树立正确的育人观，学会欣赏学生，懂得尊重学生，真诚帮助学生。尤其是对学困、特困和留守孩子采取“倾斜政策”，使他们感受老师的关注和期望，增强信心，鼓足了上进的勇气。改革开放、经济快速发展的同时，我国地方高等院校也陷入了类似西方发达国家及亚洲强邻都曾经历过的“思想退化陷阱”，这种退化近年更为多见。其不仅表现在社会公共道德生活领域，也表现在国家政治生活领域，前者以漠视或破坏社会公共道德秩序为基本特征，后者则是对国家政治生活的远离甚至发展为对国家法律的违背，其核心都是具有严重的个人主义倾向和将对自身利益的极大追求作为人生目的。这种现状对社会的良性运转具有极大的破坏性，解决迫在眉睫，我们应借鉴国外经济发达国家的成功经验创新地方高校品格与公民教育机制。一、地方高校品格与公民教育模式存在明显的弊端我国高校较为普遍的存在着重视知识教育而忽视思想素质培养的现状，地方高校尤为甚之。这种忽视主要表现在两个方面：一是教育工作者本身对品格与公民教育存在认识上的盲区和教育上的形而上学；二是因教育工作者本身认识的不足而导致的高校大学生对此没有一个较为清晰的概念，产生了品格及公民教育实践中的被动和偏离。地方高校品格与公民教育队伍由专兼职构成，专职队伍的教师大多数具有思想政治教育类专业背景，而兼职教师来源广泛，主要由学校内部各部门党政领导和院系辅导员等政工干部兼任，且兼职教师居多，这就决定了地方高校品格与公民教育存在先天性师资缺陷。我国地方高校主要通过开设“两课”来推行品格与公民教育，这种课程设置在凸现忠诚教育和政治信念灌输的同时，却存在塑造学生个体内心品质、理性道德判断、公民知识掌握和公民身份履行等领域的严重不足。教学实践中，政治教育统领一切思想教育，反而制约了教师独立思考和自由发挥的余地，致使教学效果大打折扣。媒体也曾有报道，个别教师因遵循教育自身理念对政府和传统文化提出异议而遭到学生举报，这种尴尬的情形现实生活中并不鲜见。课堂之外的品格与公民教育存在着明显的形式主义，一方面强调培养大学生勇敢、坚毅、乐观、热爱自然的道德品质，另一方面却出于安全考虑，甚至都不敢组织类似春游一样的实践活动；一方面是教师努力给学生灌输着社会公德知识，另一方面是大学校园随处可见的乱贴乱画和人为破坏的门窗桌椅等公共设施；一方面高校系统强调充分发挥师生的主体作用，另一方面很难容许不同的建议或意见。地方高校品格与公民教育存在着模式的固化和内容的空洞，其表现在于：一是利用学雷锋日、“五四”青年节、“七一”建党节、“八一”建军节、“十一”国庆节等纪念日进行爱国主义的品格与公民教育，内容基本涵盖青年志愿者服务活动、演讲比赛、征文比赛、红色歌曲比赛；一是通过定期班团活动、各类假期前的安全教育等日常管理强化安全意识的品格与公民教育，主要在教室内通过教育者的灌输、学生干部宣讲、学生演讲等环节来完成。学生对这样的教育模式存在着较为普遍性的抵触，一般的依靠严格的考勤和批评教育等措施来推行，显然这种教育模式不利于良好品格与公民教育的养成。二、创新地方高校品格与公民教育基本思路重在创造和出新迄今为止，我国高校并没有明确的品格教育或者公民教育提法，更多只是传统的伦理道德教育和社会主义道德教育，而公民教育更是被边缘化。2013年4月份，笔者曾在某地方院校思想政治教育专业学生中针对“什么是公民教育”作过课堂调研，52位学生中只有不到5位同学能准确回答，并能较好地区别传统政治教育与公民教育。地方高校将品格与公民教育体现在现有的思想政治教育中，重在突出政治教育，客观上弱化了心理品格和公民教育，即便有相关课程开设，也存在数量少和应试化教育现象，缺乏相应的公民实践体验和社会环境熏陶。创新的首要任务是在地方院校明确提出品格与公民教育，并把它法定下来，改变传统的思想政治教育这一宽泛的提法。其次，创新地方高校品格与公民教育不是简单复制拷贝西方模式，而是借鉴西方有助于个体成为拥有良好社会公德、过硬心理品质、积极参与社会政治生活的权利义务主体的措施方法。西方既是品格教育的鼻祖也是公民教育的发源地，品格教育和公民教育是两种不同的思想教育模式，其根子都在古代希腊，茁壮于近现代西欧社会，由于美国社会实用主义的惯性思维和自由主义精神，最终在美国被发扬光大。受经济全球化的推动世界一体化趋势愈来愈明显，美国及西欧日本经济的强大、科学技术的先进和国家综合实力的雄厚令世界为之震惊，尤其是其除了知识技术之外的精神教育成为广大发展中国家，包括中国关注的焦点，从二战之后移民趋势和留学教育选择不难看出这一点。品格与公民教育，本质上是一种教育方式，具有工具性特点，目标指向是社会个体，也正因为如此，品格与公民教育成为我国地方高校学习和借鉴的可能。西方的品格与公民教育有着其特定的文化土壤，我们主张借鉴性的学习而不是完全拷贝。这些年中国国内社会公德的下滑其根本就是西方原始资本主义价值观在中国的再现，负面影响不亚于中世纪欧洲黑暗时期的社会公德败坏，而这种情形就是不加思考复制的结果。三、创新地方高校品格与公民教育的博弈方分析及其合理分工创新品格与公民教育的关键是明确各参与方的博弈分工，这是一个基本出发点。单纯从地方高校品格与公民教育的角度来看待，其指向是在校大学生，围绕这一教育对象，存在着多方的博弈关系，学生、学校、教师、家长、社会、政府及教育主管部门是最基本的博弈方。其中，学生是这一博弈体系的核心，使学生成为全方位发展具有过硬综合素质的个体是教育的归宿。但是受生理、心理特质及诸多因素所限，作为受教育者，学生在现实生活中存在着公民道德知识与道德认知、道德认知与道德实践的冲突，体现在对道德知识的熟悉但缺乏理解，往往不自觉的以道德的名义破坏道德。并不能成为掌控教育的绝对核心，但这并不排斥学生在其他环节的主导权。学生的权利体现在对学校、课业、教师的选择上，体现在对社会问题的存疑、对学校、国家建设的参与及监督上，这是学生品格与公民教育应有之意。作为家长和社会则应担任好裁判和协助引导的职责，负责对孩子日常品格与公民认知及实践的监督考核，协助学校做好此项工作。教育是一种公共资源，政府及其教育主管部门的主要职责是为教育提供应有的人力、财力和物力支持而不是教育的具体执行者，现实中政府通过各级教育部门直接决定地方高校的方方面面。政府参与地方高等院校的管理所产生的直接后果就是教育发展规律的失衡，表现在学校每时每刻都忙于各种政府性的事务，挤占教育时间，行政化领导使得教育自身规律性被破坏而影响正常的品格与公民教育教学开展。就目前来看，正是因为政府对教育的直接管理致使学校思想领域的教育机械化、政治化，从事品格与公民教育相关课程教学的教师无所适从，反而与教育目标规定的“四有新人”相去甚远。学校是推动品格与公民教育的中坚，但是有前提性，那就是教育与行政相分离，政府不直接参与教育运作。当前，学校只是政府职能的延伸和具体实行者，体现在公立大学校级领导由教育部门直接任命和以行政指标对高校进行考核上。这样做的结果使得学校将如何迎合政府喜恶作为头等大事，很少顾及教育本身，品格与公民教育的方向性与尴尬性也就显而易见。而教师的职责是按照教育目标，立足教育规律，灵活性的对教育对象进行品格与公民教育的知识传授、实践训练。四、创新地方高校品格与公民教育的基本原则从表象上看，创新品格与公民教育是为适应快速发展的当代社会以及传统思想政治教育遭遇瓶颈下的必然产物，但这并非问题的核心。问题的核心在于品格与公民教育的实质是什么？品格与公民教育的实质是为了中国经济持续保持高速增长且社会稳定，还是为了每个个体独立而自由发展，在此基础上充分享受社会发展带来的好处。如果将创新品格与公民教育视为保持经济高速发展和社会稳定的必要手段，那么我们在对西方品格与公民教育借鉴上，可能会陷入利用西方已有的手段固化传统思想政治教育的目标、内容、措施、队伍和对象，使思想教育达到为经济发展和社会稳定而设想的政治效果，却不顾及个体的综合道德养成和健全权利义务主体的塑造。这显然与当代社会主义发展趋势相背离，既不符合西方万恶资本主义的人本主义理念，也与马克思主义者本身的终极主张相背离。其结果必然使人工具化，成为社会发展的附属而失去人自身存在的价值。从人类发展趋势来看，一次次的阶级社会更替和社会发展展现出来的都是个体对于自身发展的渴望，包括物质上的也包括身心上的。奴隶社会的奴隶觉醒甩脱了自身工具性的完全物化地位，封建社会的农民觉醒摆脱土地依附关系，现如今资本主义世界劳资双方的矛盾冲突所反映的也是被奴役方期望获得更多的发展空间，追求人自身的发展是社会发展进程中不容置疑的客观事实。同理，创新品格与公民教育的目的首先必须满足个体独立而全面的发展，具有较高素质的个体自然成为社会发展稳定的推动器，即使有某些不安和冲突，也会基于理性而妥善解决，这也是今天西方发达国家“吵而不乱”的原因所在，恰是良好品格与公民教育的结果。所以，创新高校品格与公民教育既要正确看待西方过分关注个体的一面，更要坚持马克思主义关于人自由而全面发展的主张，将以人为本作为基本原则。项目五电控自动变速器故障的诊断活动3电控自动变速器电子控制系统故障的诊断电控自动变速器(ECT的自动换档过程是由液压操纵系统和电子控制系统共同完成的电控系统是采用电子技术监测汽车行驶状况和发动机工况,精确地控制巸CT的换档时杋和锁止离合器的工作,以及作用在离合器、制动器上的液压和换档时发动机的转矩,从而达到最佳的换档要求1、电控系统的基本组成及工作原理电控自动变速器(ECT)采用传感器来检测车速和节气门开度,并把所获得的信息以电信号的形式传输给电子控制单元(ECU),然后BCU通过操纵执行元件(电磁阀)工作,去控制换档阀的位置,打开或关闭通往行星齿轮机构中执行元件(离合器和制动器)的油路,并操纵其动作,从而实现自动换档同时,还根据汽车和发动机工作情况,调节操纵液压和锁止电磁阀工作,改善换档过程。2、电控系统主要元件的结构与功能自动变速器电控元件主要有(以SGM别克轿车4T65E为例)速度传感器、节气门位置传感器、油温传感器、压力传感器压力开关)等x=N4T6E电控系统主要元件的名称及位置图0)变加P手动位开关排电8天N8电题1)传感器1)速度传感器。该传感器是一种磁感应传感器输出轴上齿轮旋转时,可得到与车情是速成正比的变频电压,检测出车速4T6E自动变速器还安装了变速器马2输入轴转速传感器,它将变速器的输入轴转速信号传给PCM,用来控制主油路油压、变矩器自锁离合器车速浪器件(TCC)的接合或分离和变速器的换档模式。该信号还能用于计算合适车速传感器的档位和变矩器自锁离合器的滑差