红高粱读书体会概要课件

红高粱莫言谨以此文召唤那些游荡在我的故乡无边无际的通红的高粱地里的英魂和冤魂。我是你们的不肖子孙，我愿扒出我的被酱油腌透了的心，切碎，放在三个碗里，摆在高粱地里。伏惟尚飨!尚飨!作者简介

莫言出生于1955年2月17日，原名管谟业，山东高密县人，中国当代著名作家。香港公开大学荣誉文学博士，青岛科技大学客座教授

1980年代中以乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。作品深受魔幻现实主义影响。莫言在小说中构造独特的主观感觉世界，天马行空的叙述，陌生化的处理，塑造神秘超验的对象世界，带有明显的“先锋”色彩。2011年8月，莫言凭借长篇小说《蛙》获第八届茅盾文学奖。2012年10月11日，获得诺贝尔文学奖，成为中国获诺贝尔文学奖第一人。主要作品有《檀香刑》、《丰乳肥臀》、《透明的红萝卜》、《红高粱家族》、《藏宝图》、《四十一炮》、《拇指铐》、《白狗秋千架》、《酒国》、《食草家族》、《红树林》、《战友重逢》。其中《红高粱家族》可以说是莫言寻根文学的代表作，在书中莫言创造了他的文学王国“东北高密乡”。通过“我”的叙述，描写了抗日战争期间，“我”的祖先高密东北乡上演了一幕幕轰轰烈烈、英勇悲壮的舞剧。《红高粱家族》全书完稿于1986年，在莫言31岁的时候。激情的作品只属于充满激情的年龄和激情的年代。那个年代诞生出《红高粱家族》，颠覆意义应该是很强的。正义、爱情这些神圣的字眼，在书中完全走了样。余占鳌、戴凤莲等人，他们就像高密乡野生的一片片红高粱原始而真实、鲜活的生命。《红高粱家族》共有五部，分别为《红高粱》、《高粱酒》、《狗道》、《高粱殡》、《奇死》。《红高粱》是《红高粱家族》的第一部。《红高粱》据莫言所述来源于一个真实的故事，他故乡的游击队在胶莱河桥头上打一场伏击战，消灭了日本鬼子一个小队，结果招来了日本军队的报复，把附近村庄的100多个老百姓杀死并烧毁了村子里的所有房屋。小说当然不会就单纯地讲这个故事，除了这个贯穿全文的余占鳌队伍在胶平公路伏击日本人一战外，还穿插地写了关于我爷爷我奶奶的爱情故事、罗汉大爷之死等故事。整部小说是一个富有野性的故事。而为什么以“红高粱”作为这部小说的名字呢？红高粱具有强烈符号式的象征意义。红高粱食物、药物等赖以生存的物质爱情生于此、死于此精神家园主要人物戴凤莲（我奶奶）余占鳌（我爷爷）豆官（我父亲）刘罗汉（酒坊的核心员工）戴凤莲《红高粱家族》成功地塑造了一个反传统的女性主人公形象——“我奶奶”。小说作者对余夫人戴凤莲的评价甚高。莫言这样写道：“我奶奶的一生‘大行不拘细谨，大礼不辞小让’，心比天高，命如纸薄，敢于反抗，敢于斗争，原始一以贯之。”是什么让莫言对她评价如此之高？

形象特点

独具魅力的女性美

传统女性的桎梏

女性形象向男性的转变

独具魅力的女性美我奶奶“十六岁那年，她已经出落得丰满秀丽，走起路来双臂挥舞，身腰扭动，好似风中招颭的杨柳”，而且她还拥有一双激起男性欲望的第三特性“三寸金莲”。这是非常具有特色的外貌美。“我奶奶”虽说是一个乡间妇人，但在精神上属于强者，她的身上具有温热、丰腴、泼辣、果敢等等的女性美，她敢爱敢恨，执着的追求自己的爱情。在出嫁的花轿上遇到了“吃拤饼”的人“奶奶端坐不动，脸上的笑容凝固了一样”，反正此刻她的心早已被世俗婚配制度浇灭，因此她不感到害怕，索性“奶奶欠起身，大大方方地跨过轿杆…右眼看着吃拤饼的人，左眼看着轿夫和吹鼓手。”这种淡定自若不同反响的出场，本身就隐藏着一种原始野性的爆发力。当充满野性力量的“我的爷爷”余占鳌出现时，这个情感激烈的少女血液中流淌蔓延的原始冲动与力量爆发了。对美、对力量、对幸福的自主追求，让“我奶奶”无怨无悔地选择了“我爷爷”，同时那颗藐视人间法规的不羁心灵找到了归宿。传统女性的桎梏

裹小脚——三寸金莲是美也是束缚对待第三者恋儿——公平协议迷恋“押花会”的赌博——创造了去“死孩子夼”称小死孩儿确定赌注的方法裹小脚——三寸金莲是美也是束缚对待第三者恋儿——公平协议迷恋“押花会”的赌博——创造了去“死孩子夼”称小死孩儿确定赌注的方法裹小脚——三寸金莲是美也是束缚对待第三者恋儿——公平协议

女性形象向男性的转变一、男性的理性《红高粱》中，当日本鬼子向“我奶奶”靠近时，“我奶奶”机智的用罗汉大爷的血在脸上两抹，又一把撕散头发，张大嘴巴，疯疯癫癫地跳起来，奶奶的模样三分像人七分像鬼，日本人愕然止步，躲过了日本人的魔爪。二、男性的强悍当十七岁的姑娘玲子，当时村子里的第一号美女，被余占鳌叔叔余大牙强奸的时候，为了能笼络任副官这一人才，“我奶奶”谏言：“千军易得，一将难求。”要求余占鳌枪毙余大牙以挽留任副官。此时“我奶奶”已经加入了抗日的行列中，获得了能从全局出发，高瞻远瞩而区别于普通人的身份。此时此刻“我奶奶”身上形成的这种性格转变及产生的信念与能量，已经让男性望尘莫及了。三、男性的叛逆其中最能体现“我奶奶”叛逆的地方莫属“我奶奶”临死前说的一段自白：“天，什么叫贞洁？什么叫正道？什么叫善良？什么叫邪恶？你一直没告诉过我，我只有按着自己的想法去做，我爱幸福，我爱力量，我爱美，我的身体是我的，我为自己做主，我不怕罪，不怕罚我不怕进你的十八层地狱，我该做的都做了，该干的都干了，我什么都不怕?但我不想死······”余占鳌小说里“我爷爷”余占鳌的原型是在山东胶县（今胶州）、高密、平度、昌乐、安丘、诸城一带大名鼎鼎的曹克明。余占鳌身兼土匪头子和抗日英雄的两重身份，他是具有独特个性和民族精神的人物形象，是一个刚烈的硬汉，性格中有一种粗野、狂暴而富有原始正义感和生命激情的民间色彩。余占鳌是集善恶美丑于一身的典型人物。用书中的话来评价：他是“最美丽最丑陋，最超脱最世俗，最圣洁最龌龊，最英雄好汉最王八蛋，最能爱”的人。余占鳌，北国高大挺拔的红高粱哺育的一条刚烈的硬汉。他虽没有彪炳史册，但正是他们这些汉子创造了历史，打铸着民族精神。他是一个地道的农民，疾恶如仇的他杀了与母亲通奸的和尚，做了低贱的轿夫。一次偶然的抬轿经历使他不顾一切地爱上了“我奶奶”戴凤莲。莫言赋予余占鳌原始的爱恨情仇，他爱的如此浓烈，以致超越了伦理，超越了道德。余占鳌一生杀人越货，与“我奶奶”高粱地里纵情野合。野合粗而不俗，描写的是“我奶奶”和“我爷爷”本性的凸现，是反封建、追求幸福的象征，也是“我奶奶”、“我爷爷”为人性的自由而向封建道德破胆开战的精神所至，更是红高粱人物的原生态最突出的表现。余占鳌这一人物形象具有一种动感之美。人们倾听那被摧残、被压抑的人性在呼唤，一种灵与肉搏斗的呻吟，那是一种值得回忆和记忆的民族精神积淀的告诫，一种只有生长在红高粱土地上才能体验到的关于人的价值、关于民族精神、关于伦理道德、关于历史进程、关于整个人类生活本质的哲理。莫言把这些深邃的哲理都融入余占鳌追求自由及原生态的性格中，使余占鳌身上放出了独特的人性的光辉，在原生态的艺术中呼唤了人性之美。小说的创新在于1、内容上，以民间的角度，审视抗日战争2、形式上，视角与人称的交替变换3、拉美魔幻现实主义手法的运用4、哲学思想的思考5、原生态人物的塑造《红高粱》叙事视角一个是孩子“豆官”的第三人称，一个是成人“我”的第一人称，是一种“祖宗——子孙”的叙事结构，而这两种视角的相互较错，一方面使整个作品给人一种奇幻的感觉，另一方面使作品中的插叙变得十分自然，最终构成了作品色彩斑斓的丰富画面。出色的环境描写小说在环境描写上别具一格，尤其作者还善于运用暗喻、通感、比喻等的表现手法，形象地描摹事物，并给人感官上的刺激。例如在写余占鳌在单家放火制造混乱并准备杀人时，从西边那间房里传出一个“湿漉漉”的带着霉烂味儿的声音”，在此作者巧妙地利用麻风病人身上的潮湿与溃烂物质，把它融合到单扁郎的声音上，融汇了触觉、嗅觉和听觉为一体，表现出他身上的腐败和溃烂的气息。在遣词用字方面，作者也很具独到之处，他打破传统的固定搭配模式，根据语境灵活地运用，达到了一种意料之外，情理之中的效果。例如小说中作者写道“奶奶鲜嫩茂盛，水份充足”，作者以形容植物的词形容人的形态，生动地表现出了奶奶当时的娇艳欲滴和青春貌美，用这样陌生化的语言，给了读者一种出乎意外的感受，其效果远远好于用“婷婷玉立”这一类屡见不鲜的修饰