统编版高中语文必修二 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐 课文课件

《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》《论语》

复习巩固作业小结课堂探究课堂小结课后作业孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。孔子一生思想学说的核心是“仁”，提倡“仁义”“礼乐”“德政教化”以及“君以民为体”的思想。教育上主张“有教无类”“不愤不启，不悱不发”“因材施教”等观点。晚年整理《诗》《书》，删修《春秋》。侍坐：在尊长近旁陪坐。

作者背景作业小结课堂探究课堂小结课后作业作业小结（文言知识）规则：各个文言小组抢答，组长积分，算入课堂总分。（“以”同“已”，停止

）作者背景作业小结课堂探究课堂小结课后作业一、通假字（1）毋吾以也（2）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。（“希”同“稀”，稀疏）作者背景文体知识文本梳理课堂探究课堂小结课后作业二、一词多义1.方可使有勇，且知方也方六七十，如五六十名词，道，指是非准则名词，计量面积用语作者背景文体知识作业小结课堂探究课堂小结课后作业二、一词多义2.如如或知尔，则何以哉如其礼乐，以俟君子连词，假如，如果介词，至于3.以则何以哉以吾一日长乎尔动词，做连词，因为作者背景文体知识作业小结课堂探究课堂小结课后作业三、词类活用（1）端章甫名词用作动词，穿着礼服，戴着礼帽（2）赤也为之小，孰能为之大形容词用作名词，小相；形容词用作名词，大相作者背景文体知识作业小结课堂探究课堂小结课后作业四、特殊句式（1）毋吾以也宾语前置句，毋以吾也（不用我）（2）则何以哉宾语前置句，则以何哉走进作者走进文本基础夯实课堂探究课堂小结课后作业【任务一】梳理文本内容1．快速阅读课文，同桌间梳理文本脉络。志孔子问志弟子言志孔子评志开头至“则何以哉？”“子路率尔对曰”至“吾与点也”“三子者出”至结尾走进作者走进文本基础夯实课堂探究课堂小结课后作业【任务一】梳理文本内容2．研读第二部分，分小组讨论，分析四个弟子各自的志向。子路冉有公西华曾晳治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个成年人，带着六七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。强兵富民明礼太平盛世大同世界走进作者走进文本基础夯实课堂探究课堂小结课后作业【任务一】梳理文本内容3．研读第三部分，归纳分析孔子对弟子的志向的态度？曾皙（点）与之子路（由）哂之冉有（求）叹之公西华（赤）惜之为国以礼，其言不让安见方六七十，如五六十而非邦也者赤也为之小，孰能为之大吾与点也走进作者走进文本基础夯实课堂探究课堂小结课后作业【任务一】梳理文本内容4．结合工具书和预习资料，分析孔子为什么赞同曾晳的志向？明确：

（1）曾晳的志向内容：太平盛世图景（社会稳定、经济发展、政治清明、百姓安居）是孔子的政治理想；（2）曾晳的行为特点：曾晳舍瑟而作，一方面体现了孔子的礼乐思想，另一方面曾晳的洒脱、不愿为官，符合当时孔子“道不行，乘桴浮于海”的现状；（3）曾晳的志向中未提及治国，却高度概括出了孔子理想中礼乐治国后的社会特点，表现了孔子对大同世界的向往。走进作者走进文本基础夯实课堂探究课堂小结课后作业【任务二】分析文本形象1．小组讨论，揣摩人物性格，并填写表格。人物行为志向性格夫子态度子路冉有公西华曾晳率尔而对有勇，知方足民为小相鼓瑟希舍瑟而作急躁轻率有抱负自信谦虚哂之谦虚好学知礼暮春者······稳重、洒脱与之课后作业走进作者走进文本基础夯实课堂探究课堂小结课后作业1.总结本课的文学常识。2.阅读《季氏将伐颛臾》，对比本文中孔子的形象。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》探究一、课堂·侍坐1、观察图片，孔子的课堂与今日的课堂有何不同？围坐、弹瑟平等交流礼乐教化2、跳读全文，从哪些文字还可以感受到这种平等的课堂氛围？率尔舍瑟而作3、精读第一段，找出连续出现两次的语气词。探究一:课堂·侍坐

“也”以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。《述而》：子温而厉，威而不猛，恭而安。孔子作为课堂的主宰者，营造的这种轻松民主的课堂氛围，才使弟子可以畅所欲言。敢言探究二：弟子·各言其志四弟子是如何言志？孔子又是如何评志？分组、分角色有感情地朗读全文。探究二：弟子·各言其志人物弟子述志夫子评志原文呈现内涵提炼性格概括态度原因子路冉有公西华曾皙探究二：弟子·各言其志人物弟子述志夫子评志原文呈现内涵提炼性格概括态度原因子路冉有公西华曾皙千乘之国，可使有勇，且知方也哂之为国以礼，其言不让有抱负，但自负鲁莽强国人物弟子述志夫子评志原文呈现内涵提炼性格概括态度原因子路千乘之国，可使有勇，且知方也有抱负，但自负鲁莽哂之为国以礼，其言不让冉有方六七十，如五六十，求也为之，可使足民。谨慎谦虚说话有分寸安见方六七十，如五六十而非邦也者?公西华宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉娴于辞令谦恭有礼宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?"曾皙莫春者，春服既成……浴乎沂，风乎舞雩，咏而归从容淡定潇洒豁达喟然叹吾与点？？？强国足民礼乐大同社会人物弟子述志夫子评志原文呈现内涵提炼性格概括态度原因子路千乘之国，可使有勇，且知方也有抱负，但自负鲁莽哂之为国以礼，其言不让冉有方六七十，如五六十，求也为之，可使足民。谨慎谦虚说话有分寸安见方六七十，如五六十而非邦也者?公西华宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉娴于辞令谦恭有礼宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?"曾皙莫春者，春服既成……浴乎沂，风乎舞雩，咏而归从容淡定潇洒豁达喟然叹吾与点？？？强国足民礼乐大同社会探究三：夫子·与点志1、曾皙之志与三子者“异”在何处？三子：治国途径曾子：生活图景2、四子之志的关系何在？于治道亦有次第3、孔子“喟然叹”和“与之”是否矛盾？探究三：夫子·与点志

朱熹：“孔子与点，盖（点）与圣人之志同，便是尧舜气象也。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”子曰：“道不行，乘桴浮于海。”

南怀瑾《论语别裁》：“曾点所讲的这个境界，就是社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这也就是真正的民主自由——不是西方的，也不是美国的，而是我们大同世界的那个理想。”探究三：夫子·与点志

“与点”的几点原因：1、君子不器，志于道，士不可不弘毅也。2、叹夫子自己未尽之志，退隐传道。3、用之则行，舍之则藏，功成不居，为而不争，伟大的人生境界。探究四：《论语》·言与志志——有主题——论论：与“轮”“沦”“伦”同源字侍坐——交流对话——语语：论难为语愿我们拥有美好的课堂体验，虽不能至，心向往之作业布置天不生仲尼，万古长如夜。课堂虽然结束，但是教育永无止境。试设想：课后如果曾皙告诉子路夫子对他的评价，他会有何反映？对他未来的人生之路有没有影响？结合补充学案，写100字左右的片段。高中语文一年级子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

教学目标1.积累重要文言词汇，掌握一词多义、古今异义、通假字和特殊句式等文言知识。2.了解四位弟子各自志向及各自性格。3.思考孔子对四位弟子的说法表现出的不同态度。我们先来学习两个成语：述而不作--只叙述和阐明前人的学说，自己不随意创作。信而好古--相信并爱好古代的物事。出自《论语·述而》：“子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”《论语》：是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，或者说是对话集。今天我们就来学习《论语》中记载的最长的一次对话——《侍坐章》，选自《论语·先进》。子路、曾（zēng）皙（xī）、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋(wú)吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄(shè)乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂(shěn)之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟(sì)君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”原文鼓瑟希，铿(kēng)尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(zhuàn)。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫(mù)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩(yú)，咏而归。”夫子喟(kùi)然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

题解：不能错过的标题我们知道，《论语》本身没有标题，选入课文时，是按照这一章的开篇句截取出来的标题。我们需要注意的是：问题一：“子路曾皙冉有公西华侍坐”这一标题中包含了几个人？一眼看去，四个人。果真如此吗？再看“侍坐”，完整的标题应该是（子路曾皙冉有公西华）侍（？

）坐呢？

这是五人的在场。问题二：四个弟子，一位老师，四位弟子的称呼用的是名还是字？按照什么顺序排列的？人物资料：孔子，姓孔，名丘，字仲尼。60岁。子路，姓仲，名由，字子路。51岁。曾皙，姓曾，名点，字皙。39岁。冉有，姓冉，名求，字子有。31岁。公西华，姓公西，名赤，字子华。18岁。结合这份资料，我们可以看出，标题中人物是按照年龄来排列的，体现了儒家长幼有序的原则。对人物的称呼，标题中用的是“字”，人物对话中用的是“名”。古人称呼别人一般用字，这是敬。孔子称呼弟子用名，传递的是日常的亲切和自在的谈话氛围。他说，由啊，说说你的想法吧（而不是仲子路同学，请你回答问题）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”①侍坐：在尊长近旁侍奉。②以吾一日长乎尔：以，因为；长，年长；一日：指很短的时间。③毋吾以也：吾，作“以”的宾语，在否定句中代词宾语前置。以，用。④居则曰：居，闲居，指平日在家的时候。则，就⑤如或：如果有人。如：假如。或：无定代词，有人⑥则：连词，那么，就⑦何以：用什么（去实现自己的抱负）。以，动词，用译文：子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“因为我年纪比你们大些，（人家）不用我了。（你们）平时就（常）说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”①率尔：轻率，不假思索的样子。尔，相当于“然”。②千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘：兵车。春秋时，古时一车四马为一乘，配甲士3人，步卒72人。③摄乎大国之间：摄，夹处。乎：于，在。夹在（几个）大国的中间。④加之以师旅：有（别国）军队来侵略它。加，加在上面。师旅，指军队，此特指侵略的军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。⑤因之以饥馑：接连下来（国内）又有饥荒。因，动词，接着。饥馑，饥荒⑥比及：等到。⑦且：连词，并且。⑧知方：知道为人的正道。方，道，指是非准则。译文：子路不假思索地回答说：“一个拥有千乘兵车的中等国家，夹在（几个）大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；（如果）让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人有（保卫国家的）勇气，而且还懂得做人的道理。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”①哂（shěn)：微笑，这里略带讥讽。②方：方圆，纵横。③如：连词，表选择，或者；④如：连词，表提起另一话题，作“至于”讲，⑤其：那。⑥俟：等待。译文：孔子（听了），微微一笑。“冉求，你怎么样（有什么打算）？”（冉求）回答说：“（一个）纵横六七十里或者五六十里（的小国），（如果）让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化的事，那就只有等待贤人君子（来推行了）。"“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”①能：动词，能做到。②焉：这里作指示代词，也可理解为语气词，指代下文“小相”这种工作。③如：连词，或者。④会：诸侯之间的盟会。⑤同：诸侯共同朝见天子。⑥端：古代的一种礼服。章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”。⑦愿：愿意；⑧相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。译文：“公西华，你怎么样？（有什么打算）”（公西华）回答说：“我不敢说能做到什么，但愿意学着做些东西。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟、朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”①鼓：弹奏。②瑟：古乐器。③希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。④舍：放下。⑤作：立起来，站起身；⑥撰：才具，才能。这里可以翻译为志向。⑦伤：妨害。⑧乎：语气词，呢。译文：“曾皙，你怎么样？”（曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起来，回答说：“我和他们三位的志向不一样。"孔子说："那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。"曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”①莫春：指农历三月。莫，通“暮”。既：副词，已经。②冠者：成年人。周代男子二十岁为成年，束发加冠（行加冠礼）。③童子：少年。指未成年的男子。④喟然：叹息的样子。⑤与：赞成。译文：（曾皙）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿上了，（我和）五六个成年人，六七个小孩，到沂水里游泳，在舞雩台上吹风，（然后）唱着歌回家。”孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”①夫子何哂由也：何，为什么。②为国以礼，其言不让：要用礼来治理国家，（可）他的话毫不谦让。以：介词。靠，用。让：礼让，谦逊。译文：孔子说：“也（不过是）各自谈谈自己的志向罢了！”（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？”（孔子说）：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。”“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

①唯求则非邦也与：唯，句首语气词无实义。邦：国家，这是指国家大事。与，同“欤”，疑问语气词译文：难道冉有讲的不是国家大事吗？怎么见得纵横六七十里或五六十里（的小国的事）不是国家大事呢？难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华只能替诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相呢？”

课

文

分

析问题一：朗读课文，说说师生这次对话的主题可以用一个字来概括——“志”老师问志——学生言志——老师评志问题二：大家都有一个体会，人真正的“志”（志向）大多是深藏于内心的，不愿意轻易同外人吐露的。就像是《说文》对“志”的解释：从心，之声。志者，心之所之也。那么孔子的这些弟子为何会对老师说出来呢？（从课文提供的情境中找出原因）侍坐：陪着长者闲坐。这样的情境就容易使气氛和谐融洽，轻松自由，弟子们能各抒己见。从孔子对弟子的称呼上来看，是一种非常自在的聊天氛围。从侍坐的情景看，有人在聊天，有人在鼓瑟，应该不是正襟危坐的姿态。孔子可以问弟子之志，弟子也可以问孔子的看法。杨绛：四书里我最喜欢《论语》，因为最有趣，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人，书里的一个个弟子，都是活生生的，一人一个样儿，各不相同。孔子最爱重颜渊，却偏宠子路。钱钟书曾问过我：你觉得吗？孔子最喜欢子路。我也有同感。子路很聪明，很有才能，在孔子的很多弟子里，他最直率，对孔子最忠诚，经常跟在夫子身边。

这段话其实是在讲：虽然《论语》属于语录体散文，偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，但是不代表它不具有文学性。就像杨绛先生所讲的：读的是一句一句话，看见的却是一个一个人……问题三：四位弟子的志向分别是什么？各自体现了怎样的性格？

1、子路谈志：

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

子路的“志”，是救民于水火，扶社稷于危境，是强国。“摄乎”“加之”“因之”“且”，子路言“志”多用加法。他不断给自己设置难题，然后又信心满满地去解决它们。这样的子路，体现的是自信、有抱负，敢于担当。这样的子路，会冲动地第一个举起手，他鲁莽、轻率，然而又鲁莽地这样可爱。2、冉有言志

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”冉有的志是“足民”，这也是一个极好的理想。让人关注的是冉有“言志”的态度。冉有是第二个起来发言的人，在四个发言人中，不为最先，不为最后。在发言时，他应该是对孔子进行了一番察言观色。对于第一个发言者子路的话，夫子的态度是“哂之”，这是一个非常不明朗的笑，冉有看在眼里，于是，他小心地收起了自己的野心。和子路不同，他的发言里到处都是减法：从六七十到五六十，从仅仅“足民”而不谈礼乐，冉有的话是谦虚的，但谦虚中也有藏不住的野心。不过是大国和小国的区别。孔子看得非常清楚，所以最后点评的时候说：唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？3、公西华言志

对曰：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。公西华的理想是诸侯会盟及朝见天子的时候，穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。注意，四个人当中，公西华年龄最小。然而他的这番回答让我们感觉到了这个小伙子有点少年老成。

“非曰能之，愿学焉”，然后委婉说出自己的志向，“愿为小相焉”。在“相”前还加一个“小”字。简短的几句话，两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，可以看出他娴于辞令的特点。年轻的公西华，是谦虚的、内敛的、沉稳的，很善于包装自己。他讲话虽然低调，但他的理想可不“低调”，是在庙堂之上。难怪孔子说：赤也为之小，孰能为之大？4、曾皙言志

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”他的出场是优雅的，诗意的。从容不迫，洒脱自在。然而就是这个课堂上看似不专心学生，他回答的问题却让老师但十分满意，他回答了些什么？他的“志”为什么让孔子怦然心动？他说“异乎三子者之撰”，“异”在何处呢？子路的“志”：强国冉有的“志”：足民公西华的“志”：外交官可以说，三个人都有一个具体的志向，至少体现出了积极为社会服务的理想。曾皙的“志”？“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这在今天我们看来，不就是一次春游吗？这也算是志向吗？为什么孔子对他的回答那么满意？这个问题是本课的最大难点，其实这个也是一直困扰老师的一个问题，我们这里给大家提供一种说法，放在下一张ppt里，这里我们就不做讲解啦。子路们所谈的理想：强国、富民、礼治，都还在去往理想的途中。曾皙已站在理想的终点，他描绘的是理想世界的其乐融融。莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。这有点像我们现代人的一次春游，但这是中国文化史上一次了不起的春游。春风骀荡，春寒褪尽，阳光正暖，万物在蓬勃生长。脱