全文言文《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》挖空练习

文言文《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》挖空练习冬十月甲申，民部尚书裴矩奏“民遭突厥暴（）践（）者，请户给绢一匹【定语后置：一匹绢】”。上(唐太宗)曰：“朕以（）诚信御（）下，不欲（）虚有存恤（）之名而无其实。户有大小，岂（）得（）雷同（雷一发声,万物同时响应。今泛指事物与人相同者）给赐乎?”于是计口（）为率（）。上厉（）精求治，数（）引魏徵入卧内，访（）以得失。徵知无不言，上皆欣然（高兴的样子）嘉（）纳（）。上遣使点兵（指召集并检阅即将或准备出征的士兵），封德彝奏“中男虽未十八，其躯干壮大者，亦可并点（）”。上从（）之。敕（帝王的诏书、命令）出，魏微固执以为（）不可，不肯署（）敕，至于数四（再三再四，多次）。上怒，召而（）让（）之曰：“中男壮大者，乃（）奸民诈（）妄（），以（）避征役。取（）之何害，而卿（）固执至此（）！”对（）曰：“夫兵在御（）之得其道（），不在众多。陛下取其壮健，以（）道（）御之，足以无敌于天下【状语后置：于天下无敌】，何必多取细弱（）以（）增虚数乎!且（）陛下每云（）‘吾以诚信御天下，欲使臣民皆无欺诈’。”上悦（），乃（）不点中男。上与侍臣论周、秦修（）短。萧瑀对曰：“纣为（）不道（），武王征（）之；周及（）六国无罪，始皇灭之。得天下虽同，人心则（）异。”上曰：“公知其一，未知其二。周得天下，增（）修（）仁义，秦得天下，益（）尚（）诈（）力（），此修（）短之所以（）殊（）也【判断句】。盖（）取之或可以逆（）得，而守（）之不可以不顺故（）也。”太宗贞观元年春正月丁亥，上宴（宴请）群臣，奏《秦王破陈乐》。上曰：“朕昔（）受委（）专（）征（），民间遂（）有此曲，虽非（不是）文德之雍容（温和庄重、从容不迫的样子），然（）功业由兹（）而成，不敢忘本。”封德彝曰：“陛下以（）神武平（）海内，岂（）文德之足比。”上曰：“践（）乱以（）武，守成（保持前人的成就和业绩）以（）文，文武之用，各随其时。卿（）谓文不及（）武，斯（）言（）过（）矣。”德彝顿首（磕头，叩头下拜）谢（）。上神采英（英勇）毅（刚毅），群臣进见者【定语后置：进见群臣】皆失举措。上知之，每见人奏事，必假以辞色（好言好语、和颜悦色地对待），冀（）闻规谏。尝谓公卿曰：“人欲（）自见其形，必（一定）资（）明镜；君欲自知其过，必待（）忠臣。苟（）其君慢（）谏（）自贤（），其臣阿谀顺（顺承）旨，君既（）失国，臣岂（）能独全（）。公（）辈（）宜（）用此为戒，事有得失，无（）惜（）尽言（）。”(节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》）文言文《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》挖空练习（教师版）冬十月甲申，民部尚书裴矩奏“民遭突厥暴（暴虐）践（践踏）者，请户给绢一匹【定语后置：一匹绢】”。上(唐太宗)曰：“朕以（凭借）诚信御（封建社会指上级对下级的治理，统治）下，不欲（想）虚有存恤（抚恤、慰劳）之名而无其实。户有大小，岂（怎么）得（能够）雷同（雷一发声,万物同时响应。今泛指事物与人相同者）给赐乎?”于是计口（人口）为率（规格，标准）。上厉（同“励”，振奋）精求治，数（多次）引魏徵入卧内，访（广泛地征求意见）以得失。徵知无不言，上皆欣然（高兴的样子）嘉（赞许）纳（采纳）。上遣使点兵（指召集并检阅即将或准备出征的士兵），封德彝奏“中男虽未十八，其躯干壮大者，亦可并点（指定，选派）”。上从（听从）之。敕（帝王的诏书、命令）出，魏微固执以为（认为）不可，不肯署（签署）敕，至于数四（再三再四，多次）。上怒，召而（并且）让（责备）之曰：“中男壮大者，乃（是）奸民诈（欺诈）妄（诬妄），以（用来）避征役。取（征召）之何害，而卿（你）固执至此（到这个地步）！”对（回答）曰：“夫兵在御（封建社会指上级对下级的治理，统治）之得其道（方法，办法），不在众多。陛下取其壮健，以（用）道（方法）御之，足以无敌于天下【状语后置：于天下无敌】，何必多取细弱（幼弱的人）以（来）增虚数乎!且（况且）陛下每云（说）‘吾以诚信御天下，欲使臣民皆无欺诈’。”上悦（高兴），乃（于是）不点中男。上与侍臣论周、秦修（长）短。萧瑀对曰：“纣为（治理）不道（无道），武王征（征讨，讨伐）之；周及（和）六国无罪，始皇灭之。得天下虽同，人心则（却）异。”上曰：“公知其一，未知其二。周得天下，增（增加，加强）修（修为）仁义，秦得天下，益（更加）尚（崇尚）诈（欺骗，用手段诓骗）力（暴力），此修（长）短之所以（……的原因）殊（不同）也【判断句】。盖（因为，由于）取之或可以逆（抗拒）得，而守（掌管）之不可以不顺故（原因，缘故）也。”太宗贞观元年春正月丁亥，上宴（宴请）群臣，奏《秦王破陈乐》。上曰：“朕昔（以前，从前）受委（委托、委派）专（独裁，专擅，独断独行）征（征讨），民间遂（于是）有此曲，虽非（不是）文德之雍容（温和庄重、从容不迫的样子），然（但是）功业由兹（此）而成，不敢忘本。”封德彝曰：“陛下以（凭借）神武平（平定）海内，岂（哪里）文德之足比。”上曰：“践（通“翦”，灭除）乱以（凭借）武，守成（保持前人的成就和业绩）以（凭借）文，文武之用，各随其时。卿（你）谓文不及（比得上）武，斯（这）言（话语）过（过分）矣。”德彝顿首（磕头，叩头下拜）谢（谢罪）。上神采英（英勇）毅（刚毅），群臣进见者【定语后置：进见群臣】皆失举措。上知之，每见人奏事，必假以辞色（好言好语、和颜悦色地对待），冀（希望）闻规谏。尝谓公卿曰：“人欲（想要）自见其形，必（一定）资（取用）明镜；君欲自知其过，必待（依靠）忠臣。苟（如果，假如，假使）其君慢（态度冷淡，不殷勤，不礼貌，怠慢，轻慢）谏（谏言）自贤（认为……有道德的，有才能的），其臣阿谀顺（顺承）旨，君既（已经）失国，臣岂（怎么）能独全（保全）。公（你）辈（等，类（指人））宜（应该）用此为戒，事有得失，无（通“毋”，表示劝阻或禁止，“不要”、“别”）惜（舍不得、吝惜）尽言（竭尽其言，犹直言，谓畅所欲言，毫无保留）。”(节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》）文言文翻译：冬十月甲申（二十九日），民部尚书裴矩上奏说：“遭受突厥暴虐践踏的平民，朝廷应赐给每户一匹绢。”太宗说：“我用诚实信用治理天下，不想徒有抚恤百姓的虚名而没有实际恩德。户有大小，怎么能每户给一样的赏赐？”于是以人口数目作为赏赐的标准。唐太宗励精求治，多次把魏徵引进寝室，向他询问治理国家的得失。魏徵知无不言，太宗都高兴地加以采纳。太宗派遣官员征兵，封德彝奏请“没到十八岁的中男，其中身体强壮高大的，也可以一并征召”。太宗听从了封德彝的奏请。敕令发出，魏徵坚持认为不可以，不肯签署敕令，多次把敕令退回去。太宗愤怒，召见并责备魏徵说：“身体健壮高大的中男，是奸民欺骗官府，虚报年龄以逃避兵役。征召他们又有什么害处，而你却如此固执！”魏徵回答说：“统率军队，在于统率是否得当，不在于兵员数量的众多。陛下征召身体健壮的中男，用正确的办法统率他们，便足以无敌于天下，何必多征召幼弱以充虚数呢？况且陛下经常说‘我以诚信治天下，想使臣民都不要欺诈’。”太宗听了很高兴，于是没有征召不满十八岁的中男。六月戊申（二十八日），唐太宗与侍臣们讨论周朝长久和秦朝短促的政治问题。萧瑀说：“商纣王无道，周武王征伐他，周朝和六国都无罪，秦朝灭掉了它们。周朝和秦朝取得天下虽相同，但人心向背却不同。”太宗说：“你只知其一，不知其二。周朝取得天下后，注重加强道德仁义的修为，秦朝取得天下后却更加崇尚诡诈和暴力，这正是周朝长久秦朝短促的根本原因。是大凡取天下或许可以通过抗争而取得，而治理天下就不能不顺应民意的缘故。”萧瑀敬谢表示不如太宗想得深刻。唐太宗贞观元年（627年）春正月丁亥（初三日），太宗大宴群臣，演奏《秦王破陈乐》。太宗说：“我先前接受委派专行征伐，民间便有了这首乐曲。虽然不具备雍容高雅的文德，然而立国的功业由此而成，不敢忘本。”封德彝说：“陛下以神武平定天下，哪里是文德足以能比的。”太宗说：“平定乱世依靠武力，保守基业依靠文德，文与武的用处，全在于各因时制宜。你说文才不如武功，这话有些过分。”封德彝叩头谢罪。