2023年民族文化调查报告3篇1

民族文化调查报告3篇【第1篇】关于我市民族文化产业进展状况的调查报告

近几年来，市委、市政府高度重视民族文化产业工作，使我市的民族文化产业得到了长足的进展。但是，由于我市民族文化产业进展起步较晚，基础工作薄弱，民族文化专业人才匮乏等缘由，我民市族文化产业进展工作还有待于进一步加强。为了对我市民族文化产业有一个更加深化的了解和讨论，为市委、市政府进展我市民族文化产业供应决策参考，依据市政协xx年度工作要点，组织部分政协委员及相关部门组成调研组，先后深化部分乡镇，对我市民族文化产业的进展状况进行了专题调研。现将调研状况报告如下：

一、产业现状

(一)文化市场的进展

民俗、歌舞、音乐、器乐、工艺、美术、书法培训市场：市委宣扬部及相关部门多次举办唱民歌、跳土家舞的培训班，全市不少干部、职工、居民、宾馆服务员都会唱民歌、跳土家舞;劳动部门从xx年以来，开头培训绣工达3000人次以上;永红音乐教学中心，长江琴行常年开设钢琴、电子琴等器乐和艺术表演培训,杨珍贵的国画、陈焕祥的书法培训等，为我市培育了大批优秀的艺术人才。

(二)民族文艺演艺业。我市民族文化活动特别活跃。一方面，南剧团发挥了民族文艺骨干的作用，年均下乡演出100场，为部门接待演出30场以上;另一方面，业余文艺演出团体大量涌现，市城有百荷花、夕阳红、祥和、红玫瑰、龙腾、诚信等10多个民族艺术团体。大路坝等3个乡镇均建有业余文艺演出队，官坝村还建立了一支苗寨农夫演出队。全市农村还有很多道师班子，他们亦文亦农，逢白会演出。

(三)根艺、石雕、盆景业。我县的根艺、石雕、盆景业在传承与爱护的基础上，涌现一批像李永强、何公平艺术创作骨干，周功福、何公平4人先后荣获中国根艺美术学会审定的高级根艺美术师职称。周功福、魏长恩、李永强的根艺业绩已入编《中国根艺美术家辞典》等大型辞书，杨隆林等6件作品入编《中国民间艺术通鉴》，谢先华的石雕龙船调，获昆明国际艺术节铜奖。我市工艺产品远销日本、韩国、马来西亚等8个地区。高乐山镇肖军的福，单件出价20万元仍不愿脱手。全市根雕、盆景、石雕等作品上万件，从业人员1000余人，产值在5000万元以上。

(四)民族民间工艺业

土家绣花鞋。全市规模较大的土司皇宫刺绣有限公司、幺妹子十家绣坊、田大姐民族刺绣有限公司、山妹民族绣品等五家刺绣企业，注册资金800万元，绣工从业人数达到xx人左右，年产绣花鞋等产品20万件，产值过1000万元。产品远销东南亚、德国、法国等地。尤其是土司皇宫刺绣有限公司，已进展成为武陵山边区最具实力的专业刺绣公司。

油茶汤、神豆腐、咂酒。我市唐崖河流域土、苗居民有独特的历史饮食习俗，最具特色的是喝油茶汤、吃神豆腐、饮咂酒，不仅食用方式独特，其制作工艺也很讲究。我市的很多宾馆、酒楼，把油茶汤、神豆腐、咂酒作为特色菜肴和美酒佳酿来款待客人和贵宾。忠堡168工厂生产的油茶汤已进入本地超市和外地超市销售，神豆腐在我市及周边市场广为畅销，咂酒被指定为接待用酒。

我市非常注意民族文化品牌开发、民族文化爱护和民间文化传承，使我市的南剧、地盘子、凳子龙、唢呐、干龙船等重点民间艺术，已成为我市的文化品牌。还推出了民间唢呐节、中国梨树文化节、乡村民间民族文化艺术节等文化品牌。为外界熟识我市，了解我市搭建了良好的信息平台。

(六)民族文化与现代传媒。近年来，我市拍摄了电影《丛林无边》，编排了大型南剧《女儿寨》和具有民族特色的歌舞，政协文史委编纂了《民族文史》系列，民宗局编纂了民族文化丛书系列，文体局开办了《唐崖》期刊，登载了大量的民间故事、歌谣、乐器、对联等，为开发我市民族文化产业做了大量的基础性工作。

二、存在的问题

(一)概念不清，熟悉不足。一是对文化产业的社会属性概念不清，把文化产业列入意识形态范畴;二是对文化产业的管理属性概念不清，习惯于把文化事业与文化产业混淆起来，认为民族文化产业是文化部门或民族宗教部门的事，有的甚至认为民族文化是落后的东西;三是对文化事业与文化产业的概念不清，文化产业还游离于市场以外。党的xx大把文化事业和文化产业从概念上进行了明确的区分，文化事业带有深厚的公益性颜色，其进展是靠财政投入和社会捐赠来支撑，而文化产业是靠制造文化产品和供应服务为主要特征，以市场营销为手段，在社会效益第一的前提下追求利润的最大化，具有意识形态和商品的双重属性。1985年，我国正式把文学艺术列入第三产业，旅游文化、演艺文化、服饰文化、饮食文化等已成为现代消费时尚，成了名富其实的文化产业。但由于对进展文化产业存在着熟悉上的偏差，使我市的民族文化产业进展滞后。在传承、挖掘、整理和开发过程中，降低了民族文化的纯度，有的甚至严峻缺失，消失了墙内开花墙外香的尴尬局面。

(二)规模偏小，产品不精。我市民族文化产业处于起步进展阶段，初具规模的刺绣业，根艺、石雕、盆景业，演艺业，消遣业等，有的产品精度不够、规模偏小，有的产品打不开市场，有的占据了市场又将失去。根艺、石雕、盆景业，在传承和开发方面没有找好结合点，产品缺乏展现平台，市场局限于内销转外送。小村的花背篓系列，没有规模，面临着失传的危急。此外，其它的民族文化产品，星星点点，没有走向市场，更谈不上占据市场。

(三)旅游与文化剥离，融合不够。我市的坪坝营国家森林公园，缺乏文化包装，虽有几首民歌供游客观赏，但档次不高;官坝土苗风情园虽有院校在规划，但文化底蕴不足;唐崖土司皇城遗址，虽文化底蕴厚重，国家一级爱护文物，不但挖掘不够，连块招牌都没有，更谈不上与文化融合;青灵山公园气概磅礴，景区群山起舞，但缺乏精确     的定位建设和文化包装。其它文物、遗址、景点，没有系统地连接，没有充分发挥其旅游价值。

(四)非物质文化挖掘不深，文化产业开发不够。我市土苗文化底蕴丰厚，但县城缺乏人文底蕴呈现。秦国镛父子创建了中国第一所航校并首任校长、首次在自己领空飞行、首次航线飞行、首次单机远航、首次夜航、首次空袭、首次击落日军飞机七个第一!其子秦家柱有淞沪神鹰之称!这些都只能在民族文学丛书中观察。秦云龙，晚清贤吏。在担当四川会理知州期间，息兵戎、赐盐帛，大力推行亲藏近彝德政而有功于朝廷，多次受皇帝嘉奖和封赏，他还将贵为宫廷音乐的扬琴曲辗转带回家乡，历经艺人不断融合成地方曲艺品种。xx年，以恩施扬琴曲为名称，被列入第三批国家非物质文化爱护录;秦子文，晚清闻名中医。所著《玲珑医鉴》一书分8本，共35万字，有较高的医学价值。在失传半个世纪后，在来凤偶然发觉，由国家中医古迹出版社整理出版。这些都是我们珍贵的民族文化财宝，没有得到很好的开发和利用，有的已经被别人利用。

(五)爱护机制缺失，法规不完备。我市的民族文化产业进展，机制缺失问题始终没有得到很好的解决。一是市场机制不健全。从市场的主体看，一部分文化企事业还游离于市场经济体制以外。从配置上看，主要依靠行政，市场发挥不充分等;二是市场主体力气单薄，缺乏市场竞争力量;三是在文化产业管理上的缺位、越位和错位，造成了谁都在管、谁都没管的问题;四是人才没有得到很好的鼓舞、爱护和利用，外地人才没有资金引进，传统的工艺、艺术得不到传承甚至流失，形成了自生自灭的民族文化产业。

三、对策与建议

(一)加强领导，建立机制。全市各级各部门都要高度重视，大力营造进展民族文化产业氛围，全面贯彻省委、省政府《关于扶持文化产业进展的若干看法》文件精神，把财政扶持、税收优待、市场准入、工商和价格管理、土地使用、资产管理、收入安排、社会保障、人才培育政策落实到位。市政府成立进展民族文化产业工作领导小组，抽调相关部门人员组成工作专班，组织起草《民族文化遗产爱护条例》和落实鄂发[xx]7号文件的《实施细则》，用政策法规来调整和爱护文化产业，解决文化产业投入机制和艺人爱护机制问题。在投入方面，建立起政府投入、金融信贷、民间融资、个人出资、企业筹资等多元投资方式;在人才爱护方面，既要重用和培育乡土人才，又要舍得资金引进优秀人才，对创作、编导、表演艺人、民间民俗艺术传人、手工艺人等要建档立卡，纳入人事、劳动、文化部门管理，建立政府嘉奖制度，建立民族文化挖掘、爱护和讨论的民间组织。为加快我市民族文化产业进展奠定良好的资金保障和人才保证。

(二)科学规划，搞好爱护与开发。一是要做好民族文化产业进展的总体开发规划。本着轻重缓急的原则，条件成熟的先期开发，基础工作欠缺的缓后开发，科学制定民族文化开发规划，循序渐进地做好民族文化产业开发工作，把打造民族文化精品和做大做强民族文化产业紧密地结合起来。二是重点做好民族文化旅游产品、民族文化艺术产品、非物质文化遗产传承和开发的规划。在旅游开发方面，要先期开发坪坝营、官坝和尖山土司皇城。坪坝营风景游在完成基础设施和索道建设后，要考虑民族文化对旅游的包装规划和人才培训规划;官坝土苗风情游，则应严格根据院校的设计方案实施;唐崖土司皇城名胜游，应对土司皇城原貌进行勾划，使之原始轮廓清楚可见，规划布局相应配套的文化服务、餐饮服务;在民族工艺产品开发方面，首先要做好优势民族工艺产品的开发规划，我县的民族刺绣业已初具规模，应制订精品标准和新产品开发方案;根艺、石雕、盆景开发，要搞好传承与开发方案，做到传承与开发相结合，最大可能地做成集团产业，对零星的文化产品要做好划行归市工作，避开杂乱零散缺失;在非物质文化遗产传承与开发方面，要对非物质文化遗产进行充分挖掘、整理和开发，如摆手舞、敬酒歌、唱孝歌、哭嫁歌、薅草锣鼓、唢呐曲调、干龙船、民间曲艺曲掘、整理、对模的有传媒消遣等的高级根艺美术师、根艺美术师职等，能开发的要开发，能搬上舞台的要尽量搬上舞台，也可以组织专家进行现代嫁接后搬上舞台。三是要重点扶持和培育文化产业培训市场，努力培育剧本创作、编导、表演、器乐、书法、美术等艺术人才。四是要妥当管理已发觉和已收集的文物，把历史大事、历史人物、历史文物，用图片、音像或实物展现出来，让游客观赏。五是对已开发或一时开发不了的民族民间文化，要建立民间民俗文化资源电子信息资料库，用录音、录相、摄影、文字纪录的形式建档立卡，乐观做好非物质文化的传承与爱护工作。

(三)旅游搭台，文化唱戏。我市旅游业的开发，要学习和借鉴外地的胜利阅历，像丽江的《丽水金沙》、长阳的《巴山舞》、利川的《夷水丽川》那样，充分挖掘民风民俗文化，打造大型民族歌舞。特殊是与我们条件相像的利川，他们推出的大型民族歌舞《夷水丽川》，把土苗风情演绎得淋漓尽致，舞台与观众席相连，观众与演员互动，不看圆满，看了震撼!进展旅游业，要把民族服饰、民族曲艺曲族小调饰、地方名吃、功阅历，像云南丽江、本省五、民族器乐、民族工艺、民族小吃等搬到景区，让游客有看有玩、有听有吃，把人文景观、民风民俗同旅游紧密地结合起来!景区要有一台大型民族歌舞、一首主题歌、一组民风民俗曲艺表演、一排民族工艺品展销厅和供游人休闲享受的茶楼茶艺、民间小吃等，这种独具特色的民风民俗旅游才能够打开市场，才能够获得良好的经济效益和社会效益。

(四)发挥名人效应，用历史点缀城市。我市人文厚重，有荆南雄镇、楚蜀屏翰之称，是土家文化的重要发祥地之一，民族文化绚丽多姿，培育了温朝钟、秦国镛、秦家柱、秦云龙、冯子恭、王云龙、秦子文等一批杰出的历史人物，把他们的历史事迹进行充分挖掘、整理、编入导游词和景点简介之中，在皇城广场树秦国镛铜像，在步行街两旁树历史名人雕像，市城一些街道用我市历史名人命名，在他们的家乡大路旁树碑，将大大地提升我市的文化底蕴和知名度。

(五)以现代传媒为载体，打造文化消遣品牌。现代传媒传播快捷广泛，喜闻乐见，适合现代视角。充分发挥这一优势，以民风民俗为背景，以历史人物、历史大事、民间传奇、民间故事、民族歌舞为主要内容，组织专家编写剧本，开展文艺创作，拍摄电影、电视剧、制作幻灯、光碟，进展文化传媒消遣产业。民族文化要主动融合现代传媒文化、大众文化和身体文化，嫁接现代传媒并注入现代元素，促进民族文化产品的消费富强。我市重点要把南剧、唢呐、地盘子打造成为精品，搬上银幕或舞台。用演艺业、影视业包装民族文化产业和旅游产业，打造现代文娱品牌。如丽江的《茶麻古道》、湘西的《乌龙山剿匪记》、长阳的《巴山舞》、利川的《龙船调》等，不但进展和壮大了本地区的文化产业，还为宣扬本地区、扩大本地区的知名度，收到了事倍功半的效果。我们也要用现代传媒宣扬唐崖，用电影电视推介唐崖，用民族歌舞展现唐崖，不断壮大和进展我市的民族文化产业!

【第2篇】民族文化建设工作调查报告

民族文化建设工作调查报告

为加快我县文化事业建设，加大文化产业开发，推动我县民族文化产业培育、进展壮大，实现文化强县的战略目标，10月8日，县人大常委会民工委、财工委在时副主任的带领下，到县文化体育局进行了关于泸西县民族文化建设工作的调研。

一、近年来民族文化工作基本状况

我县的文化工作始终坚持“二为”方向和“双百”方针，以彝族文化为主打，努力实施“民族文化工程”、“精品工程”，在遵循艺术规律和市场规律，打破地域界限，优化组合艺术生产要素，提高精神产品生产力量和水平的同时，逐步完善运作机制，加快人才培育，挖掘本土文化，爱护、传承和进展民族文化，使全县民族民间文化呈现出良好的进展势头。

（一）挖掘、整理、爱护、传承我县传统民族文化。

我县的民族文化，是各民族在千百年的生产生活中不断沉淀、积累起来的才智和结晶，涵盖在生活习惯、风俗观念、宗教信仰、文学艺术、生产技术和工艺技能等方方面面。为传承、爱护、富强和进展民族文化，打造“阿庐文艺”精品，我县曾组建了彝族“羊头鼓舞”大型广场文艺表演队、壮族“虫茧巴乌”演奏队和“洞经音乐”演奏团，成立了“城子古村”开发领导小组。同时，以“阿庐文化中心”建设为契机，成立了“阿庐文化”讨论会，收集、整理、讨论并编辑出版了《阿庐文化》刊物；并以省、州、县的大型文化活动为契机，以民族文化为基础，组织开展民族文化艺术创作和排练演出，邀请省、州专家进行指导包装，在肯定程度上使民族文化得以传承。

依据《云省民族民间传统文化爱护条例》和《云南省民族传统文化普查实施方案》等相关文件的要求，我县开展了民族民间文化普查工作，并报请州政府审批，将“泸西县永宁乡城子村汉族传统文化爱护区”等四类17个项目公布为民族民间传统文化爱护项目。其中，传统文化爱护区1个，民族民间传统文化之乡3个，民族民间传统文化传承人7人，民族民间传统文化爱护项目6个。今年还争取资金2.1万元对7个文化传承人进行了补助。在17个项目中，重点对向阳乡阿乌族的“古代兵器舞”和“泸西木雕”进行了深挖。其中，把《泸西木雕》的制作技艺和工艺制成光碟，形成书面材料上报省文化厅，申报省级民族传统文化爱护项目。年，我县投资70余万元修复了西寺，投资90余万元对逸圃、石洞村汉代文化进行考古发掘，使我县悠久的民族文化资源得到传承和爱护。

在开展“泸西县民族文化普查”和“阿庐文化”重点片区调查的基础上，挖掘、整理和编辑了《泸西县文化艺术志》、《民歌集成》、《民舞集成》、《民间器乐集成》和民间传奇《飞鹤集》等书册。编纂保存了一些民间歌曲、故事、谚语、歌谣、戏曲、曲艺音乐、舞蹈、器乐等文化形式，同时，编辑出版了近16万字的《泸西阿庐文化调查》一书，以及40万余字的《阿庐文化》系列从书，投资17万元出版了《菊谱新诗》、5万元出版了《石洞·逸圃考古发掘》，创作了《阿庐文化》杂志，完成了13万字的《话说红河·泸西篇》编撰工作。这些资料全面反映了阿庐风光、风情、传奇、工艺和饮食，以及阿庐由来、阿庐方言、阿庐文物等9个方面的内容，并在县文化馆建立了爱护名录档案。

（二）围绕中心工作开展丰富多彩的文化活动。

今年县文体局充分发挥文化部门职能作用，针对土地开展整理中存在的问题，组织文艺队下乡演出，宣扬相关政策。此外，为推动烟农文化学校建设，我县文化馆组织开展了文艺进村演出活动，并创作了四口快板《说说烟农学校》、小品《烟嫂烟哥哥》等文艺节目，将烤烟生产和烟农文化学校建设的互惠互利，用文艺形式活敏捷现地呈现出来。乐观向上级争取资金和项目，加快民族文化基础设施建设，投资100万元在午街铺镇凤舞村和山林哨建盖了民族文化培训室、活动室和陈设室，投资90万元即将开工建设永宁、旧城、三河文化站，投资40万元建设旧城村民族文化广场，投资26.4万元在午街铺镇11个村委会建设了11个篮球场。县文化馆还充分利用阿庐文化中心、秀山休闲广场等条件较好，人口集中的地方，乐观组织各种丰富多彩的广场文娱活动，受到群众的好评。

二、存在问题

调研组在仔细听取了县文化体育局的工作汇报和走访了各乡镇和各相关部门之后，全都认为：当前我县的民族文化工作在县委、县人民政府的重视之下，紧紧围绕满意广阔人民群众日益增长的精神文化生活需求做了大量工作，也取得了一些有目共睹的成就，在人才培育，本土文化的挖掘、爱护、传承和群众性文化活动等方面也做出了突出成果，但是，由于一些客观条件的制约和束缚，我县民族文化工作依旧存在很多困难和问题，主要表现在：

（一）资金投入不足制约了文化工作的开展。

由于我县本身就属于经济欠发达地区、财政收支较难平衡，建设和吃饭的予盾非常突出，各级财政对民族文化建设的投入总量偏少、比例偏低。近年来，在县委，县人民政府对文化工作的重视下，也千方百计投入了肯定的资金进行了群众文化的基础设施建设工作，取得了很多一些有目共睹的成果，但是，由于各种缘由，一些文化建设大项目，大资金无法落户我县，使我县缺少建设民族文化的大手笔，给文化工作建设带来了极大的制约和困扰。再者由于各级财政尚有不少迫在眉睫的民生问题都无法解决，根本不行能充分顾及到看似只有投入没有产出的文化事业，肯定程度上形成了文化工作爱谈不爱投的局面。

【第3篇】暑期社会实践调查报告:挖掘物质遗产价值，展现民族文化魅力

暑期社会实践调查报告

挖掘物质遗产价值，展现民族文化魅力

近年来，有关非物质文化遗产的爱护工作开展得如火如荼，各省各地的申报热忱也是持续高涨。这种现象进一步表明我们国家现在更加重视民族文化的爱护及传承，广阔人民对于非物质文化遗产的价值也有更深切的熟悉。这对于提升人民的文化品位与科学文化素养都有很乐观的作用，同时也有利于增加国家文化软实力，为中华民族的崛起供应精神支撑。

这次学校暑期开展的实践活动有关于物质文化遗产爱护的课题，我想这也是一次好的机会来深化了解人类的这份精神财宝。

昆曲木卡姆多浪剪纸等艺术精品以不同的形式呈现了我国多民族的文化遗产，这些灿烂的艺术珍宝刺眼夺目，始终吸引着人民喜爱的目光。国家也注意财力物力的投资，重视民族非物质文化遗产的传承。

多浪文化是维吾尔文化的一个组成部分，主要分布于叶尔羌河流域，新疆阿瓦提县是“多浪人”的主要聚集地之一。

多浪文化的形成是基于原始土著，兼具维吾尔族文化与蒙古文化的秉性，是草原牧猎与绿洲农耕融合的“活化石”。歌舞是多浪文化主要载体之一，详细体现在“聚”、“豪”、“劲”、“醉”四个方面。“聚”，维语中的“多浪”即是“成堆地聚集在一起”的意思，同时，多浪文化也因聚合而产生；“豪”，多浪人的心胸像戈壁一样宽广，性格豪放，歌声高亢悠长；“劲”，多浪人粗犷拙朴，舞姿恣意纵横，刚劲有力；“醉”，多浪人的穆塞勒斯原汁原味，让品尝的人情醉心也醉。国家近年来投入很大的力度来爱护这种文化遗产的传承，确立遗产传承人，建设艺术展厅，使得这种艺术珍品走出闭塞的乡野农家，接受人民大众艺术眼光的检阅，同时也升华了人民的艺术追求，达到双赢的效果。更重要的是让多浪文化确立艺术定位，胜利传承，进一步绽放属于自己独特的艺术价值。

在校期间我曾经不止一次的走进了荆州古玩城，由于那里离学校的确近，很便利。每一次去都有不同的感受，悲凉沧桑肃穆这些已经不再是我们所能感受得到了，历史长河荡涤旧迹，沉淀下的断壁残垣装饰着现代人怪异另类的审美眼光。在那里很少有人懂得呵护，当胸中日益被铜臭之气所污蚀，拥有的物质文化遗产就等同是赤裸裸的财宝。我看到有人把精致的剪纸当成凉席铺地，理由是没人光顾，铺张惋惜，岂不知他的行为不仅是铺张，更是糟蹋玷污亵渎！走出古玩城，外面的世界照旧光鲜瑰丽，人的心灵却有种可笑的光怪陆离。那一刹那感觉到沉重，不想说太多的话，胸中充塞的是无奈与痛惜。可能社会的大环境已经有了颠覆性的转变，死水的味道很少再有人嗅到。我突然想起宋代大儒朱熹的一句话：古之人犹抱美玉而深藏不市，今之人以石为玉而又炫之也！或许许多的物质文化遗产可以在商品经济的今日连续绽放光荣，但是不能忽视还有太多的人文珍宝被赤裸裸的俗鄙的刽子手所扼杀！我期盼着那些沉睡的人们能睁开惺忪的双眸，熟悉到物质文化遗产的价值，并爱护好传承好它们！

基于同样的缘由，我频繁的出没于荆州博物馆。这座承载荆楚珍宝的文化宫殿,在向世人展现绚烂荆楚文物的同时,也让文化荆州蜚声海内外。青铜丝织漆木玉器陶瓷石器等精致宝贵的文物是荆楚远古先民的劳动成果与才智结晶，在中华文物殿堂上熠熠生辉。其中的丝织品让我一次次发出由衷的赞叹，由于这些丝织品的做工细腻精致到现在都没有方法破解。隔着玻璃，看着这些珍品，内心怎不油然而生一份骄傲与傲慢呢！骄傲的是祖先的聪慧与才智，傲慢的是今日我们传承与爱护的决心。去年元旦的时候，我和一个伴侣坐车去荆州城东门观看烟火表演，那晚东门主干道实行了交通管制，由于有太多的人来参加那场盛大的狂欢。我们去的时候，已经有许多人回程了，路上游人如织，用摩肩接踵毫不为过，移动很慢。我和伴侣只能当心而行，可怕在人群中走散。烟火表演在护城河的河岸上上演，我们就拼尽全身力气往过挤，。这时候，头顶上漂移的火光深深地吸