高考语文复习-文言文专题训练-苏洵作品专练

文言文专题训练------苏洵作品专练一、阅读下面的文言文，完成下列小题。权书苏洵古之善军者，以刑使人，以赏使人，以怒使人。而其中必有以义附者焉。不以战，不以掠，而以备急难。韩[注]之战秦之斗士倍于晋而出穆公于淖者赦食马者也。兵或寡而易危，或众而易叛；莫难于用众，莫危于用寡。治众者法欲繁，繁则士难以动；治寡者法欲简，简则士易以察。不然，则士不任战矣。惟众而繁，虽劳不害为强。以众入险阻，必分军而疏行。夫险阻必有伏，伏必有约。军分则伏不知所击，而其约携矣。险阻惧蹙，疏行以纾士气。兵莫危于攻，莫难于守，客主之势然也。故城有二不可守：兵少不足以实城，城小不足以容兵。夫惟贤将能以寡为众，以小为大。当敌之冲，人莫不守，我以疑兵，彼愕不进；虽告之曰此无人，彼不信也。度彼所袭，潜兵以备，彼不我测，谓我有余，夫何患兵少？偃旗仆鼓，寂若无气，严戢兵士，敢哗者斩，时令老弱登埠示怯，乘懈突击，其众可走矣，何患城小？背城而战，阵欲方，欲踞，欲密，欲缓。夫方而踞，密而缓，则士心固，固而不慑。背城而战，欲其不慑。面城而战，阵欲直，欲锐，欲疏，欲速。夫直而锐，疏而速，则士心危，危则致死。面城而战，欲其致死。平居与人言，一语不循故，犹在愕而忌。敌以形形我，恬而不怪，亦已固矣。是故，智者视敌有无故之形，必谨察之，勿动。疑形二；可疑于心，则疑而为之谋，心固得其实也；可疑于目，勿疑，彼敌疑我也。是故，心疑以谋应，目疑以静应。彼诚欲有所为邪，不使吾得之目矣。（摘编自苏洵《权书》）[注]韩，韩原，地名，在今山西省河津、万泉两县交界处。1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。韩A之B战C秦D之E斗F士G倍H于I晋J而K出L穆M公N于O淖P者Q赦R食S马T者U也2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．“古之善军者”与“沛公军霸上”（《鸿门宴》）两句中的“军”字含义不同。B．“治寡者法欲简”与“是以先帝简拔以遗陛下”（《出师表》）两句中的“简”字含义不同。C．“当敌之冲”与“一夫当关”（《蜀道难》）两句中的“当”字含义相同。D．“偃旗”，文中是放倒旗子，隐秘军情的做法，与《曹刿论战》中齐师“旗靡”状况不同。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项（）A．率领人数众多的军队进入艰险环境，要分散兵力并缓慢行进，分散兵力可以消除士兵的恐惧心理，缓慢前行的目的则是扰乱敌军计划。B．城堡有两种情况不易防守：一是士兵太少；二是城堡太小。但贤能的将领善用疑兵等也能出奇制胜，《三国演义》中“空城计”就有此描写。C．在背靠城墙进行防御作战时，要让士兵认为阵形牢不可破，以此坚定信心；在进攻时，要使士兵觉得有危险，这样他们更会拼死作战。D．在战场上，敌人会故意用一些行为迷惑我们，这时我们需要冷静观察，切勿盲动，因为敌人真要有所行动，是不会让我们轻易发现的。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）兵或寡而易危，或众而易叛；莫难于用众，莫危于用寡。（2）度彼所袭，潜兵以备，彼不我测，谓我有余，夫何患兵少？5．国际时局风云变幻，党的二十大报告提出如期实现百年强军的奋斗目标。请结合文本简要谈谈实现这一目标的现实意义，以及有何借鉴启示。二、阅读下面的文言文，完成小题。为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士。士以义怒，可与百战。凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财。丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。”善用兵者。使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺棰当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案剑则乌获不敢逼冠胄衣甲据兵而寝则童子弯弓杀之矣故善用兵者以形固夫能以形固则力有余矣。（节选自苏洵《嘉佑集·卷二》，有删改）6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．袒裼而案剑/则乌获不敢/逼冠胄衣甲/据兵而寝/则童子弯弓杀之矣/故善用兵者以形固夫能/以形固/则力有余矣B．袒裼而案剑/则乌获不敢逼/冠胄衣甲/据兵而寝/则童子弯弓杀之矣/故善用兵者以形固夫能/以形固/则力有余矣C．袒裼而案剑/则乌获不敢逼/冠胄衣甲/据兵而寝/则童子弯弓杀之矣/故善用兵者以形固/夫能以形固/则力有余矣D．袒裼而案剑/则乌获不敢/逼冠胄衣甲/据兵而寝/则童子弯弓杀之矣/故善用兵者以形固/夫能以形固/则力有余矣7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．烽燧：古代边防报警信号。白天放烟称“燧”，夜间燃火称“烽”。文中指军队的警戒工作。B．斥堠：即斥候，指侦察的士兵或侦察敌情，也指用来瞭望敌情的土堡。文中指巡逻、放哨。C．“缒兵”之“缒”与《烛之武退秦师》中“夜缒而出”之“缒”皆为“用绳子拴着往下放”。D．“知势则不沮”“举世非之而不加沮”“神辱志沮”中的“沮”字都为丧气、颓废之意。8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A．作者认为正义的战争，才能激发士气，才能百战不殆；逐利的战争，即使一时不为其所害，但从长远看，也会到不可收拾的地步。B．作者认为要想取得战争胜利，为将者要避实击虚，用我方之长与敌人对抗，将我方之短隐蔽起来，使敌人心生疑虑而退却。C．文章阐述了战争的战略策略思想，其中包含着一些朴素的辩证法观点，但也有“怀其欲而不尽”“士欲愚”之类的封建权术。D．全文层次分明，言简意赅，文笔洗练，又多用排比与对偶，增强了气势；而战例和设喻的插入，又增强了形象感和说服力。9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？（2）尺棰当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。10．苏洵提出“凡战之道”有四养：“未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。”他认为要让士兵持续保持对胜利的渴望，这四养中何者最重要？请结合文章加以简析。答案1．CJQ句意：在韩原大战中，秦国的勇士比晋国多一倍，然而把秦穆公从泥沼中解救出来的，却是当年他赦免的吃他的马肉的普通百姓。“韩之战”指在韩原大战中，做句子的状语，之后应该断开；“于”，意为“比”，“于晋”状语后置，“秦之斗士倍于晋”指秦国的勇士比晋国多一倍，句式完整，之后应该断开；“而”表示转折，然而；“出穆公于淖”，状语后置，意为“把秦穆公从泥沼中解救出来”；且“……者，……也”构成判断句，因此应在“者”和“赦”之间断开。2．CA.正确。“古之善军者”的“军”意为“治理军队”；“沛公军霸上”的“军”，意为“驻扎”。句意：古时善于治军的人。/沛公驻扎在霸上。B.正确。“治寡者法欲简”的“简”意为“简明”；“是以先帝简拔以遗陛下”的“简”通“拣”，意为“挑选”。句意：治理人数少的军队，军法要简明。/这是先帝(刘备)把他们选拔出来留给陛下(使用)的原因。C.错误。“当敌之冲”的“当”意为“面对”；“一夫当关”的“当”意为“占着，把着”。含义不同。句意：面对着敌人的进攻。/一个人把着关口。D.正确。《曹刿论战》中齐师“旗靡”指齐国齐军溃败，军队的旗子倒下了。3．A“分散兵力可以消除士兵的恐惧心理，缓慢前行的目的则是扰乱敌军计划”错误，依据原文“军分则伏不知所击，而其约携矣。险阻惧蹙，疏行以纾士气”可知应是分散兵力是为了扰乱敌军计划，缓慢前行的目的则可以消除士兵的恐惧心理。4．（1）军队如果人数太少就容易遇到危险，如果人数太多就容易发生叛乱；没有什么比指挥人数多的军队更困难，没有什么比指挥人数少的军队更危险。（2）推测敌人袭击我军的地点，暗中部署兵力进行防备，敌人想不到我们的部署，就会以为我们还有富余的兵力，那为什么还要担心军队人数少呢？5．现实意义：时局风云变幻，实现强军目标能有效防备国家危难。借鉴启示：强军治军，要坚守正义，打造正义之师；要严于法纪，打造严明之师。参考译文：古时善于治军的人，用处罚的方法使士兵效命、用赏赐的方法使士兵效命、用激发愤怒的方法使士兵效命。但其中一定都正义在里面。不是让他们发动战争，不是要他们去掠夺，而是要让他们应付国家的危难。在韩原大战中，秦国的勇士比晋国多一倍，然而把秦穆公从泥沼中解救出来的，却是当年他赦免的吃他的马肉的普通百姓。军队如果人数太少就容易遇到危险，如果人数太多就容易发生叛乱；没有什么比指挥人数多的军队更困难，没有什么比指挥人数少的军队更危险。所以治理人数多的军队，军法要详细，军法详细，士兵就难以随便行动；治理人数少的军队，军法要简明，军法简明，士兵就容易明了。不这样，士兵就不能担当起作战的任务。人数众多而军法详尽的军队，即使任务繁重，也仍然不失为一支强大的军队。率领人数多的军队进入艰险阻塞的环境，一定要分兵而缓慢行进。艰险阻塞之地必会有敌人的伏兵，伏兵一定事先有约定。我军分兵前进，那么敌人的伏兵就不知道攻击我军哪里，这样敌人约定好的计划也就被瓦解了。在艰险阻塞的环境中行军，士兵易产生恐惧心理，军队缓慢行进，来消除士兵的恐惧。用兵没有比进攻更危险的，没有比防守更困难的，进攻与防守的态势本来就是这样。因此城堡有两种情况是不便防守的：一种是士兵太少，满足不了守城的需要，一种是城堡太小，不能够隐蔽防守的士兵。只有贤能的将领才能运用少数兵力来取得多数兵力的效果，运用小城来取得大城。面对着敌人的进攻，没有人会不知道固守的，但我们若运用疑兵，敌人就会惊愕不敢前进；即使告诉他们说这里没有人，他们也不会相信。推测敌人袭击我军的地点，暗中部署兵力进行防备，敌人想不到我们的部署，就会以为我们还有富余的兵力，那为什么还要担心军队人数少呢？收卷军旗，停止击鼓，军队没有一点声音，严令约束士兵，敢大声说话的斩首，不时让老人和儿童登上城墙表示胆怯，然后乘敌人松懈突然攻击，敌人就会被打得逃散，又为什么忧虑城小呢？背靠城墙打仗，军队适合用方的阵形、横列展开的阵形、密集的阵形和利于缓慢前进的阵形。这样的阵形可以使士兵觉得牢不可破；觉得军阵牢不可破，就不会产生恐惧心理。背城而战的时候，就是要让士兵不感到恐惧才行。面向城墙打进攻战时，军队要用直的阵形、前尖后宽的阵形、稀疏的阵形和利于迅速前进的阵形。这样的阵形可以使士兵觉得面临危境；觉得面临危境，就会拼死作战。面城而战的时候，就是要让士兵拼死作战才行。平时同人谈话，有一句话不符合常理，会引起惊愕猜忌。敌人用可疑的表现迷惑我们，反而安然处之不觉得奇怪，这就太鄙陋了。所以，聪明人看到敌人有不合常理的表现，一定谨慎观察，切勿盲动。可疑的表现有两种：一种是使我们内心产生疑问，有疑问，就应进行谋划分析，这样就可以得知敌人的真实情况；一种是故意用虚假的行动使我们看到从而产生疑问，这时切不可被迷惑，那是敌人迷惑我们。因此，心里有疑问，要用分析谋划的方法来对付，看到敌人的可疑行动，要冷静观察来对付。敌人果真要有所行动，就不会让我们看到。6、C句意：假如赤身露臂但手握着剑，那大力士乌获也不敢逼近；要是头戴着盔，身穿铠甲，靠着武器而睡觉，那小童也敢弯弓射杀了。所以善于用兵打仗的人，利用各种条件来巩固自己；能够利用各种条件来巩固自己，那就威力无穷了。“逼”是句子的谓语，“不敢”修饰“逼”，不能断开，排除AD；“夫”是发语词，用在句首，其前断开，排除AB。7．AA.“白天放烟称‘燧’，夜间燃火称‘烽’”错误，白天放烟称“烽”，夜间燃火称“燧”。B.解说正确。C.正确。两个“缒”都是“用绳子拴着往下放”。句意：用绳子拴着士兵从山上坠下深谷/在夜晚有人用绳子将烛之武从城上放下去。D.正确。三个“沮”都是“丧气、颓废”。句意：了解形势就不会丧气/全世界的人都指责他，但是他不会因此而更加沮丧/精神受到侮辱，志气变得颓废。8．B“要避实击虚，用我方之长与敌人对抗，将我方之短隐蔽起来，使敌人心生疑虑而退却”错。作者的观点为“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也”，意思是：我方的短处，我故意显露出来，使敌人心生疑虑而退却；我方的长处，我暗中隐蔽起来，使敌人轻慢而陷入圈套。这就是灵活运用自己的长处和短处的方法。9．（1）我方的短处，我隐蔽起来弃置（放在一边）不用，敌人却竭力与我对抗，怎么办呢？（2）手握一尺长的木棍面对着猛虎，敢于奋力呐喊且持棍击打（老虎）；空着手遇上了蜥蜴，也会吓得面容变色连连后退，这是人常有的情态。10．示例：最重要的是“养心”。养心能让士兵永远保持旺盛的斗志，否则士兵容易既骄且怠。参考译文：作为将领的原则，应当首先修养心性。必须做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身边奔突而不眨眼睛，然后才能够控制利害因素，才可以对付敌人。军事崇尚正义；如果不合乎正义，即使有利可图也不要行动。并非一动就有危害，而是因为后来将有不能应付的事情发生。只有正义能够激愤士气，用正义激愤士气，就可以投入一切战斗。作战的措施大致是，当战争尚未发生的时候，要积蓄财力；当战争即将发生的时候，要培养战斗力；当战争已经打起来的时候，要培养士气；当战争已经取得胜利的时候，就要修养心性。小心谨慎地设置报警的烽火，严格认真地在边境巡逻放哨，使农民无所顾忌，安心耕种，这就是积蓄财力的做法。用丰盛的酒食等物慰劳战士，让他们悠闲自在，养精蓄锐，这就是培养战斗力的做法。取得小的胜利，要使战士感到更加紧迫；受到小的挫折，要让战士得到更大的激励，这就是培养士气的做法。使用战士要注意不让他们完全实现自己的欲望，这就是修养心性的做法。所以战士们常常积蓄着怒气，心中怀有欲望却不能完全实现。怒气没有消除干净就有余勇可贾，欲望没有完全实现就将继续追求，所以即使吞并了天下，战士也不厌恶打仗。这就是黄帝的军队经历了七十次战斗也不懈怠的原因。如果不修养心性，战士们打了一次胜仗后就不能继续作战了。将领要聪明而严厉，战士要愚昧。聪明就不可预测，严厉就不可冒犯，所以战士们都把自身完全交付出来听从命令，怎么能不愚昧呢？惟其战士愚昧，然后才能跟他们一道舍生忘死。大凡出动军队，要了解敌方的君主，了解敌方的将领，然后才能够在危险