安徽省滁州市成考专升本2023年大学语文真题及答案

安徽省滁州市成考专升本2023年大学语文真题及答案学校:________班级:________姓名:________考号:________

一、单选题(15题)1.《赫克托尔之死》的作者是()A.雪莱B.荷马C.培根D.海明威

2.晚唐擅长写“无题"诗的是（）

A.李贺B.李商隐C.李白D.杜牧

3.《门槛》一文是

A.抒情诗B.散文诗C.寓言诗D.哲理诗

4.“夙兴夜寐”一语出自（）

A.《短歌行》B.《诗经·卫风·氓》C.《国殇》D.《蜀相》

5.

第

9

题

唐宋古文八大家之首是（）。

6.下列带点的字解释错误的是()

A.仲尼之叹，盖叹鲁也。盖：猜想。

B.吾长见笑于大方之家。见：被。

C.问君何能尔，心远地自偏。尔：如此，这样。

D.以此诟远，此又与儿童之见无异。见：见识。

7.下列句中加点字翻译有误的是（）A.A.原庄宗之所以得天下原：推究本源

B.冀君实或见恕也。冀：希望

C.姜氏欲之，焉辟害辟：开辟

D.于是乘其车，揭其剑。揭：高举

8.下列各组词语中没有错别字的一组是()A.A.迤俪报负后裔振聋发聩

B.络绎偿还气慨拈弓搭箭

C.隽刻崛起浮屠天径地义

D.匮乏陈设肮脏敛声屏气

9.“惟陈言之务去”出自()

A.《谏逐客书》B.《种树郭橐鸵传》C.《答李翊书》D.《答司马谏议书》

10.“易安居士”是指()

A.李清照B.王安石C.苏轼D.辛弃疾

11.孟子在《寡人之于国也》中倡明的政治观点是（）

A.克己复礼B.仁政、王道C.无为而治D.小国寡民

12.《报刘一丈书》是一篇（）

A.书信体记叙文B.书信体议论文C.书信体抒情文D.奏章13.下列画横线的句子翻译错误的是（）A.A.其志如此，技之工又须问耶?技艺的精湛又何须再问呢?

B.数与虏敌战，恐亡之。恐怕失掉他。

C.将军自念，岂尝有所恨乎?莫非曾经做过令人仇恨的事吗?

D.至于长者抱才而困，则又令我怆然有感。怀抱才能无法施展而处于困境。

14.下列作品中，其文体属寓言性传记散文的是()

A.《马伶传》B.《张中丞传后叙》C.《李将军列传》D.《种树郭橐驼传》

15.

第

2

题

“青海长云暗雪山”中的“暗”从语法角度看是（）。

二、填空题(10题)16.《季氏将伐颛臾》中的季氏是春秋时___________国的贵族。

17.唐代诗人＿＿的《蜀道难》是一首充满极浓厚的＿＿色彩的诗。

18.《席方平》是《＿＿》里的名篇，文中赞扬了席方平的＿＿精神。

19.马致远的《天净沙·秋思》千百年来传诵不绝，被誉为“__________”。

20.孟子回答了梁惠王提出的问题是__________。

21.《再别康桥》选自徐志摩的诗集________。

22.每篇文章必有一个__________，你必须把着重点完全摆在这个主旨上。

23.欧阳修，字__________。

24.《九歌》是屈原根据战国时期楚地民间的___________加工而成的组诗，共___________首。

25.在晚唐诗坛上，____________与杜牧齐名，有"小李杜"之称。

三、判断题(5题)26.《米龙老爹》叙述方法的特点之一是以第一、第二、第三人称叙述方式交互为用，避免了叙述的呆板和单调。()

27.梁启超《论毅力》一文的中心论点是“有毅力者成，反是者败”。()

28.白居易是盛唐新乐府运动的倡导者和主要代表。()

29.《谏逐客书》是李斯向秦王陈述意见的奏章。()

30.作为论据的理论材料，可以是前贤今人的至理名言、精辟论断，也可以是科学公理、规律等。()

四、文言文阅读(3题)31.从这段话中可以看出实行王道应持有的正确态度是什么?

32.

33.如何理解诗中比喻句的含义?五、现代文阅读(3题)34.他们各自为对方卖掉了什么最宝贵的东西，买回了什么圣诞礼物?

35.阅读《灯下漫笔》中的片段，然后回答问题。任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代"“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。有更其直捷了当的说法在这里——一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”；那些作乱人物，从后日的“臣民”看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。”现在入了那一时代，我也不了然。但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着那一条路走呢?百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些地方都比较的“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。但我们也就都像古人一样，永久满足于“古已有之”的时代么?都像复古家一样，不满于现在，就神往于三百年前的太平盛世么?自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命!

在本片段中，作者提出了哪三个时代?

36.（一）阅读《再别康桥》首、尾两节诗，然后回答30~32小题。轻轻的我走了，

正如我轻轻的来；

我轻轻的招手，

作别西天的云彩。

悄悄的我走了，

正如我悄悄的来；

我挥一挥衣袖，

不带走一片云彩。谈谈两节诗之间相互呼应的联系。六、作文(1题)37.以学会"照镜子"为题，写一篇不少于800字的作文。

参考答案

1.B

2.B

3.B

4.B

5.B

6.A

7.C

8.D

9.C

10.A李清照，号易安居士，宋代杰出女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。

11.B

12.A这是一篇书信体的记叙文。宗臣(1525——1560)，明代嘉靖年间，严嵩父子把持朝政，一些无耻之徒奔走钻营于严府门下，趋炎附势，丑态百出。在这种情况下，宗臣在回复刘一丈的信中，借题发挥，尖刻地讽刺了明代官场中的丑恶现象。故本题A项正确。

13.C

14.D

15.B

16.鲁

17.李白浪漫主义李白浪漫主义

18.聊斋志异斗争聊斋志异斗争

19.秋思之祖

20.为何民不加多为何民不加多

21.《猛虎集》

22.主旨

23.永叔

24.祭神乐歌十一;

25.李商隐李商隐

26.N

27.Y

28.N

29.Y

30.Y31.对“涂有饿莩”的现实，不应该归罪为年成不好，而应该是对人民施行仁政。

32.暗喻贤才尚无明主依托。33.这首诗使用比喻手法有两处，一处是“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，表面上看来是写离开京城要走的路途的艰难，实际上是比喻仕途之艰险，常常事与愿违。一处是“行路难，行路难，多歧路，今安在?”，直接以行路之艰难比喻人生道路之艰难。34.德拉卖掉长发买回表链，杰姆卖掉金表买回发梳(4分)

35.文中所提到的三个时代前两个是指想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代后一个是指第三样时代。文中所提到的三个时代,前两个是指想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代,后一个是指第三样时代。36.这两节诗一头一尾，联系密切，互相呼应。大体整齐，句数、字数相同，有的句子是在重复；有的句子，改补了词语，形成了重复与整齐中又不乏变化的特点，体现了“为新诗立法”，追求音乐美、建筑美的新月派的诗歌理论。两节诗之间首尾呼应，突出了悄悄地来又悄悄地走，是那样潇洒，是那样豁达。注意对照诗的首、尾两节的艺术形式和内容来谈。艺术形式上，首先在诗行排列上，讲究建筑美，其次本诗讲究内在音节和韵律。诗歌内容方面，则要结合诗句的含意和意境来谈。

37.唐太宗李世民曾把魏征批评他的一篇奏章写在屏风上,当作"镜子",随时对照。他总结自己"照镜子"的体会说:"以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。"我们可以说,唐太宗李世民是一个很会"照镜子"的人。镜子这东西,差不多家家有,天天用。人们梳洗打扮,总要对着它调查研究一番。镜子,也可以算是一种认识工具吧。人的眼睛,能看到周围的事物,惟独不能看到自己的真实面容。镜子的功用,就在于帮助人克服眼睛的生理局限,如实地瞧见自己。正因为镜子帮助我们认识自己,人们才推而广之,把借他人、他事、他见以正己的方法,也喻为"照镜子"。这种加引号的"照镜子",可要比日常生活中照镜子难得多了。惟其难,就有人会"照",有人不会"照"。李世民懂得镜子的作用,能把魏征批评他的话写在屏风上,当作"镜子",随时对照。又能看出"以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。"这难道不是一个很会"照镜子"的人吗?我国古代,像这样会"照镜子"的不乏其人。战国时齐国宰相邹忌便是一个。邹忌从镜子里发现,自己实际上并没有别人漂亮,而他的老婆和客人说他多么漂亮,不过是阿谀奉承。由此他联想到:在日常生活中不照镜子,对自己的尊容心中无数,尚且有被欺骗的可能,倘若处理国家大事时也不知道经常照"照镜子",那所受的蒙蔽就严重了!他向齐威王报告了自己的体验。齐威王听了很赞赏,接受了他的建议,实行鼓励臣民批评朝政的政策,并比较正确地对待这些批评,使国家很快强盛起来。人的认识的局限性,很容易使人陷入盲目性,缺乏自觉性。而只要会"照镜子",做到"以人为镜""以古为镜",学会在人们的各种批评、意见中认识自己,就能成为一个比较地聪明一些的人,能干一些的人,就能做出一定的成就和贡献。可惜,"镜子"虽好,却有些人不会"照"。自己脸上有疤,却怪"镜子"反映得不准确,不愿"照";还有那自以为是"天下第一美人"的,则不屑"照";甚至有因丑处被照,短处被揭,恼羞成怒而将"镜子"弃之,砸之者。这几种对待"照镜子"的精神状态,不是值得我们深思吗?我们正处在一个伟大的革命转变时期。四个现代化建设向我们提出了许多新的课题,沸腾的新生活中有多少新事物等待我们去探索、思考和认识!乾坤正初转,征程尚艰难。现在,对于我们每个同志,每个单位来说,会"照镜子",有自知之明,知人之明,是多么重要啊!如果说,邹忌、李世民等有历史局限性的古人都还懂得通过"照镜子"来解决认识自己和认识世界的问题,那么,掌握了马克思主义世界现的无产阶级革命者,则完全有可能在无比宽阔的领域里,通过自觉地"照镜子",来正确认识自己和