论语读后感10篇-读论语有感1500字

第第10页共28页论语读后感10篇:读论语有感1500字【篇一】个“神于天,圣于地”的境界。这“神于天,圣于地”六个字其实是中国人的人格理想:既进行他行为的拓展。只有理想而没有土地的人,是梦想主义者现实主义者。理想主义与现实主义就是我们的天和地。人的意义跟天和地是一样的,天地人并称为“三才”。只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候,它才能够如此的强大。《论语》的思想精髓就在于把天之大,地之厚的精华融入比强大。我们永远也不要忘记天地给予我们的力量。孔夫子的态度非常平和,而他的内心却十分庄严。因为其究信念的人。条呢?孔子的回答说只有三条:足兵,足食,民信之矣。第二,要有足够的粮食,老百姓能够丰衣足食。第三,老百姓要对国家有信仰。这个学生说三条太多了。如果必须去掉一条,您说先去什么?子贡又问,如果还要去掉一个,您说要去掉哪个?孔夫子非常认真地告诉他:“去食。”我们宁肯不吃饭了。接着他说:“自古皆有死,民无信不立。”没有粮食无非就是一死,从古而今谁不死啊?所以死亡不是涣散。而真正从内心感到安定和对于政权的认可,则来自于信一个国家凝聚起来。这个故事在《论语》里叫做“子贡问政”。同样不能解决心灵的问题。我们的物质生活显然在提高,但是许多人却越来越不满了。因为他看到周围总还有乍富的阶层,总还有让自己不平衡的事物。觉,与贫富无关,同内心相连。在《论语》中,孔夫子告诉他的学生应该如何去寻找生活中的快乐。这种思想传承下来,对历史上许多著名的文人诗人个人心里都开出了一片乐土。在如此激烈的竞争面前,每个人都在努力发展着自己的事业,收入多少、职位高低,似乎成了一个人成功与否的标志。但么,在现代社会,我们应该如何为人呢?“恕”字吧。”欲,勿施于人”。就是你自己不想干的事,你就不要强迫别人干。人一辈子做到这一点就够了。孔子的学生曾子也曾经说过,“说我老师这一辈子学问的同时要想到别人。拓展一点说,“恕”字是讲你不要强人所难,不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成了伤害,你也应该尽量宽容。但是,真正做到宽容谈何容易。佛家有一个有意思的小故事:小和尚跟老和尚下ft化缘,走到河边,见一个姑娘正发愁没过了河。小和尚惊得瞠目结舌,又不敢问。这样又走了二十里路,实着那个姑娘过河呢?么背了二十里地还没放下?且放下,你宽容别人,其实是给自己留下来一片海阔天空。事情自然就小了。其实,《论语》告诉我们的,不仅遇事要拿得起放得下,还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。所谓“予人玫瑰,手有余香”,给予比获取更能使我们心中充满幸福感。字以外,还有一个是“仁”字。只告诉他两个字:“爱人”。爱别人就叫仁。慧。那么,怎样做一个有仁爱之心的人呢?孔子说:“己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”(《论语·想到也要让别人有所树立;你自己想实现理想马上就会想到也实践仁义的方法。有一则托尔斯泰写的小寓言,说有一个国王每天都在思考人能够回答得出来。地方,投宿到一个陌生的老汉家。老汉家。吧。就把他藏起来了。有看到一个人跑过来?老头说,不知道,我家里没有别人。了。老汉关上门继续睡觉。上杀身之祸?而且你就那么放他走了,你怎么不问他是谁呢?老汉淡淡地跟他说,在这个世界上,最重要的人就是眼下需下,一点不能拖延。解决了。实际上,孔子也罢,庄子也罢,陶渊明、苏东坡直至泰戈尔,出一些对我们每个人都有用的道理。他们把活泼泼的人生经验,穿越沧桑,传递到今天,让我们我们仍然在他们的言论中受益而已。【篇二】说来也巧,6一期的封面人物刚好是李泽厚,标题是:八十李泽厚,寂寞的先知。潜论战而成名,八十年代他的学术性的美学书籍居然在社会上风靡一时,影响了整整一代人。500当有成就感,毕竟是第一次全部读完这本书(也为自己汗颜,毕竟这也是系里的必修啊!)此前最接近孔子的一次,就是读钱穆的《孔子传》,比起他也比较可爱。的“心灵鸡汤”式么?比较出名的几大学派,有汉代董仲舒,宋明理学,现代儒学等等。人家说,历史是任人打扮的小姑娘,《论语》的开头,就明确指出,这本书在于还原一个真实的孔子,孔子。黑格尔曾经嘲笑论语就是一本人生箴言,根本没有哲学思出的结论可能也正是如此。而李泽厚则否定了这种看法。《论语》不是散漫的无体系了他的哲学、教育及政治思想。但中国人确实不善于思辨哲学,《论语》所体现的哲学为“实用理性”,即一切思想均可应用于政治和生活。因此与西东西方文化的差别所在。孔子思想的源头及最终的理想即是原始氏族社会时期的社是部落的典范,比如尧舜。因此,中国人对统治者向来要求“内些首领是由古代负责与上帝沟通的巫师发展而来。也造成了中国社会的政教统一。孔子的贡献之一,在于对氏族社会形成的一些典礼,礼仪,重新进行解释,内化为中国人心中的情感,即33个民族。以上所述的“情本体”“两种道德”等等,只是《今读》这些理论进行解释、补充及说明。当然,《今读》的目的之一是还原真实的孔子。如果在读出来的孔子形象,也绝不是后世所看到的在神坛之上受人膜拜的圣人。比如,孔子的“经”与“权”,即原则性与灵活性。理论上孔子也认为可以,因为守孝是为了寄托哀思,时间只是一种表达方式。比如,如何报怨?以德么?不是,孔子说,要“以直报怨”,公正对待,这就是报答别人怨仇的方式,犯不着人家打你左脸,你右脸也伸过去给人家打孔子的弟子中,除了颜回最为人熟知之外,《论语》中所刻宰我,迟钝的樊迟,修身养性的曾子,一心从政的子张等等。对待不同的学生,孔子的教育方法也不同,可谓因材施教也松下幸之助创办的旨在培养青年政治力量的松下政经塾,魅力,跨越时代与国家。如果有时间,还是可以多读几遍滴!【篇三】泡一杯香茗，手捧一卷论语，轻坐于窗前。悄然翻看，仿灵。“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”意思是“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢?那就将如印度错过星星了。”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”大意是说平常的学习生活中，总是能听到有同学抱怨说“学习好苦整个过程实在是艰辛而痛苦的，但是若发现了读书学习的好处，享受这个过程，那便也是件愉悦的事情。“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣;友耳边。好的影响的人交往，在交往过程中也要注意分寸。正如书中提到的“忠告而善道之，不可则止。毋自辱焉”。【篇四】智慧的结晶《论语》吧!说实话，我还没有能力把《论语》都看下来，可是以下两句就让我受益匪浅。子路是孔子七十二弟子之一，为人光明磊落，勇敢正直。他很尊敬老师，但是孔子的课，他听不明白的就会向孔子提这样说：“子曰：‘由。诲女之乎?知之为知之，不知为不智慧啊!孔子的这句话在中国是家喻户晓，可是又有多少人是真正理解?又有多少人是这样做呢?在班里老师说完一旦数学题总会问：“懂了吗?”大多数但是每当我不懂时，我总会犹豫片刻，开始“天使”和“魔单了，早就懂了!”我就乖乖地闭上了嘴。我就没有子路这样的智慧，因此我的学习总是让人不安一。学习上“知之为知之，不知为不知，是知也。”这是学习72她的脸因羞涩变得很红，可是她是唯一诚实回答的人。子曰：“人而无信，不其可也。打车无輗，小车无軏，其何以行之哉!”孔子说得真对。一个人如果连说话都没有诚信，我不知道就是知之为知之，不知为不知，绝不不懂装懂，绝不糊弄孩子。这就是最好的证明。看我的吧!【篇五】孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过古人了)。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议!作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗?答案是肯定的。孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在点却是惊人的相似?毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自与品德，这是有必然性的。这就是孔子的学习!这就是圣人的学习!涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。【篇六】我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是抢劫，触犯法愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也仁信的基础。【篇七】孔子（551479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春轻时做过委吏（管理粮仓）与乘田（管理牲畜）5513一步促进了学术下移，对我国教育事业的发展做出了重大贡罢休的毅力。“子曰：‘学而时习之，不亦乐乎？’”这是《论语》中的一半，把另一半交给了人类自己。因此，当我们失意的时段就是学习。孔子因材施教的教学思想，在中国教育史上有较大的影是说，学生心理的差异性，决定了因材施教的必然性。在教学上，孔子还提倡师生之间相互切磋，共同讨论，互相启发，以收到教学相长的良好效果。一部《论语》，实际上就是记载他们师生间互相问对、讨论的情况。如子路、颜回和子夏就是这样做的。性率直而鲁莽的子路，出于对孔子的爱护，常常向孔子提出批评性的意见，孔子也很关心、爱护子路，对他的批评也能接受，当有的学生对子路不太尊重时，孔子对他们说:子路的学问是不错的，只是还不够精深罢了。颜回是孔子最得意的学生，但由于颜回从未对孔子提出过疑问和批评，孔子曾不满意地说过:颜回不是对我有所帮助的人，他对我的话没有不喜欢的。有一次，子夏引《诗经卫风》上的诗句，向孔子请教:“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也?”(《论语八佾》意思是，《诗经》上说:有酒涡的脸笑得真美呀，黑白分明的眼睛流转得真叫人喜爱呀，洁白的底子上画着花卉呀。这几句诗是什么意思呢?）44治学方面，孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及问家，大思想家，可谓是震古烁今（是前无古人了）竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去接纳包容世间万物，这就是我们所不及的。“三人行，必有我师焉。”这是《论语》中给我感触最深匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地养分。高ft，ft因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高ft了许多伟人。【篇八】闲来无事，掐指一算，自余去年习《论语》，至今已有一此不敢高谈阔论以充学者，实只乃表我之浅见也。礼，乃中国古代社会生活的重要组成部分。周礼，即周朝的思想和社会活动，调整人们行为规范的总和。周礼，和礼法、祭祀于一体。所谓礼法者，即法纪与礼仪。法纪即法律。礼仪，即礼节与仪式。何谓祭祀?即备供品教。即礼允许，法律亦允许;礼不允许，法律亦不允许。所的吧：巩固年幼的成王政权。为什么说周礼是统治者巩固和加强政权的工具呢?因为它有称也。”者贱。此谓“亲亲”。周礼还要求下级必须遵从上级，特别是周王。严格规定上是可忍，孰不可忍”，讲的是一个卿大夫冒用皇帝规格的舞蹈，孔子认为不可原谅。此为“尊尊”。嫁而随夫，夫死随子。”看罢礼法，再来看看祭祀吧!“季氏旅于泰ft，子谓冉有曰：‘女弗能救与?’，对曰：‘不能。’，子曰：‘呜呼!曾谓泰ft不如林放乎!’”就是说一个大夫级的人物，却祭皇帝才能祭的ft，绝不允许僭越。其妙，程序繁琐，如诸侯每月初一杀一头羊举行祭祀，表示‘听政’开始;国君祭祀赐的肉不能过夜……从这些话中，我们不难发现统治者是如何利用礼来压迫人众人谴责，重则受刑罚制裁。周礼因身份等级不同而不同，所以，周礼不是一种公平的们不同的等级关系!只可惜，当时的人们没有一点觉悟，对礼圣人孔子都说：“郁郁乎文哉，吾从周。”当然，我们也不能将周礼全盘否定，在当时的社会，周礼还是在一定的程度上缓和了当时的社会矛盾，毕竟“礼崩乐总之，我们要以历史的眼光去剔其糟粕，汲其精华。【篇九】我捧着这本厚实而蕴含着生命真谛的《论语》，轻轻地翻狂妄……有人从《论语》的字里行间，读出了“士不可以不弘毅，育着我，同我畅谈人生，让我懂得如何度过人生中的喜怒哀乐。孔子曾说，“岁寒，然后知松柏之后凋也”。在风和日暖经得住风霜雨雪的考验，历劫不凋、一身傲骨!人生不也亦如此?越是艰苦的条件，越能考验一个人的品质。只有受得起磨这君子的节操。我一页一页地翻着《论语》，看着这深奥而耐人寻味的字不禁让我想起平时里，作为英语课代表的我为了下课能多玩找人代劳!想着想着……我的脸好烫呀，不知不觉竟红了大半。自己所不想要的，硬推给他人，不仅破坏了同学间的关勿将己所不欲施于人!孔子曾谆谆教导我们：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”于是，方孝孺面对朱棣的