白鹿原读书笔记2500字

第页白鹿原读书笔记2500字好久没有碰那本书了，直至今天我才翻开它，记得刚上小班的时候，每每看见别人手里抱着的精美的、厚厚的童话书，我就幻想着，如果有一天可以拥有一本属于自己的童话书，那该多好啊。总之，亚当·斯密的《国富论》即使在今天，大到国家、小到个人都对我们从事经济活动具有重要的指导意义。迄今为止，经济学领域的主流经济学都是建立在《国富论》的基础之上的。小说《白鹿原》获得茅盾文学奖。这部小说很早就听说了，在大学里，有好几次机会在图书馆差点借了来看，但不知道怎么回事，每次都是拿起书来看了很多页又放下了。不得不承认，作者是个很懂得读者心理的人，他的作品的一大特点是情节吸引人。比如开篇第一句话就是：白嘉轩这辈子引以为傲的就是娶了七房老婆。这个带有暗示性的语句的确是很吸引人。后面的情节也正如读者所料，亦或是所期盼的那样，有很多的男女之事的细节描写和无处不在的性暗示。虽然露骨了点，但是并不淫秽，所以成为当代小说的经典之作。也许是我以前对这种大部头书的恐惧心里吧，总觉得它太浪费时间了，就几次错过了与之相会的可能了。其实，越是这种优秀的长篇小说，故事越紧凑，读起来越快，我就是用了三天读完的。有一种让人一翻开就欲罢不能的感觉。这篇小说的主要内容是黄土高原上白、鹿两家的兴衰成败，通过大家族的故事看中国的近代史，颇有点《大宅门》的意思。不同的是大宅门只是写了白家这一家，白鹿原是两家。共同的是，家族的兴亡与国家的成败是紧密联系在一起的，国家兴则家族旺，百姓都有好日子过。若是时局动荡，你方唱罢我登场，执政者轮番鱼肉百姓，那只能是：兴，百姓苦，亡，百姓苦了。表面上写的是农民的乡村生活，但实际上更像是一本官员启示录。我比较喜欢的人物形象是白嘉轩，朱先生。白嘉轩：白鹿原的族长，掌管各种耕种，收割农事以及族人的婚丧嫁娶等事宜，具有一定的威望。至于他是怎么当上族长的，我也一直困惑。难道是卖水地，买旱地的吃亏买卖吗?这个亏其实后来变成了福。他用旱地种罂粟，获得巨额利润，引得乡人放弃庄稼，纷纷种大烟了。从这一点上说明了他的灵活头脑以及农民的一些特质：跟风心理严重。价值规律一起作用，结果是种什么赔什么，菜贱伤农啊。后来，他在子女的教育上，对鹿三的亲切随和态度，对朱先生冷先生的尊敬，对造反起义不肖子孙的薄情以及对敌人恶势力的威胁的镇定勇敢，到后来对黑娃的怜悯同情和对自己儿子的原谅，都说明了他是个有情义有担当，有原则有威严，有血性有智慧的男子汉。朱先生：白鹿书院的教书先生，博学多才，文墨不俗，睿智通达，乐善好施，幽默儒雅，有着文人特有的淡定从容以及理想主义情结。他饱读诗书，博古通今，还能占卜算卦，这让他声名远播，一时间甚至神话了朱先生。但是他并不刻板教条，看问题入木三分，一针见血。如他的口头禅是：房是苦地是累，万贯家财是催命鬼，这在一次又一次的现实中得到了验证。乡民在匆匆流过的岁月中，越发的发现了他的预见性与深刻性。但是一回到现实之中，人们还是一如既往的流露出对财富的向往与追求。在他们看来，两亩地，一头牛，老婆孩子热炕头是最踏实的，也是最真实的。农民都是活在土地上的，大概只有知识分子是活在空中的。虽然他更能看清这个世界，但是也脱离了这个世界。他带领编县志的先生们发表抗日表请愿书，投笔从戎，欲度渭河参军抗倭寇。这种英雄主义出发点是好的，但是平均年龄60岁以上、肩不能挑、背不能扛、手无缚鸡之力的文弱老书生的参战无疑是对当局的蔑视与不信任，让执政者难看：组织抗日不力，逼得老人们上战场。试问：真正的军人哪里去了?你们在国难关头干什么了?这也反映了当时民众对蒋介石消极抗日积极反共的不满。比如，朱先生坚持在县志里面将“共匪”改为“共军”。周末的时候，好不容易有了空闲时间，于是，我拿起了那本放了好久的《格列佛游记》，如饥似渴地读了起来。最让我记忆深刻的是他对死亡的态度，竟然能够那么的从容不迫，并且在7天前就写好了遗嘱：不用棺材，不通知乡党亲戚。可正可谓：桃李不言下自成蹊。当朱先生的儿子系着白布条去买黄表纸之类的丧葬用品时，他的死讯被一个农民知道后，立刻风一样的传遍整个白鹿原，成群结队的乡亲们来带书院门口哭先生，将脑袋撞向书院大门。这位白鹿原历史上最好的一位先生去世了，他的散在全国各地的、各行各业的弟子们也千里迢迢赶回塬上，一睹先生的遗容。可是正像他的遗嘱所要求的，妻子忍痛拒绝了所有来客，一律不得进入书院，不接受吊唁。这也正是他为人低调的一贯作风。不劳民伤财，不大兴旗鼓。到了出殡送葬的一天，他也没有被装进棺材，而是简陋的搁置在牛车上，拉向坟场。这正好给乡亲们提供了一个瞻仰大大师的机会。在那去坟场的路上，沿途聚满了悲戚的乡民和痛苦的哭声，遍地是丧葬纸品以及数不尽的帮忙、随行，送行的青年们。虽然他们大多数不是先生的弟子，没有听他讲过一堂课，但是他的人格魅力无疑是最好的金字招牌。他的葬礼超越了白鹿原史上任何一位官员的排场，人们对他的思念以及悲痛也是最真切最广泛的。这无疑告诉世人，得民心者得天下。群众的眼睛是雪亮的，一位小小的教书匠，无权无钱，只是用不多的知识与才华为家乡的教育尽了一份薄力，这样尚能让百姓如此爱戴如此不舍。那么，掌管着生杀大权的执政者呢?更应该励精图治，切实为百姓带来实惠，才能真正为人民所拥护。南宋著名的理学家朱熹，认为三国之中蜀汉是正统。而朱熹以前的观点，从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的观点，原因就是这种观点是符合儒家思想，并能被统治阶级所接受的。罗贯中也是同意朱熹的观点的。所以他神化的人物大多是忠于”汉室”的。这其中，作者又把诸葛亮写成了”智”的化身，把关羽写成了”忠”“义”的化身。这也就是为什么受《三国演义》的影响，道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了。朱先生最绝的是他的预见性。都说：入土为安。但似乎这位才华横溢先生已经算好了将来的某一天他注定要被挖坟鞭尸。于是，不装棺材不置墓地，只是随便在地里一埋——方便将来的人更好挖。这让人情何以堪!唯一的陪葬品只是他终其一生的十几本著作来当作枕头。这是何等的大气与豁然啊!还有一块他亲自雕刻有字的但是用牛皮纸封住的砖头，但是他却将这个迷一样的东西带入了地下。直到几十年后，到了那个疯狂混乱的年代，带着红袖章的红卫兵把先生的遗骨挖出鞭尸的时候，才揭开了这个秘密。《名人传》由法国著名作家罗曼•罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼•罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。砖头两面各写着六个字：天作孽，犹可违;自作孽，不可活!然而，也就是英格母，梅森这些人的出现给她的幸福加入一些插曲。其实罗彻斯特是喜欢简爱的，自从他装扮算命试探她后，她也知道了，然而英格母的出现破坏了灰公主与王子的梦，简爱既是伤心，又是无奈，她明知他们两个人并不相爱，却不敢主动接受罗彻斯特。依然是那么的犀利与深刻!充满了讽刺的快感!范柳原到最后一刻也还是清醒的，“现在你可该相信了：‘死生契阔’，我们自己哪做得了主?……”一个善于低头的女人，也许终会成为一个安分的妻。让他在劳累和放纵之余有一个去处。男人的归宿最终只是一个女人。初读《倾城之恋》时，总觉得悲剧是女人的。现在方觉得，悲剧是女人的，也是男人的。这本书的另一大特色是对敏感事件的直言不讳。如对国民当局的讽刺：对国民党作威作福的军官称为“白腿子乌鸦兵”;对蒋介石疯狂暗杀共产党人的讽刺：由朱先生说出天下注定是朱、毛的;对共产党内反右倾扩大化的讽刺：为共产党出生入死的白灵最后却被党内自己人怀疑为内部叛徒与奸细而惨遭活埋;对文化大革命的讽刺：由朱先生的遗物文字将文革彻底否定为自作孽等等。充满了对国家、时代、民生、民族命运的反思与忧虑。这位老师名叫考谛，是个身材魁梧、卷发、大脑袋，留着一